Bài viết của một đệ tử Đại Pháp tỉnh Liêu Ninh, Trung Quốc

[MINH HUỆ 03-09-2026] Quan niệm hiện đại có ảnh hưởng hết sức phổ biến đối với người tu luyện, hơn nữa rất khó phát giác, bởi vì chúng ta chính là sinh trưởng trong các quan niệm hiện đại. Trong thời gian viết bài, tôi đã đọc các bài viết của các đồng tu khác phân tích về quan niệm hiện đại. Trong quá trình tu luyện, người viết cũng nhận thức được một số loại quan niệm hiện đại, hy vọng có thể giúp nhiều đồng tu hơn nữa nhận rõ ra chúng, tận sức nhận biết, buông bỏ và tu khứ các quan niệm hiện đại.

Những quan niệm hiện đại trực quan nhất mà chúng ta nhận thấy chính là những quan niệm liên quan đến giải trí hiện đại, thuyết vô thần và thuyết tiến hóa.

Sống trong xã hội hiện đại, rất nhiều quan niệm là chỉ người hiện đại mới có, thậm chí là học từ khi còn nhỏ. Ví dụ, hồi tôi học tiểu học, vì không muốn nghe giảng môn toán nên đã cố ý tìm cách để đầu óc nghĩ vẩn vơ, dẫn đến việc sau này rất khó sửa. Quan niệm lúc đó là, chúng ta chơi cái gì thì giáo viên sẽ tịch thu cái đó, nhưng giáo viên không thể tịch thu tư tưởng của tôi, cho nên tôi tìm cách nghĩ vẩn vơ để cảm thấy thú vị hơn một chút. Đây có thể coi là một loại quan niệm hiện đại về việc “mưu cầu sự thú vị”. Xem video ngắn và chơi trò chơi điện tử cũng là do quan niệm hiện đại “mưu cầu sự thú vị” này dẫn dắt.

Quan niệm truyền thống dùng câu “chơi bời mất chí” để nhắc nhở con người đi trên con đường chính đạo, còn quan niệm hiện đại lại dùng “giải trí”, “trò chơi” để kích thích con người, cổ động con người, khiến con người nghiện ngập, cho rằng như thế mới làm cho cuộc sống “phong phú đa dạng”, kịp thời hành lạc (quan niệm hiện đại gọi đây là “sống cho hiện tại”, thực chất chính là dạy người ta hôm nay có rượu hôm nay say, kịp thời hành lạc, bất chấp hậu quả). Rất nhiều quan niệm có vẻ như bình thường đều có khả năng là những quan niệm hiện đại hoàn toàn có hại.

Môi trường bên ngoài khiến con người dễ nảy sinh quan niệm sai lầm. Ví dụ, học sinh trung học cơ sở và trung học phổ thông ở Trung Quốc Đại lục dưới áp lực thi cử buộc phải coi trọng thứ hạng, đây là toàn bộ môi trường lớn của giáo dục hiện đại trong nước. Tôi nhớ, khi tôi học tiểu học, không có loại quan niệm so kè thành tích với bạn học, sau khi lên trung học cơ sở thì nảy sinh quan niệm này, thậm chí có hai năm còn rất mạnh mẽ. Nếu có thể nhận thức được thời gian và nguyên nhân nảy sinh quan niệm hậu thiên, thì cũng sẽ dễ dàng tống khứ nó hơn, bởi vì chúng ta phát hiện ra nó không phải là bản thân mình, mà là do môi trường như vậy bức bách học sinh phải so kè thành tích với bạn học.

Sư phụ đã giảng về những ví dụ khác liên quan đến quan niệm hiện đại:

 “Hiện nay người ta như vậy đấy, hễ gặp vấn đề là trước tiên [họ] đẩy trách nhiệm, có tại họ hay không thì cũng đẩy cho [người khác].” (Chuyển Pháp Luân)

Trước đây, tôi không cho rằng “gặp vấn đề là trước tiên đẩy trách nhiệm” là nói về mình, sau này mới thực sự phát hiện ra kiểu gặp vấn đề là vội giải thích biện hộ chính là đẩy trách nhiệm. Quan niệm “đẩy trách nhiệm” này, với mỗi người hiện đại, có thể nói là rất nghiêm trọng.

Rất nhiều quan niệm đều là tự lừa mình dối người, tức là giả dối, và đi ngược lại với đặc tính Chân-Thiện-Nhẫn của vũ trụ, chỉ là bản thân con người muốn tin vào nó, ôm giữ lấy quan niệm sai lầm không buông. Ví dụ, trong cuộc sống, khi nghĩ về một vấn đề, rất nhiều người đều muốn nghĩ sự việc theo hướng “có lợi” cho bản thân mình. Những điều này đều là tự lừa mình dối người, bởi vì bất kể họ nghĩ thế nào, trên thực tế việc làm này có thể không có lợi cho họ, họ tưởng rằng có lợi mới làm như vậy, kết quả là làm sai việc, cuối cùng tự mình gánh chịu hậu quả. Rất nhiều quan niệm sẽ dẫn dắt con người đi đường vòng, vấp ngã; người tu luyện nếu để những quan niệm này khống chế bản thân, thì không cách nào tránh được tình trạng đó.

