Bài viết của một đệ tử Đại Pháp tỉnh Vân Nam, Trung Quốc

[MINH HUỆ 10-09-2026] Trong quá trình thực tu mấy chục năm qua, đặc biệt là trong những lần giao lưu với đồng tu gần đây, tôi cảm thấy mỗi người đều có một tâm chấp trước căn bản rất khó tống khứ. Nó không ngừng can nhiễu và cản trở sự đề cao tâm tính của chúng ta. Phổ biến hơn cả là “tự ngã”. Nó biểu hiện ở mọi phương diện, đặc biệt là giữa các đồng tu với nhau, trong những việc nhỏ nhặt không đáng chú ý, đều cố thủ “tự ngã”, nhiều lúc còn dùng Pháp của Sư phụ để che đậy đi. Tôi muốn bàn về nhận thức của bản thân đối với vấn đề này để giao lưu cùng các đồng tu, có điều gì không đúng với Pháp, kính mong các đồng tu từ bi chỉ chính để cùng nhau tinh tấn.

1. Hiển thị bản thân

Trong “Chuyển Pháp Luân”, Sư phụ đã giảng chuyên biệt Pháp về “tâm hiển thị”, nhưng do sự biểu hiện tự ngã của con người, đôi khi trong giao thiệp với đồng tu vẫn bộc lộ ra: Tôi mỗi ngày đọc mấy bài trong “Chuyển Pháp Luân”, tôi mỗi ngày học thuộc bao nhiêu trang; tôi mỗi ngày phải đả tọa ba tiếng đồng hồ, bão luân hai tiếng đồng hồ; hôm nay tôi đã phát bao nhiêu tài liệu chân tướng; tôi đã khuyên tam thoái được bao nhiêu người; tôi đã làm cái này, tôi đã làm cái kia, v.v. Còn có hiển thị rằng: Tôi bị bắt cóc, tôi đã không phối hợp với tà ác thế nào, tôi đã hô “Pháp Luân Đại Pháp hảo” ra sao. Tôi không mặc áo tù, tôi thế này thế kia, v.v. Lại còn hiển thị bản thân biết nhiều hơn người khác, truyền tin vỉa hè, bài viết của vị này vị kia là do ai viết, ai là người làm tài liệu chân tướng…

Tâm hiển thị là điều đại kỵ trong tu luyện, tâm này rất dễ bị tà ác dùi vào sơ hở. Tôi nhận ra nhiều đồng tu bị bức hại nghiêm trọng, phần lớn đều có nhân tố về phương diện này. Bản thân tôi cũng có vấn đề này, tự cho rằng mình nhận thức Pháp lý không tệ, việc Đại Pháp làm cũng khá tốt, ở trong trại tạm giam, trại lao cải, nhà tù, tôi đã thế này thế kia… vô tình hay hữu ý tự đề cao bản thân trong các đồng tu. Tôi bị bức hại nhiều lần là có liên quan rất lớn đến tâm hiển thị và tâm làm việc.

Thực ra chúng ta đều được Sư phụ vớt lên từ địa ngục, có gì để hiển thị đâu? Chúng ta chỉ là một lạp tử trong Đại Pháp, tất cả những gì chúng ta có đều là do Đại Pháp, do Sư phụ ban cho. Không có Sư phụ, không có Đại Pháp thì chúng ta chẳng là gì cả. Hơn nữa, tất cả những điều này đều là việc mình nên làm, cũng là làm cho chính mình. Có gì để hiển thị đâu?

Đệ tử Đại Pháp trong khi trợ Sư chính Pháp, trong khi thanh trừ tà ác phá hoại Đại Pháp và bức hại đệ tử Đại Pháp, cần phải có khí phách duy ngã độc tôn, đỉnh thiên lập địa. Nhưng khi đối mặt với chúng sinh, chúng ta phải có tâm khiêm nhường trong tu luyện, phải có cảnh giới chịu nhục chui háng, cuối cùng mới có thể chân chính tu thành chính giác vô tư vô ngã, tiên tha hậu ngã.

