[MINH HUỆ 05-09-2026] “Odyssey” (Ô-đi-xê) là một trong những bản sử thi cổ xưa nhất của nền văn minh phương Tây, được ghi chép thành văn bản lần đầu tiên vào thế kỷ thứ VIII đến thứ VII trước Công nguyên. Trước đó, tác phẩm này được lưu truyền bằng phương thức truyền khẩu, người ta tin rằng tác giả nguyên tác là nhà thơ mù Homer sống vào thế kỷ thứ XIII đến thứ XII trước Công nguyên.

“Odyssey” đã phát huy được vai trò giáo dục hết thế hệ này đến thế hệ khác là điều không cần bàn cãi. Ngay cả sau hơn 3.000 năm, tác phẩm này vẫn tiếp tục ảnh hưởng đến tư tưởng và đạo đức của nhân loại. Trong thời kỳ cận đại, “Odyssey” đã được chuyển thể thành hơn 30 tác phẩm điện ảnh và truyền hình, phiên bản mới nhất hiện đang được trình chiếu tại các rạp chiếu phim, cũng làm dấy lên những cuộc thảo luận rộng rãi trong những người am hiểu nguyên tác của Homer.

Tuy nhiên, ở đây tôi không muốn bình luận về bộ phim này, mà muốn nói về cách lý giải của bản thân, đồng thời chia sẻ một số khải ngộ đắc được từ Pháp sau khi xem bộ phim.

Sử thi “Odyssey” của Homer

Odysseus là vua của đảo Ithaca thuộc Hy Lạp. Ông đã dẫn đầu quân đội vượt biển viễn chinh, tấn công thành Troy.

Cuộc chiến thành Troy đã kéo dài suốt mười năm, cho đến khi Odysseus mưu trí nghĩ ra kế “ngựa gỗ thành Troy”, dẫn đầu một nhóm nhỏ binh lính lẻn vào trong thành, để mở cổng thành cho đại quân tiến vào công phá.

Câu chuyện của mười năm đầu này được ghi chép trong sử thi “Iliad”, còn những trải nghiệm trong mười năm sau đó đã cấu thành nên chủ đề của “Odyssey”. Nghĩa là, sau khi trải qua gian khổ và cuối cùng giành chiến thắng trong cuộc chiến, Odysseus cũng không khải hoàn trở về Ithaca, mà vì gió ngược nên bị thổi chệch khỏi lộ trình, trôi dạt đến vùng biển chưa từng biết đến, hướng về phía đại dương chưa từng được khám phá. Câu chuyện bắt đầu từ đó. Theo tôi, đây không chỉ là một cuộc phiêu lưu mạo hiểm, mà còn là một hành trình tâm linh.

Thật vậy, người Hy Lạp cổ đại tin rằng mọi khổ nạn và báo ứng nơi nhân gian đều đến từ Thần, và hành vi của con người quyết định việc họ có thể nhận được sự bảo hộ của Thần hay không. Rõ ràng, nếu không có sự bảo hộ của Zeus và các vị Thần, con người sẽ không làm nên chuyện gì; tuy nhiên, nếu bản thân chúng ta không muốn tự giúp mình, thì Thần làm sao có thể giúp chúng ta đây?

Chính trong quá trình tìm kiếm sự cân bằng giữa logic của con người và đức tin vào Thần, Odysseus và các thần dân của ông đã gặp phải trùng trùng ma nạn — có những ma nạn họ đã vượt qua, và có những ma nạn đã khiến họ phải mất mạng.

Dưới góc độ của Pháp, chúng ta biết rằng mọi khó khăn đều bắt nguồn từ chấp trước.

Chẳng hạn, vì chấp trước vào ham muốn ăn uống mà nữ phù thủy Circe đã biến một bộ phận binh sỹ thành lợn. 

Hay như, Thần gió Aeolus đã tặng cho Odysseus chiếc túi thần kỳ đựng những cơn cuồng phong để giúp họ quay về. Tuy nhiên, những thần dân hiếu kỳ đã lén mở chiếc túi ra, giải phóng những cơn gió bên trong. Chấp trước vào tâm hiếu kỳ cuối cùng đã dẫn đến việc cả đoàn thuyền bị lật úp, Odysseus trở thành người sống sót duy nhất, chỉ có thể ôm một khúc gỗ trôi dạt đến điểm đến tiếp theo, đồng thời cũng đón nhận ma nạn tiếp theo — hòn đảo của Calypso.

Bên cạnh nàng tiên xinh đẹp Calypso, Odysseus lại rơi vào những chấp trước mới — chấp trước vào sự an dật và chấp trước vào sắc dục. Do đó, ông đã chìm đắm trong sự lãng quên, lười biếng và tình, rồi lưu lại trên đảo một thời gian dài.

