Bài viết của một đệ tử Đại Pháp Việt Nam

[MINH HUỆ 12-09-2026] Gần đây, trong môi trường tu luyện tại Việt Nam đã xảy ra một sự việc. Một đồng tu trước đây từng khá tích cực trong các hạng mục và hoạt động giảng chân tướng , có năng lực biểu đạt và tổ chức tốt, được nhiều đồng tu công nhận, cũng từng tổ chức các buổi giao lưu trực tuyến thu hút đông đảo đồng tu tham gia. Sau này, người này lại có trạng thái và thái độ khác đối với Đại Pháp, và đã công khai phát biểu những lời phủ nhận Đại Pháp. 

Chứng kiến sự thay đổi này, nhiều đồng tu, trong đó có bản thân tôi, đều cảm thấy chấn động và nặng nề. Sự việc này khiến tôi nhận thức càng rõ rằng: Sự tích cực, năng lực, và tầm ảnh hưởng bề ngoài đều không thể thay thế cho thực tu chân chính. Tu luyện không thể nhìn vào người khác, không thể dựa vào năng lực, tài ăn nói hay quy mô hoạt động của người ta để đo lường trạng thái tu luyện, mà phải luôn đặt việc “dĩ Pháp vi Sư” ở vị trí căn bản.

1. Hiểu đúng về “hướng nội tìm”

Chấn động và nặng nề cũng là động tâm. Đã động tâm thì bản thân có phần cần phải tu.

Trong quá trình hướng nội tìm, trước hết, tôi đã nhận thức rõ một vấn đề: Giao lưu giữa các đồng tu là một hình thức chia sẻ, cùng nhau đề cao. Các đồng tu tỷ học tỷ tu, thể ngộ cá nhân của mỗi người đều có thể có tác dụng gợi mở cho người khác, nhưng đều không thể thay thế Đại Pháp. Nếu vì một đồng tu nói năng sinh động, mạch lạc rõ ràng mà chúng ta vô tình xem trọng quá mức thể ngộ của người đó, thậm chí coi nhận thức của họ là tiêu chuẩn để đo lường vấn đề, thì thực ra chính là bản thân chúng ta cần phải ngẫm ngược lại về mình.

Thế nào là “hướng nội tìm”, thế nào là “tinh tấn”? Sư phụ trong các bài giảng Pháp, tại các thời kỳ khác nhau, nhắm vào tình huống của những người nghe giảng khác nhau mà đã giảng giải rất nhiều, từ nhiều góc độ hoặc hiện tượng bề ngoài. Chúng ta cần phải tĩnh tâm học Pháp thì mới có thể lý giải đúng, để khi mâu thuẫn xuất hiện, thì phản ứng đầu tiên là nhớ đến lời giảng liên quan của Sư phụ, rồi dùng Pháp để đối chiếu với bản thân và kiên định tín niệm mà tu tốt chính mình.

2. Hướng nội tìm: Phải chăng đang “học người khác thay vì học Pháp”?

Trước sự việc này, bản thân tôi bị động tâm rất nhiều. Sư phụ giảng, gặp mâu thuẫn thì tìm ở bản thân, xem vì sao mình lại bị cuốn vào mâu thuẫn này, vì sao lại để mình nhìn thấy mâu thuẫn này, vì sao mình lại động tâm trước mâu thuẫn.

Khi thấy mâu thuẫn này, suy nghĩ của tôi là: Vì sao có những đồng tu lại dễ bị người “giỏi ăn nói, biết làm, biết tổ chức” thu hút vậy? Phải chăng họ đã ngộ nhận “tài ăn nói” là “tu luyện tốt”, ngộ nhận “năng lực mạnh” là “tâm tính cao”? Phải chăng họ ngộ nhận “số lượng người tham gia đông” là “các việc ấy làm được tốt”? Ngộ nhận sự náo nhiệt bề ngoài là “tu luyện tinh tấn”? Phải chăng cũng đang dùng tiêu chuẩn của con người để nhìn nhận vấn đề?