2. Tự cho mình là đúng

Vấn đề này biểu hiện khá nổi cộm ở một số người được khen là tu luyện tốt. Họ luôn cho rằng mình học Pháp tốt, nhận thức Pháp tốt, ngộ tốt, ngộ cao, tự cho mình là đúng. Có người nói: Tôi không cần đi giảng chân tướng nữa, tôi chủ yếu là giúp đồng tu đề cao nhận thức về Pháp, vượt quan cho tốt là được rồi. Có người tổ chức nhóm học Pháp, nhưng chưa bao giờ học Pháp, còn nói chỉ học Pháp thôi thì không có tác dụng, chia sẻ mới là quan trọng. Cho nên những người tham gia học Pháp chỉ tranh luận qua lại về một số vấn đề cụ thể, tranh luận qua lại cũng chỉ là một số vấn đề chấp trước nhân tâm lâu ngày.

Sư phụ giảng:

“Dùng nhân tâm để nhấn mạnh đúng-sai, bản thân đó đã là sai rồi; bởi vì chư vị dùng cái Lý của người thường để đo lường bản thân chư vị, chư vị dùng cái Lý của người thường để yêu cầu người khác.” (Giảng Pháp tại Manhattan, Giảng Pháp các nơi X)

Thực ra khi bản thân cho rằng mình tốt, kiên trì nhận thức của mình là đúng, thì đã là sai rồi.

3. Cố thủ quan niệm

Con người vốn dĩ cố thủ cái lý của con người được hình thành từ trong xương tủy hàng ngàn năm qua. Trong nhiều bài thơ của “Hồng Ngâm”, Sư phụ đều đã chỉ ra sự độc hại của “quan niệm hiện đại”, “thuyết tiến hóa”, “vô thần luận” đối với con người. Đặc biệt là sự nhồi nhét văn hóa đảng của Trung Cộng càng dễ khiến con người đi sang cực đoan. Hơn nữa, do nghề nghiệp khác nhau, giới tính khác nhau, tính cách khác nhau, v.v., nên thường đều cố thủ quan niệm của mình, nhận thức của mình, thói quen của mình. Dễ dùng quan niệm của con người để nhìn nhận vấn đề, đối đãi với vấn đề.

Ví dụ, có lần, tôi đi giao lưu với đồng tu đang vượt “quan nghiệp bệnh”, mẹ cậu ấy hỏi tôi: Con trai bác có phải bị “teo não” không? Tôi nói: Sư phụ đã lấy đi gốc bệnh của đệ tử chân tu rồi, nào còn “teo não” nào nữa? Vợ cậu ấy liền nói: Là đồng tu bác sỹ nọ nói thế đấy ạ.

Vượt quan vốn dĩ là phải buông bỏ tâm chấp trước trong tu luyện, nhưng có người lại xem đó là việc trong cuộc sống cá nhân, dùng nhân tâm nhân niệm làm căn cứ để đối đãi, còn Pháp thì đặt sang một bên.

4. Duy hộ tự ngã

Trong hiện thực, có những người bị bắt cóc, lẽ ra phải lập tức hướng nội tìm để đề cao bản thân, nhưng vì tâm sợ hãi, lại làm ra những việc mà người tu luyện không nên làm. Có người hễ gặp thời gian nhạy cảm, liền chuyển sách Đại Pháp hoặc thiết bị làm tài liệu chân tướng sang nhà đồng tu khác. Lại có người trường kỳ hễ đọc xong “Tuần báo Minh Huệ” là đem trả lại cho điểm tài liệu hoặc người điều phối, dẫn đến việc khi người điều phối bị bắt cóc, lục soát nhà, trong nhà có mấy bao tải “Tuần báo Minh Huệ”, nhiều máy tính, máy in đã hỏng, cùng các loại đĩa chân tướng tích đống, làm tăng thêm ma nạn cho đồng tu. Lại có người bản thân có máy tính cũng không dám vào trang web Minh Huệ, lâu nay toàn lấy tài liệu giao lưu chính Pháp từ đồng tu làm tài liệu. Hoàn toàn không cân nhắc đến việc tăng thêm gánh nặng và ẩn họa an toàn cho điểm tài liệu.