Điều này đồng thời cũng khảo nghiệm chữ “Nhẫn” của ông. Bảy năm sau, vì ông chưa từng từ bỏ nguyện vọng trở về, nàng tiên cuối cùng đã cho phép ông rời khỏi hòn đảo. Nhưng lần này, Odysseus không còn dựa vào trí tuệ, mưu lược hay sức mạnh của bản thân nữa, mà thuận theo số phận. Ông tự tay đóng một chiếc bè gỗ, bước lên bè và phó thác bản thân cho biển cả.

Cuối cùng, ông đã trở về nhà.

“Odyssey” của đệ tử Đại Pháp

Đệ tử Đại Pháp cũng bước trên hành trình trở về ngôi nhà thực sự của mình — cả về tâm linh lẫn thể chất, Sư phụ giảng:

“Vật chất và tinh thần là nhất tính.” (Chuyển Pháp Luân)

Nhiều người trong chúng ta trước đây từng tu luyện các pháp môn khác, nhưng sau khi bước vào con đường tu luyện chân chính, điều đầu tiên phải minh bạch chính là: bất kỳ kỹ năng hay phương pháp bề mặt nào cũng không thể giúp chúng ta được.

Odysseus có năng lực hơn người, nhưng năng lực và kiến thức của ông chưa bao giờ có thể giúp ông trở về quê hương — ngay cả khi ông từng đi vào cõi âm ty và học được cách chuộc tội — điều thực sự giúp ông chỉ có chính tín.

Là một đệ tử Đại Pháp, tôi nhận thấy rằng, những người thực sự làm tốt nhất trong tu luyện và cứu độ chúng sinh không phải là những người có năng lực mạnh nhất hay kiến thức uyên bác nhất, mà là những người có trái tim thuần tịnh.

Tôi không thuộc về nhóm người này. Tôi thường thấy mình quen dùng biện pháp của con người để giải quyết vấn đề, chứ không phải là tìm cầu an bài của Sư phụ. Thế là, giống như Odysseus, tôi không ngừng kéo dài hành trình trở về nhà của mình; đáng lẽ có thể đi một con đường thẳng, nhưng lại trôi dạt trên biển cả, luôn đối mặt với nguy cơ mất phương hướng bất cứ lúc nào. Cựu thế lực cũng lợi dụng điểm này để không ngừng gia tăng khảo nghiệm. Tôi tự nghĩ rằng mình vẫn luôn tiến về phía trước, nhưng thực ra chỉ là đi thuyền từ hòn đảo này sang hòn đảo khác, chưa bao giờ thực sự đặt chân lên đất liền.

Sư phụ giảng:

“Tôi hài lòng với những ai thuần phác, thiết thực chắc chắn.” (Giảng Pháp tại Pháp hội New York 2010, Giảng Pháp tại các nơi XI)

Trong một lần ma nạn, khi Odysseus đi qua đảo Siren, ông đã bảo các thủy thủ dùng sáp bịt tai lại, còn bản thân thì tự trói mình vào cột buồm để nghe tiếng hát rợn người của Siren (yêu nữ). Ông làm như vậy có phải là thuần phác, vững chắc không? Không phải. Ông muốn chứng minh bản thân mạnh hơn người khác, đây lại là một loại chấp trước — tâm hiển thị và tâm hoan hỷ.

Tâm hiển thị thực chất chính là nguyên nhân chủ yếu dẫn đến cuộc phiêu lưu kéo dài mười năm này. Khi cuộc phiêu lưu này vừa bắt đầu, Odysseus đã đâm mù mắt của gã khổng lồ một mắt Polyphemus. Khi đi thuyền trốn thoát, ông lại đắc ý hét lớn tên mình để sỉ nhục đối phương. Thế nhưng, Polyphemus lại là con trai của Thần biển Poseidon, gã đã mách cha mình. Chính vì vậy, Poseidon luôn không cho phép đoàn thuyền của Odysseus trở về quê hương.

Nguyện chúng ta đừng giống như Odysseus, kéo dài con đường trở về của mình một cách vô ích. Dẫu sao, Odysseus rời khỏi vương quốc của mình cũng chỉ có 20 năm, còn chúng ta từ thuở xa xưa vô tận đã lập thệ ước với Sư phụ, hạ thế từ thế giới thiên quốc của mỗi người đến nơi đây. Bản “Odyssey” của chúng ta có lẽ đã kéo dài hàng trăm nghìn vạn năm rồi.

Nghĩ đến đây, con đường này thực sự gian nan đến thế sao? Trong lần chuyển sinh cuối cùng này, khi chúng ta ở gần nhà đến thế, lẽ nào còn có thể thất bại sao?

Con xin tạ ơn Sư phụ đã lưu lại cho chúng con những cột mốc chỉ đường trong tiến trình lịch sử đằng đẵng, chiếu sáng con đường tiến về phía trước của chúng con. Xin cảm ơn các đồng tu.

 

Bản quyền © 1999-2026 Minghui.org. Mọi quyền được bảo lưu.

Bản tiếng Hán: https://www.minghui.org/mh/articles/2026/9/5/513948.html

Bản tiếng Anh: https://en.minghui.org/html/articles/2026/9/6/235791.html