Dùng tấm gương này để soi lại chính mình: Phải chăng tôi có tâm cầu sự thuận tiện, cầu sự thoải mái, cầu có sẵn đáp án? Khi gặp vấn đề, phải chăng tôi đã không tĩnh tâm học Pháp, hướng nội tìm trước, mà đã quen tìm một người “có năng lực, giỏi ăn nói” vì mong có được câu trả lời từ họ? Nếu có, thì đó là đã đi chệch khỏi lời dạy “dĩ Pháp vi Sư” rồi, cần lập tức tĩnh tâm học Pháp, dùng Pháp để quy chính bản thân.

3. Nhận thức về hiện tượng mâu thuẫn trong môi trường tu luyện tập thể

Sự việc này nhắc nhở tôi ôn lại lời dạy của Sư phụ về học Pháp tập thể, luyện công tập thể, cũng khiến tôi suy ngẫm: Trong môi trường tập thể, mình làm sao có thể lấy “dĩ Pháp vi Sư” làm nguyên tắc chỉ đạo để khởi tác dụng chính diện trong việc viên dung giữa các đồng tu và cùng nhau tinh tấn?

Sư phụ đã chỉ ra:

“Tinh tấn ấy là nói rằng vị ấy có thể [đạt được] thời khắc nào cũng chú ý đến được lời nói và hành vi của mình, chú ý đến được phản ứng tư tưởng của mình, có thể nghiêm khắc yêu cầu bản thân, thường xuyên có thể nghiêm khắc yêu cầu bản thân mình; đó là [người] khá tinh tấn trong tu luyện cá nhân. “

“Đệ tử Đại Pháp là vì tu luyện nên mới xuất hiện mâu thuẫn, là vì chứng thực Pháp nên mới xuất hiện mâu thuẫn. Đành rằng phía bên này có mang theo ‘nhân tâm’, mang theo tâm hiển thị, mang theo chấp trước cá nhân, mang theo nhân tố con người mong muốn chứng thực bản thân mình, nhưng họ biết rằng, hễ phát hiện ra [thiếu sót], họ sẽ sửa. Điều ấy khác hẳn với người thường. Do vậy trong đệ tử Đại Pháp sẽ có mâu thuẫn, nhưng chủng loại mâu thuẫn ấy là có tác dụng khác, chính là mỗi khi xuất [hiện] mâu thuẫn ấy, liền sẽ động chạm đến người khác; nhưng người khác sẽ phát hiện ra, sẽ khiến mâu thuẫn ấy nổi cộm hơn lên, khiến cho người tu luyện tự họ chú ý thấy. Trong mâu thuẫn đó, chỉ cần hướng nội mà tìm là có thể phát hiện chỗ thiếu sót của bản thân mình. [Nếu] mâu thuẫn không phơi bày lộ ra, không có cái mâu thuẫn đó xuất hiện, [thì] chư vị không phát hiện được chấp trước của chư vị, không thấy được chấp trước của chư vị. [Nếu] hết thảy đều êm ả, [thì] có thể tu không?” (Giảng Pháp tại Pháp hội Thủ đô Mỹ quốc, Giảng Pháp ở các nơi VII)

Điều này khiến tôi nghĩ ra rằng môi trường tu luyện không thể nào chỉ có êm ả bình hòa, anh tốt tôi tốt, không có mâu thuẫn. Mâu thuẫn xuất hiện là để chúng ta tu, mâu thuẫn không kích động đến tâm linh thì không có tác dụng. Khi bị động tâm trước mâu thuẫn là khi những chấp trước, nhân tâm, quan niệm nổi lên bề mặt kia dễ bị nhìn thấy nhất, đó chính là những thứ cần phải tu bỏ. Tu bỏ như thế nào? Trước tiên phải nhìn thẳng vào nó (chứ không né tránh), sau đó bài trừ (không thừa nhận), thanh lý (buông bỏ, thậm chí trực tiếp phát chính niệm thanh lý) nó.

Chúng ta đang sống ở một quốc gia cộng sản, không có các trạm phụ đạo hay Phật học hội như các quốc gia khác ở nước ngoài, nên học Pháp nhiều và học cách “dĩ Pháp vi Sư” lại càng cực kỳ trọng yếu.

Trên đây là chút nhận thức cá nhân tại thời điểm hiện tại, xin được chia sẻ cùng các đồng tu tại Việt Nam.

Bản quyền © 1999-2026 Minghui.org. Mọi quyền được bảo lưu.

Bản tiếng Hán: https://www.minghui.org/mh/articles/2026/9/12/514138.html