Có người khi gặp mâu thuẫn không hướng nội tìm, hướng nội tu bản thân, mà lại đẩy ra ngoài, cầu bên ngoài. Đặc biệt là khi cả gia đình đều là người tu luyện thì biểu hiện này càng nổi cộm, giữa vợ chồng, giữa cha mẹ và con cái, giữa mẹ chồng nàng dâu, giữa bố vợ chàng rể, giữa đồng tu với nhau, v.v., khi gặp vấn đề chỉ xem đối phương là người tu luyện, dùng tiêu chuẩn của người tu luyện để yêu cầu đối phương, nhưng lại quên mất bản thân mình cũng là người tu luyện, gặp mâu thuẫn trước tiên phải hướng nội tìm bản thân.

Có một lần, tôi tham gia một buổi giao lưu, mục đích là muốn giúp một gia đình ba người: cha, con gái và con rể giải quyết mâu thuẫn tồn tại đã lâu. Ban đầu, khi người cha muốn kể con rể thế này thế kia, tôi đã ngăn ông lại và nói: Chúng ta đều là người tu luyện, mâu thuẫn gặp phải đều không phải ngẫu nhiên, đều là những thứ chúng ta cần tu bỏ, nếu tôi để ông kể ra, ông sẽ càng kể càng tức giận. Bởi vì ông muốn người khác đồng cảm với mình, nếu tôi cũng làm vậy thì chẳng phải đang làm việc xấu sao? Ông ấy lại thản nhiên nói: Những thứ anh nói thì tôi đều biết, nhưng tôi không làm được. Thực ra câu này có thể hiểu là tôi không muốn tu.

Khi giao lưu, người cha kể con rể không tôn trọng ông thế nào, xưởng tặng cho ông toàn bị mốc (thực ra, do nguyên nhân vùng miền nên đó là việc rất bình thường), v.v., quả nhiên càng kể càng tức giận. Con gái kể chồng chỉ chú trọng thói quen sinh hoạt của bản thân mà không tôn trọng cô. Còn con rể nói: Những việc này tôi đều đã giải thích rồi, tôi chưa bao giờ để bụng cả.

Mọi người đều cho rằng những gì họ nói đều không phải là chuyện gì to tát, nếu ai có thể trước tiên dùng tâm thái của người tu luyện đối diện, hướng nội tìm bản thân thì đã giải quyết được rồi. Ví dụ, con rể có thể buông bỏ tự ngã, chủ động nói lời xin lỗi, trước đây chưa coi trọng, biểu thị từ nay về sau chú ý sửa đổi, có lẽ đã dẹp yên rồi, nhưng vì mọi người đều không hướng nội tìm ở bản thân, kết quả giống như người thường, ồn ào rồi giải tán trong sự không vui.

Sư phụ giảng:

 “Hãy tu bản thân chư vị một cách chân chính, gặp mâu thuẫn, gặp vấn đề thì xem bản thân mình sai ở đâu, mình nên đối đãi thế nào, hãy dùng Pháp để đo lường. Mọi người thử nghĩ xem, đó chẳng phải chính là tu luyện sao? Dù chư vị xuất gia cũng vậy, mà tại gia tu cũng vậy, người thường có thể làm như thế chăng? Không thể, chư vị chẳng phải đang tu chính mình? Gặp việc không vui, gặp việc khiến chư vị tức giận, gặp lúc lợi ích cá nhân hoặc ‘cái tôi’ bị va chạm, chư vị có thể nhìn vào trong, tu bản thân mình, tìm chỗ sơ sót của mình, trong mâu thuẫn chư vị không lầm lỗi thì cũng có thể thế này: ‘A, mình minh bạch rồi, mình nhất định chỗ nào đó chưa tốt, mà thật sự không sai, thì có thể là nợ nghiệp trước đây, mình sẽ làm nó cho tốt, cái gì cần hoàn trả thì trả’. Liên tục gặp vấn đề như thế, liên tục gặp những việc như thế, liên tục tu bản thân chư vị. Vậy thì nếu xét vấn đề như người tu luyện, lấy chính Lý tu bản thân, chư vị gặp phải việc không vui nơi người thường thì chẳng phải đó là chuyện tốt? ” (Đệ tử Đại Pháp nhất định phải học Pháp, Giảng Pháp các nơi XI)

Khi gặp vấn đề, trước hết chúng ta nên nhớ lại Sư phụ đã giảng thế nào, trong Pháp đã dạy chúng ta ra sao; nếu một vị Đại Giác Giả gặp việc này thì sẽ đối đãi thế nào, chứ không phải để cho cái tình và quan niệm của người thường chi phối bản thân.

