Tu khứ tâm tật đố

Bài viết của một học viên Pháp Luân Đại Pháp phương Tây ở Australia

[MINH HUỆ 19-04-2019] Cuối cùng tôi cũng nhận ra rằng một loại suy nghĩ tiêu cực đang ảnh hưởng đến tôi, nhưng trước đây tôi đã không coi nó là một vấn đề. Tôi quyết định sẽ triệt để thanh trừ tất cả những suy nghĩ tiêu cực đó. Sau khi đưa ra quyết định này, tôi bỗng nhìn thấy rõ nhiều quan niệm không đúng đắn, những lối tư duy phụ diện và thậm chí là những cách nói tiêu cực của bản thân. Tôi coi chúng như là kẻ thứ ba và tách chúng ra khỏi chân ngã của mình.

Phát hiện quan trọng nhất của tôi chính là tâm tật đố. Nhưng không phải là ngay lập tức mà tôi nhận được ra nó. Sau khi trải qua một sự việc không dễ chịu, tôi mới chú ý đến nó. Tôi nghĩ, sự việc đó chắc hẳn đã được Sư phụ an bài một cách tỉ mỉ. Thời gian ấy, khi đang cùng phối hợp với những người khác, tôi đã bắt đầu nảy sinh những suy nghĩ và cảm xúc tiêu cực, đặc biệt là sau khi cảm thấy mình bị đối xử bất công. Tôi biết mình không nên để các suy nghĩ tiêu cực đó chiếm cứ, vì vậy tôi đã cố hết sức để kìm nén chúng, nhưng tôi không thể ngăn chúng được. Dù đã cố gắng phủ nhận, nhưng tôi vẫn không thể thoát khỏi chúng và không thể bỏ qua các lỗi sai của người khác.

Tuy nhiên, là một người tu luyện, tôi biết rằng mọi thứ mà tôi gặp thực ra đều là hảo sự và đều có ích đối với sự đề cao của tôi. Sau khi trở về nhà, tôi chia sẻ với vợ tôi rằng tôi biết việc nảy sinh cảm xúc tiêu cực đối với người khác là không đúng nhưng tôi vẫn không thể bỏ qua cho lỗi lầm của họ. Sau khi nghe tôi nói, vợ tôi đã chia sẻ với tôi lý giải của cô ấy về tâm tật đố. Lúc này, tôi mới thực sự hiểu rõ hơn về tâm chấp trước này.

Tôi ngộ ra rằng cảm giác mất cân bằng trong tâm, coi thường người khác, hoặc suy nghĩ tiêu cực về người khác, tất cả đều bắt nguồn từ tâm tật đố. Khi tâm trí tôi bị tâm tật đố thao túng, thì cảm xúc của tôi cũng bị chúng khống chế. Tôi nhận thấy tâm tật đố giống như một viên tướng độc ác và đội quân của nó chính là thất tình lục dục của con người. Tâm tật đố thao túng thất tình lục dục để làm suy yếu chính niệm của đệ tử Đại Pháp. Khi tâm tật đố chưa bị tiêu diệt thì chính niệm của chúng ta cũng trở nên mong manh.

Sau đó, tôi nhìn thấy hình ảnh của một con quỷ đỏ đang đứng gần một bên vai của tôi, nhồi nhét những vật chất xấu vào tâm trí tôi. Tôi nhận ra đây chính là tâm tật đố, trước đây tôi đã sai lầm khi thừa nhận con quỷ đó chính là mình.Tôi từng cho rằng những suy nghĩ tiêu cực đó là một kiểu tư duy biện chứng. Ví dụ, nếu có ai nói điều gì tốt về người khác, tôi có thể đồng ý với họ nhưng trong tâm tôi lại nghĩ rằng: “Nhưng người đó thực ra là có một chút…” Suy nghĩ này chính là suy nghĩ của con quỷ, không phải suy nghĩ của tôi.

