Nhận ra hình thức can nhiễu không dễ phát giác

Bài viết của đệ tử Đại Pháp hải ngoại

[MINH HUỆ 26-09-2020] Trong “Giảng Pháp tại Washington DC năm 2018” Sư phụ giảng:

“Tôi vừa giảng đó, những tà ác tầng thấp kia, kể cả tầng thấp của cựu thế lực, cái đó thật sự rất tà ác. Chúng không muốn để chư vị tu thành, chúng là muốn hại chết chư vị.”

Tôi ngộ được can nhiễu của cựu thế lực đối với đệ tử Đại Pháp có các chủng các loại hình thức, có thể nói là không đâu không nhập vào, để đạt được mục đích là không để chúng ta tu thành. Từ quan nghiệp bệnh đến can nhiễu tâm tính, chúng thay đổi các loại phương thức, không gì không dùng cực lực phá hoại chính niệm của đệ tử. Nếu chúng ta có trang bị huệ nhãn nhìn rõ chúng và năng lực phân biệt chúng, thì có thể không bị chúng chi phối, từ đó chính niệm giải thể và phá trừ những can nhiễu và phá hoại này.

Mọi người đều biết, quan nghiệp bệnh là khá dễ phân biệt, có thể nói là một loại can nhiễu có tính hiển hiện. Còn một loại can nhiễu có tính ẩn khác mà lại có tính mê hoặc cực kỳ mà không dễ phân biệt, thông thường chính niệm không mạnh là dễ dàng bị nó chi phối, coi cảm thụ được cưỡng thêm lên là bản thân mình. Trong tu luyện, chúng ta đều sẽ xuất hiện các loại tâm trạng con người như tâm tình không tốt, lo lắng, bứt rứt, tiêu trầm, đệ tử có chính niệm mạnh có thể sẽ thuận dây hái dưa, hướng nội tìm xem nguyên nhân tạo thành loại tâm trạng này, cũng tức là tâm chấp trước gì tạo thành loại tâm trạng này, từ đó tìm ra chỗ mấu chốt, dùng chính niệm diệt trừ chấp trước đó.

Sư phụ khai thị:

“Tư tưởng chư vị miễn là phù hợp với sinh mệnh loại hình nào, thì nó lập tức khởi tác dụng, ấy vậy mà chư vị không biết được tư tưởng ấy của chư vị có nguồn xuất ra từ đâu, chư vị còn cho rằng đó là tự mình muốn làm thế. Kỳ thực chỉ là vì chấp trước của chư vị dẫn đến việc nó khởi tác dụng, từ đó tăng cường chấp trước của chư vị.” (Đệ tử Đại Pháp nhất định phải học Pháp, Giảng Pháp tại các nơi XI)

Tôi ngộ được rằng, khi chúng ta chịu can nhiễu về tư tưởng này, lại chưa có thể phân biệt rõ nó, thì những sinh mệnh ở không gian khác kia sẽ lợi dụng nhân tâm mà con người chấp trước vào, quăng vào trường không gian của bạn những vật chất bất hảo, từ đó tăng cường những chấp trước nhân tâm kia của bạn, có lúc, niệm kia là từ đâu tới, thậm chí chúng ta còn chưa có phản ứng kịp, có lẽ liền cho rằng là bản thân nghĩ như thế, chứ không suy nghĩ thêm mà thuận theo nó, từ đó hãm nhập vào trong đó không thể tự bứt ra. Mà niệm kia rốt cuộc là của ai? Có phải là chân ngã phát xuất ra không? Chúng ta đã từng suy xét chưa? Sư phụ giảng:

“Nếu quan niệm hậu thiên này trở nên rất mạnh, thì nó sẽ quay ngược trở lại chi phối tư tưởng chân chính và hành vi của người ta, con người bấy giờ vẫn tưởng đó là suy nghĩ của chính mình kia chứ, con người hiện đại hầu như ai ai cũng thế cả.” (Tồn tại vì ai, Tinh Tấn Yếu Chỉ)

Bởi vì loại cảm thụ khi tâm tình không tốt kia là chân thực như thế, bèn cho rằng đó là sự khó chịu trong tâm của bản thân, nên càng không thể nào phân biệt được.

Nếu là quan nghiệp bệnh thì có thể phân biệt rõ khá dễ, vì nếu biết đó là can nhiễu, bạn sẽ lập tức phát chính niệm, tìm chấp trước. Còn đối với loại niệm đầu không chính chợt loé lên hoặc cảm xúc của con người này thì lại rất khó lập tức tóm được nó và nhận rõ nó chính là can nhiễu, ngoại trừ những đệ tử tu luyện tốt.