5. Tùy tiện muốn gì làm nấy

Là đệ tử tu luyện trong Đại Pháp, Sư phụ đã an bài một cách có hệ thống con đường tu luyện cho đệ tử, chúng ta nên vững vàng đi cho tốt con đường Sư phụ an bài, làm tốt ba việc đệ tử Đại Pháp nên làm. Nhưng vẫn có một số đồng tu tự làm theo ý mình, muốn làm gì thì làm nấy.

Có người cũng không tôn trọng tập quán sinh hoạt dân tộc mình nơi người thường, có người ở nơi công cộng không chú ý đến hình tượng đệ tử Đại Pháp, nói năng không chú ý chừng mực, những điều này đều để lại ấn tượng không tốt cho người thường. Có người không nghe lọt tai lời khuyên thiện ý của đồng tu, kết quả nhiều lần bị tà ác bắt cóc, lao cải, kết án.

Còn có những người không màng đến Pháp Sư phụ giảng trong Pháp về việc không tham gia bán hàng đa cấp, v.v., kéo đồng tu đi gây quỹ, làm sản phẩm tài chính, làm khuyến mãi sản phẩm trên nền tảng, v.v. Đồng tu nhiều lần chỉ ra cũng không nghe, còn lấy cớ không có nguồn sống, đoạn chương thủ nghĩa dùng Đại Pháp để che đậy cho hành vi của mình, lại không tìm xem tại sao mình tu luyện rồi mà vẫn không có nguồn sống, kết quả trong số các đồng tu tham gia, có người bị tà ác bức hại; có người gây tổn thất kinh tế lớn; có người kiệt quệ tinh thần vì kiện tụng; thậm chí có người bị cựu thế lực dùi vào sơ hở mà cướp đi sinh mạng.

Lại có người kéo đồng tu đi làm trị liệu miễn phí, mua thực phẩm chức năng, thuốc bổ, tự biến mình thành người thường, hoàn toàn không coi mình là người luyện công.

Còn có việc sách Đại Pháp để lộn xộn, làm hỏng sách, làm bẩn sách. Nhiều đồng tu qua đời đều tồn tại vấn đề ở phương diện này. Kính Sư kính Pháp là một vấn đề rất nghiêm túc, đừng vì thói quen không tốt của người thường mà bị tà ác dùi vào sơ hở ở phương diện này.

6. Tranh cường hiếu thắng

Tôi phát hiện những người có tâm chấp trước này rất mạnh, thường khi làm người thường đã là người mạnh mẽ, là tinh anh nơi người thường, ở nhà đều là người làm chủ. Trong tu luyện, tu cũng khá tinh tấn, ba việc làm cũng khá tốt. Nhưng tâm tranh cường hiếu thắng cũng hiển lộ khá nổi cộm. Đặc biệt là giữa đồng tu với nhau, người trong gia đình là người tu luyện, tâm tranh đấu hiển lộ càng nổi cộm hơn.

Một loại là gặp chuyện luôn muốn tranh đúng sai; chỉ thích nghe lời tâng bốc, không muốn nghe lời khó nghe. Khi đồng tu chỉ ra vấn đề của mình, không hướng nội tìm xem mình có tồn tại vấn đề này không, mà hễ chạm vào là nhảy dựng lên, quay lại chỉ trích người khác có vấn đề gì, thậm chí nói đồng tu nào đó cũng nói bạn có chấp trước gì, chấp trước vào việc tranh đúng tranh sai.