Sư phụ có giảng:

“Bất kể người thường suy nghĩ thế nào, đó chỉ là cách nghĩ của người thường. Với sinh mệnh trên tầng cao hơn mà xét, rằng sự phát triển của xã hội nhân loại, chẳng qua chỉ là sự phát triển chiểu theo quy luật phát triển đặc định mà thôi; do đó [về việc] người ta trong đời làm gì, họ có thể không an bài cho chư vị chiểu theo bản sự của chư vị.” (Chuyển Pháp Luân)

Người tu luyện muốn thoát khỏi quan niệm của con người, thì bắt buộc phải đứng ở tầng thứ cao hơn để nhìn nhận vấn đề, tức là chiểu theo tiêu chuẩn của Pháp mà làm.

Trên con đường tu luyện, tôi đã có quá trình thoát khỏi quan niệm. Trước đây, tôi luôn cảm thấy bị ước chế trong trạng thái cô đơn, tẻ nhạt, khi cảm nhận được những nhân tố này, trong lòng liền cảm thấy khó chịu. Cô đơn cũng là một quan, ví dụ như hồi chọn môn thể dục ở trường đại học, tôi đã chọn môn cầu lông, nhưng mười mấy bạn học mà tôi quen, không một ai chọn môn cầu lông, các bạn nữ khác chọn môn cầu lông đều có người đánh cùng. Tôi không muốn tiếp xúc với các bạn nam, nên chỉ có thể đánh một mình. Hồi đó, trong lòng tôi cảm thấy có chút thê lương.

Cho đến một hôm, tôi đột nhiên nghĩ, cho rằng “cô đơn là không tốt” là quan niệm của con người, thực ra cô đơn giúp con người tránh được không ít rắc rối, giảm bớt rất nhiều sự hiểu lầm, tranh chấp không cần thiết, và sự ô nhiễm hậu thiên. Lúc đó tôi còn nghĩ, nếu cô đơn và tẻ nhạt đều là sinh mệnh, thì họ nhất định rất chính trực, không vì để lấy lòng con người mà lừa dối con người. Mọi người cho rằng có sở thích là điều tốt. Vậy nhưng, có người vừa bỏ ra một lượng tiền lớn để mua đạo cụ liên quan, chưa đầy mấy tháng đã chẳng còn hứng thú nữa. Có người vì sở thích mà bị thương, nếu “hứng thú” là một sinh mệnh, thì nó chắc chắn không chính trực bằng sinh mệnh “cô đơn” kia. Sau đó, tôi phát hiện ra cô đơn và tẻ nhạt không còn làm tôi cảm thấy khó chịu nữa, giống như tôi và sinh mệnh này đã hòa giải với nhau vậy.

Nhận rõ quan niệm cũng giúp ích cho việc vượt quan tình. Khi tôi học đại học, có một giảng viên trẻ tuổi thích tôi. Một hôm lên lớp, tôi đeo băng đô thắt nơ, hôm đó lại đúng vào ngày Lễ Tình nhân; anh ấy có cảm tình với tôi, liền hiểu lầm rằng tôi đang phản hồi lại anh ấy. (Bởi vậy, người tu luyện để tránh gây rắc rối, thì không nên ăn mặc quá chưng diện. Sau này, tôi không trang điểm, cũng không đeo chiếc băng đô nào nữa, ăn mặc cũng rất bình thường.) Môn học đó cần học phần mềm máy tính. Vốn dĩ tôi không thích anh ấy, có lần anh ấy hướng dẫn bạn cùng bàn tôi thao tác máy tính đã đứng quá gần tôi, khiến tôi cảm thấy thích sự đụng chạm với anh ấy. Nhưng may sao, tôi biết đây đều là giả, tôi chân chính không hề thích anh ấy. Con người có thể rơi vào quan tình luyến ái đó, đều là vì nảy sinh quan niệm “cảm thấy đối phương tốt”, chỉ cần bản thân không có quan niệm này, thì quan này sẽ không khó qua như vậy; thời gian dài không có sự tương tác, quan này sẽ kết thúc — bởi vì thứ đến can nhiễu bạn mà bạn không phản hồi, nó thấy không có ý nghĩa gì, cuối cùng chỉ có thể từ bỏ.

Quan niệm cũng sẽ cản trở bản thân không thể suy nghĩ cho người khác. Đôi khi không hiểu vì sao người khác lại làm như vậy, đó là bởi tôi đứng ở góc độ của mình và dùng quan niệm của mình để đo lường người khác. Nếu có thể từ bỏ quan niệm của bản thân, thì sẽ phát hiện ra đối phương có một bộ logic tư duy khác, nhìn từ góc độ tư duy của họ, suy nghĩ của họ là hợp lý. Khi có thể từ bỏ quan niệm của bản thân, chúng ta có thể hiểu người khác hơn, tâm thái sẽ rộng mở hơn, dung lượng cũng sẽ lớn hơn, quan sẽ dễ qua hơn.

Nếu người tu luyện có thể phát hiện và tống khứ nhiều quan niệm hơn nữa, thì rất nhiều quan trong quá trình vượt quan đều dễ dàng hơn, tu luyện đề cao cũng sẽ nhanh hơn. Trong “Chuyển Pháp Luân” có rất nhiều nội dung ở các tầng thứ khác nhau đều là đang giúp đệ tử nhận thức các loại quan niệm và cách đối đãi với những quan niệm này như thế nào.

Trên đây là nhận thức cá nhân của tôi ở tầng thứ hiện tại, có điểm nào chưa đúng, kính mong được chỉ ra và chỉnh lại.

 

Bản quyền © 1999-2026 Minghui.org. Mọi quyền được bảo lưu.

Bản tiếng Hán: https://www.minghui.org/mh/articles/2026/9/3/513841.html