Như vậy, khi không lập tức phân biệt rõ đó là can nhiễu, thì có thể thuận theo cái tư tưởng đó mà tiếp tục suy nghĩ tiếp nối suy nghĩ, hoặc trên hành vi mà chiểu theo cách nghĩ đó mà làm, đây đã chính là bị trúng can nhiễu rồi. Bởi vì chưa lập tức phân biệt rõ, nên cũng sẽ không bài xích nó, chấp trước hoặc quan niệm đó sẽ tiếp tục được phóng đại, sẽ khiến bản thân hãm nhập vào trong thống khổ. Có người bởi muốn tạm thời giảm bớt thống khổ trong tâm, nên có thể sẽ chọn phương pháp của con người để né tránh, chẳng hạn xem video, mua sắm trên mạng, lướt điện thoại v.v. Mà cái niệm đầu khiến bạn xem video, lướt điện thoại bản thân lại không phải đến từ chân ngã, có thể nói một cách khẳng định nó chính là can nhiễu ngoại lai, nếu như thuận theo nó mà xem, thì chẳng chính là đã bị cựu thế lực lừa rồi sao? Bởi vì chúng chính là muốn khiến chúng ta không cách nào tinh tấn, rớt xuống, hơn nữa dường như những phương pháp con người kia khiến bạn tạm thời quên đi phiền não, tạm thời giảm bớt thống khổ, nhưng không những không thể giải quyết bất kể vấn đề gì, mà những nội dung trên mạng này còn dẫn khởi các loại thất tình lục dục, sẽ khiến chúng ta tăng cường chấp trước con người và nghiệp lực tư tưởng, có người có thể ngã một cái là hết dậy nổi, trạng thái trở thành càng ngày càng kém.

Còn có người thông thường đều là thống khổ đến một mức độ nhất định rồi, mới bắt đầu phản ứng, cảm thấy dường như chỗ nào không đúng, không phải trong trạng thái tu luyện, lúc này mới có phản ứng. Nhưng mà cái chấp trước đó lại lớn mạnh lên rồi, vật chất bất hảo hình thành trong tư tưởng bằng như là bổ sung năng lượng cho nó, lần sau mới tiêu thì chỉ e lại càng khó.

Đối với việc tiêu nghiệp trên thân thể, nhất là loại nghiệp lực khi xếp bằng đau chân, chúng ta nhìn nhận khá thấu triệt, cái khổ trên thân thể cảm thấy cắn răng, kiên trì kéo dài, khiến nghiệp lực tiêu đi là được. Vậy mà loại nghiệp lực hoặc vật chất đồng dạng hình thành trong tư tưởng hoặc tinh thần, cũng chẳng phải thông qua chịu khổ để tiêu đi sao? Loại khổ này sẽ có thể khiến bạn tâm tình không tốt, các loại cảm xúc con người như tiêu cực trầm lắng. Cái khổ trong tâm này, tôi cho rằng, cũng chẳng phải là một loại khổ sao? Chẳng cũng phải tiêu nó đi mới có thể dễ chịu sao? Cái khó chịu trên thân thể tiêu đi rồi, thống khổ trên thân thể tiêu mất rồi, chúng ta sẽ biết rõ ràng là nghiệp lực đã tiêu đi rồi, mà cái cảm thụ khi sự khó chịu và thống khổ trong tâm tiêu đi, thì trong tâm trở nên thoải mái, không còn khổ não vì những chuyện kia nữa, từ đó trong tâm nhẹ nhõm, tôi cho rằng, cũng là biểu hiện của việc nghiệp lực bị tiêu.

Sư phụ giảng:

“Kỳ thực tôi nói với mọi người rằng tinh thần và vật chất nó là nhất tính!” (Giảng Pháp tại Pháp hội New Zealand [1999])

Sư phụ còn giảng:

“Vật chất ấy sau khi hút vào bèn hình thành trong thân thể chư vị một cái ‘chư vị’ mong manh mờ nhạt; một lần là có thể [hình thành], vì độc tính của nó lớn; đến khi hút lại lần thứ hai, thì cái ‘chư vị’ mỏng mờ rất nhàn nhạt ấy trở thành đậm hơn một chút; lại hút nữa thì nó đậm hơn, càng hút càng đậm đặc, nó sẽ càng cường tráng. Ngay cả toàn bộ kết cấu thân thể chư vị thì nó cũng có, cả tư duy thì nó cũng có; đã hoàn toàn là một ‘chư vị ma tính’ từ chất độc kia cấu thành.” (Giảng Pháp tại Pháp hội New York 2019)