Một loại là phẫn nộ khi đối mặt với công an cảnh sát, coi tất cả công an cảnh sát đều là tà ác, trước mặt họ thì thể hiện mình kiên định thế nào, không sợ tà ác ra sao, dám hô “Pháp Luân Đại Pháp hảo”, đây không phải là chứng thực Đại Pháp, mà là chứng thực bản thân, không nghĩ rằng trong số cảnh sát cũng có sinh mệnh có thể cứu độ, làm sao dùng thiện niệm, dùng lý trí lý tính để đối đãi, cứu độ họ, dẫn đến hành vi của mình nhìn bề ngoài thì đúng, thực chất lại lệch khỏi Pháp, không phải là Thiện, khiến chúng sinh phạm tội với Đại Pháp.

Vấn đề tranh cường hiếu thắng này là một trở ngại lớn cho sự đề cao tu luyện của chúng ta. Tại sao chấp trước này khó tống khứ đến vậy? Điều này không thể tách rời khỏi kết quả của việc chúng ta bị đầu độc lâu ngày bởi “triết học đấu tranh” của văn hóa tà đảng Trung Cộng, muốn tống khứ chấp trước này, trước tiên ngoài việc học Pháp tốt, học Pháp nhiều, đề cao trên Pháp ra, đồng thời cũng phải đọc nhiều “Cửu bình”, “Giải thể văn hóa đảng”, v.v., thanh trừ độc tố của tà đảng trên thân chúng ta. Từng bước hình thành thói quen làm việc nghĩ cho người khác, hình thành cơ chế tốt lành “Cái đúng là họ, cái sai là mình” (Ai đúng ai sai, Hồng Ngâm III), gặp mâu thuẫn liền hướng nội tìm.

7. Chấp trước vào danh lợi tình trong người thường không buông tay

Đây là vấn đề tồn tại ở rất nhiều đồng tu cao tuổi. Chấp trước vào “nghiệp bệnh”, chấp trước vào “tiền hưu trí”, chấp trước vào con cháu, v.v.

Ví như có một đồng tu từ mười mấy năm trước đã rất khổ não vì một số chuyện của con cháu, tìm tôi giao lưu; mười mấy năm sau vẫn vì cùng một vấn đề đó mà nhiều lần tìm tôi kể lể. Có đồng tu khi giao lưu với tôi, nói: Tôi lại tìm thấy tâm chấp trước này chấp trước kia rồi. Tôi nói: Mười mấy năm trước, anh đã nói tìm thấy chấp trước đó rồi, giờ anh vẫn tìm những chấp trước này. Tìm tâm chấp trước chỉ là một loại cơ chế trong tu luyện, phải buông bỏ nhân tâm, tống khứ đi mới là mục đích căn bản.

Cũng có người gặp chuyện gì cũng phải đi tìm đồng tu hỏi, gọi là chia sẻ bàn bạc. Hơn nữa gặp vấn đề thì không đối chiếu với Đại Pháp, mà lấy việc đồng tu nào đó nói thế nào, trên trang web Minh Huệ nói thế nào thế nào để đo lường đúng sai. Thời gian dài tăng thêm tâm ỷ lại nghiêm trọng, học người chứ không học Pháp, không biết dùng Pháp để chỉ đạo tu luyện của bản thân.

Sư phụ giảng:

“[Nếu] người khác chỉ hết các vấn đề của chư vị ra cho chư vị, thì đó còn tính là chư vị tu được chăng? Đương nhiên trong tu luyện [có tình huống là] Sư phụ mượn miệng của người ta để điểm hóa, vì tu luyện của chư vị là tôi an bài, chứ không phải là những người đó.” (Lại một gậy cảnh tỉnh)

Có đồng tu cứ lo lắng đồng tu khác có chấp trước gì, sẽ phạm sai lầm gì, cứ dùng quan niệm của mình để yêu cầu người khác. Đây đã là chấp trước của bản thân rồi, mà còn cho rằng mình muốn tốt cho đồng tu, là từ bi với đồng tu.

Có một thời gian, tôi thấy trạng thái tu luyện của con gái không tốt lắm, lười biếng không muốn luyện công, học Pháp cũng không tinh tấn. Vợ tôi rất sốt ruột, thấy mình nói không có tác dụng, liền nhờ đồng tu đến nhà giao lưu với con gái. Nhưng mỗi lần đồng tu đến nhà, con gái liền đi về phòng cháu, còn đóng sầm cửa lại. Vì chuyện này mà hai mẹ con nảy sinh khoảng cách trong lòng.