Tất nhiên, loại phản ứng tiêu cực mà tâm tật đố phản ảnh trong suy nghĩ của một người là khác với việc phân tích thực tế về một người hoặc một sự việc nào đó, bao gồm cả cân nhắc những ưu và nhược điểm của họ, cái này thì không thành vấn đề. Một người tu luyện cần nhận ra sự khác biệt này bằng cách thành tâm hướng nội. Đối với những cảm xúc tiêu cực, tôi đã từng nghĩ rằng chúng chỉ là những phản ứng “tự nhiên” của tôi. Nhưng “tự nhiên” là không tồn tại, mọi thứ đều có nguyên nhân của nó. Tôi nhận ra rằng tâm tật đố không chỉ đã thao túng tôi một thời gian dài, mà nó còn đang cố gắng thay thế tôi.

Hiện nay, rất nhiều người vẫn chưa nhận thức được những ảnh hưởng xấu xa của chủ nghĩa Mac-Xit đối với xã hội và tư tưởng của con người, họ chỉ mù quáng đi theo nó. Tương tự như vậy, tâm tật đố đã hoàn toàn ẩn giấu trong trường không gian của tôi và tôi cũng không nhận thức được sự tồn tại của nó cho đến khi tôi được chia sẻ sâu sắc về nó. Tôi ngộ rằng quá trình tu luyện cũng giống như một cuộc nội chiến, nhưng không phải là thứ chiến đấu của người thường. Thực ra, tôi cảm thấy câu khẩu quyết thứ ba trong bài công pháp thứ ba có thể khái quát thể ngộ của tôi về cách tiếp cận cuộc nội chiến này: “tâm từ ý mãnh”, có nghĩa là “tâm từ bi ý chí mạnh mẽ”.

Tôi tự nhủ, từ giờ tôi sẽ hoàn toàn phủ nhận và thanh trừ con quỷ tật đố đó ra khỏi trường không gian của bản thân và nghiêm túc tu luyện thân, khẩu, ý theo nguyên lý Chân – Thiện – Nhẫn của Đại Pháp.

Đối với tôi, việc có thể lý giải một cách rõ ràng về tâm tật đố là một điều rất có ý nghĩa, tôi cảm thấy mình đã phần nào trải nghiệm được một mức độ giác ngộ mới. Tinh thần được nâng cao và một niềm hạnh phúc cũng dấy lên từ nội tâm. Tôi biết rằng đây chính là một bước đề cao đáng kể trong tu luyện của tôi. Tối hôm đó, tôi nằm mơ thấy một đồng tu chọc một ống tiêm thần kỳ vào người tôi, rút một đống rác rưởi ra khỏi cơ thể và các cơ quan nội tạng của tôi. Sức hút của ống tiêm rất mạnh, nhưng tôi biết rằng cơ thể của mình đã được tịnh hóa. Sau khi thức dậy vào sáng hôm sau, tôi vẫn còn cảm nhận đươc cái cảm giác đó. Thật giống như những gì Sư phụ giảng:

Hễ tâm tính chư vị đề cao, thì thân thể chư vị sẽ phát sinh biến đổi to lớn; hễ tâm tính chư vị đề cao lên; thì vật chất của thân thể chư vị bảo đảm sẽ biến đổi.“ (Luyện công vì sao không tăng công, Chuyển Pháp Luân)

Từ khi tôi và vợ tôi quyết tâm trở thành những đệ tử Đại Pháp chính niệm chính hành và triệt để tu bỏ ma tính, tôi đã phát hiện ngày càng nhiều nhân tố bất thuần trong suy nghĩ của bản thân, chẳng hạn như chấp trước vào danh, lợi, bảo vệ bản thân và tâm tranh đấu. Mỗi khi phát hiện ra một chấp trước, tôi lại cảm thấy vui, bởi vì điều ấy có nghĩa là tôi lại có cơ hội được đề cao để trở nên thuần khiết hơn và càng gần hơn với đặc tính Chân – Thiện – Nhẫn hơn.