Tôi ngộ được rằng những niệm đầu, chấp trước, quan niệm không chính kia của chúng ta, trong tư tưởng và tinh thần cũng đã đồng dạng hình thành vật chất, thậm chí đã hình thành một loại thân thể có tư duy, chỉ bởi vì chúng ta nhìn không thấy nên không thể nhận định rõ ràng nó là vật chất hoặc nghiệp lực cấu thành, từ đó muốn tiêu nó, thì điều đó hẳn là mấu chốt. Bởi vậy, về tư duy nếu chúng ta có thể nhận thức được các loại niệm đầu bất hảo, không trong Pháp trong tư tưởng ấy, kể cả những cái gọi là tâm tình không tốt, cảm xúc tiêu cực kia đều là nghiệp lực hoặc vật chất bất hảo, căn bản không phải tự kỷ chân chính, thì tiếp theo đó việc tiêu nó đi sẽ không còn là việc khó nữa.

Có một lần khi tôi phân rõ được cái cảm xúc kia của tôi không phải là đến từ chân ngã, tìm được cái chấp trước đằng sau cái cảm xúc kia, tôi cảm thấy cái tự kỷ chân chính của tôi nhảy ra và nhìn cái giả ngã kia, cảm thấy nó bất thiện, không bao dung như thế, hoàn toàn là vị tư. Phát từ nội tâm cảm thấy điều đó hẳn không phải là cái tôi tiên thiên vốn có, không muốn nó nữa. Như vậy, liền cảm thấy rất rõ ràng là đã gỡ bỏ nó ra từ trên thân thể của tôi.

Sư phụ giảng:

“Vì sao người bệnh tâm thần rất khó độ? Chính là vì họ hoàn toàn không phân biệt được rõ. Có thể phân rõ nghiệp lực tư tưởng, có thể phân rõ những tư tưởng nào không phải là mình, là một học viên mới mà nói rất khó làm được [điều này], làm được quả thực cũng rất giỏi. Dùng Đại Pháp đo lường mà, tất cả những tư tưởng bất hảo kỳ thực đều không phải là chư vị. Chư vị có thể làm được điểm này thì đã phân được rõ: Ồ, tư tưởng này bất hảo, nên tiêu trừ đi, trừ bỏ nó, tôi không nên nghĩ như vậy. Điều này bản thân đã là đang tiêu đi mà.” (Giảng Pháp tại Pháp hội miền Tây Mỹ quốc [1999])

Tôi cho rằng phân biệt rõ là bước thứ nhất, cũng là bước mấu chốt, bởi vì nhận rõ nó không phải là “mình” xong, Sư phụ sẽ giúp chúng ta lấy nó xuống, chúng ta trong quá trình bản thân chính niệm bài xích và phát chính niệm, cũng sẽ dần dần thanh trừ nó. Hơn nữa, Sư phụ đã minh thị cho chúng ta trong Pháp rồi: “Tất cả những tư tưởng bất hảo kỳ thực đều không phải là chư vị” (Giảng Pháp tại Pháp hội miền Tây Mỹ quốc [1999]). Chúng ta nên dùng Pháp để đo lường, còn có thể nghĩ rằng: “Thần liệu có nghĩ như vậy không?” Từ đó thanh trừ hết thảy toàn bộ những tư tưởng không ở trong Pháp.

Tu luyện đã đến cuối cùng của cuối cùng rồi, chúng ta càng nên dùng tiêu chuẩn cao mà yêu cầu bản thân, không nên lại bị bất kể tư tưởng niệm đầu bất hảo chi phối nữa, từ đó đạt được tiêu chuẩn nên phải đạt được của một đệ tử Chính Pháp.

Rất nhiều đồng tu đối với tâm chấp trước có thể phân biệt ra được, còn khi đối với những cảm xúc con người như tâm tình không tốt, tiêu cực, trầm lắng, lo lắng, chán nản thì lại không dễ phân biệt, từ đó hãm nhập vào trong cảm xúc con người mà không thể tự bứt ra, cũng không cách nào tinh tấn lên được, bởi vì trạng thái không tốt cũng ảnh hưởng tới hiệu quả của cứu độ chúng sinh.

Hy vọng những đồng tu có tình huống này có thể nhận rõ hình thức can nhiễu khác mà không dễ phát giác này, từ đó mau chóng thoát khỏi cảm xúc đó, dựa vào trạng thái mà một người tu luyện nên phải có nhập vào hồng lưu trợ Sư chính Pháp.

Trên đây là những gì ngộ được ở tầng thứ sở tại, nếu có gì không thỏa đáng, xin hãy từ bi chỉ ra.

Bản tiếng Hán: https://big5.minghui.org/mh/articles/2020/9/26/認清不易察覺的干擾形式-412298.html

Đăng ngày 05-11-2020; Bản dịch có thể được hiệu chỉnh trong tương lai để sát hơn với nguyên bản.