Sau khi tôi kết thúc hạn tù oan, vợ tôi kể cho tôi nghe biểu hiện của con gái. Tôi giao lưu với vợ rằng: Là do tâm bà không buông bỏ được, quá chấp trước vào cháu rồi, bà không dùng tâm thái của người tu luyện để nhìn nhận, mà dùng tình cảm của người mẹ để đối đãi, dùng tiêu chuẩn của mình để yêu cầu cháu, nhìn bề ngoài là vấn đề của con gái, thực ra đều do cái tâm của chính bà thúc đẩy. Bà chỉ nhìn thấy mặt thiếu sót của cháu, không nhìn thấy mặt ưu điểm của cháu. Tôi nói: Con gái từ nhỏ đã xem nhẹ danh lợi, lại có lòng đồng cảm. Từ khi tu Đại Pháp, cháu càng không giống giới trẻ bây giờ, thích ăn, thích mặc, thích chơi, chạy theo mốt. Cháu đã ba lần gặp ma nạn, nếu không tu Đại Pháp thì cháu khó mà chịu đựng nổi nỗi đau này. Cháu không có nhiều tâm chấp trước như chúng ta, phần lớn đều là giúp bà tống khứ cái tâm chấp trước vào cái tình đó thôi.

Sau đó, có lẽ là do vợ tôi đã buông bỏ được cái tình chấp trước vào con gái, nên con gái cũng coi trọng việc học Pháp hơn, sau đó cũng kiên trì luyện công mỗi ngày.

Bất cứ việc gì trên thế gian cũng đều hình thành một chấp trước, và phần nhiều là do tình tạo thành, nếu không buông bỏ cái tâm đó, cứ nghĩ về nó, mà đơn thuần vì để tống khứ chấp trước thì lại thành một loại chấp trước khác. Muốn buông bỏ chấp trước từ căn bản, trước tiên phải không ngừng học Pháp, đề cao lên từ trong Pháp, phải minh bạch sứ mệnh của đệ tử Đại Pháp là gì, một khi tâm tính thực sự đề cao lên, trong tâm mang chứa chúng sinh, mang chứa kỳ vọng của chúng sinh nơi thiên quốc của mình, thì chút chuyện cá nhân chúng ta gặp phải còn có thể là chuyện gì nữa không?

Lời kết

Sư phụ giảng:

“Tôi còn muốn bảo chư vị, bản tính thực chất từ trước của chư vị được kiến lập trên cơ sở vị ngã vị tư, từ nay trở đi chư vị làm các việc thì trước hết phải nghĩ đến người khác, tu thành bậc Chính Giác vô tư vô ngã, tiên tha hậu ngã, thế nên từ nay trở đi chư vị làm gì nói gì đều phải vì người khác, và nghĩ đến cả vì người đời sau nữa! Hãy nghĩ cho Đại Pháp vĩnh thế bất biến!” (Phật tính vô lậu, Tinh Tấn Yếu Chỉ)

Đối với con người mà nói, “buông bỏ tự ngã” là rất khó, nhưng người tu luyện lại bắt buộc phải hoàn toàn buông bỏ tự ngã, mới có thể “tu thành bậc Chính Giác vô tư vô ngã, tiên tha hậu ngã” (Phật tính vô lậu, Tinh Tấn Yếu Chỉ). Mà để đạt được mục đích, pháp bảo tốt nhất chính là học Pháp tốt, gặp mâu thuẫn, trên bề mặt dù có phải lỗi tại mình hay không, cũng đều phải hướng nội tìm ở bản thân. Trong tâm hoàn toàn mang chứa Pháp và chúng sinh, buông bỏ tự ngã, thì mới có thể thực sự buông bỏ.

 

Bản quyền © 1999-2026 Minghui.org. Mọi quyền được bảo lưu.

Bản tiếng Hán: https://www.minghui.org/mh/articles/2026/9/10/514076.html

Bản tiếng Anh: https://en.minghui.org/html/articles/2026/9/11/235849.html