Tôi cũng nhận ra rằng mỗi khi tôi phát hiện một vấn đề, có lẽ lúc đầu cũng giống như cách mà khoa học hiện đại nhìn nhận một vi lạp vật chất. Nhưng là một người tu luyện, trước tiên tôi cần xác định rõ vấn đề ấy là gì, sau đó mới tập trung vào đề cao tâm tính của bản thân để quy chính hoặc loại bỏ nó. Nhưng không dừng lại ở đây. Sau đó, tôi đã nhận thức được một cách rõ ràng hơn về cả tầng diện của vấn đề, chứ không phải chỉ là một điểm. Trường hợp này chính là tầng diện của tâm tật đố. Khi tiếp tục tu luyện, tôi bắt đầu nhìn thấy tâm tật đố này có biểu hiện như thế nào qua một loạt những suy nghĩ, cảm xúc, và hành vi của tôi và thậm chí có thể liên quan đến cả những chấp trước khác như danh, lợi, và tình. Sau đó, tôi trở nên càng ngày càng thanh tỉnh; tôi tin rằng nhờ vào uy lực của Pháp, chắc chắn tôi sẽ vượt qua tất cả. Quá trình tu luyện này của tôi chứng tỏ rằng tu luyện thực ra chính là quá trình phản bổn quy chân, quay về với bản tính tiên thiên của một cá nhân.

Sư phụ giảng:

Trong tu luyện cũng khiến phẩm chất đạo đức được đề cao; khi phân biệt được thật sự thiện và ác, tốt và xấu, đồng thời vượt khỏi tầng thứ nhân loại, thì mới nhìn thấy được, mới tiếp xúc được vũ trụ chân thực và các sinh mệnh tại các tầng thứ khác nhau các không gian khác nhau.” (Luận ngữ)

Hiện tại, tôi luôn cố gắng chỉ nhìn vào mặt tốt của người khác và không để ý đến thiếu sót của họ. Nếu tôi không thể nhìn thấy những điểm tốt của người khác, tôi sẽ tự nhắc nhở bản thân rằng người đó có thể đã từng là một Giác giả phi thường, có lẽ có vô lượng chúng sinh đang mong ngóng ngày họ quay trở về.

Sư phụ giảng:

“Đệ tử Đại Pháp đối đãi sự việc gì cũng đều nên đối đãi một cách chính diện, không nên nhìn vào phía không tốt của người ta, mà luôn nên nhìn vào phía tốt của người ta. Kỳ thực chư vị biết chăng, những năm ấy khi tôi truyền Đại Pháp cho chư vị, khi giảng bài thì ở phía dưới phát ra rất nhiều tư tưởng người thường phản ánh ra, có những người mà tư tưởng phản ánh ra hết sức bất hảo, nhưng tôi đều không nhìn. Tôi chỉ nhìn phía mặt tốt của chư vị, tôi chỉ có thể độ chư vị. Nếu tôi toàn nhìn vào phía mặt không tốt của chư vị, thì tôi làm sao độ? Càng nhìn càng bực mình, tôi làm sao độ chư vị?” (Giảng Pháp vào Tết Nguyên Tiêu năm 2003)

Suy ngẫm về cách Sư phụ xử lý mọi việc, tôi hiểu rằng đây là sự thương xót, từ bi, và đại nhẫn của các bậc Giác giả. Tôi cũng hiểu ra rằng quá trình tu khứ tâm tật đố chính là một quá trình tu xuất tâm từ bi và tật đố là ngược lại với từ bi.

Tôi thường xuyên nhắc nhở bản thân, thậm chí nhiều lúc còn đứng trước gương trước khi ra khỏi nhà và tự nói với mình: Hôm nay ta hoàn toàn đứng trên cơ điểm vì người khác, để là một đệ tử Đại Pháp từ bi, vô tư vô ngã bước trên con đường trợ Sư chính Pháp và cứu độ chúng sinh.

Bản tiếng Anh: https://en.minghui.org/html/articles/2019/4/19/176545.html

Đăng ngày 18-06-2019; Bản dịch có thể được hiệu chỉnh trong tương lai để sát hơn với nguyên bản.