Bài viết của một học viên Pháp Luân Đại Pháp ở Trung Quốc
[MINH HUỆ 16-09-2017] Hai ngày gần đây, nhóm học Pháp của chúng tôi đã bàn luận về vấn đề tâm tật đố. Tôi xin được chia sẻ thể hội của chúng tôi ở dưới đây và hy vọng rằng những chia sẻ này sẽ giúp tất cả các học viên chúng ta cùng đề cao trong tu luyện.
Để nhận ra tâm tật đố, chúng ta cần ý thức được những biểu hiện của nó. Thông qua các bài giảng Pháp của Sư phụ, chúng ta biết rằng người có tâm tật đố thường cảm thấy mất cân bằng, nóng giận, xem thường người khác, và không thoải mái nếu thấy người khác giỏi hơn mình ở một số phương diện nào đó.
Một số học viên Pháp Luân Đại Pháp ở Trung Quốc do chịu ảnh hưởng của Nho giáo nên dễ có biểu hiện của tâm tật đố. Đặc biệt, khi sống trong môi trường văn hóa đảng thì tâm tật đố ấy lại càng có biểu hiện mạnh mẽ và phức tạp hơn. Như vậy, tâm tật đố đã tồn tại một cách trường kỳ và lâu dài cho nên chúng ta cần phải hết sức lưu ý đến nó.
Sư phụ giảng:
nếu chư vị muốn đạt mục đích tu luyện lên cao tầng, thì tâm tật đố nhất định phải vứt bỏ. Do vậy chúng tôi giảng riêng về phần này như vậy.” (Chuyển Pháp Luân)
Tôi ngộ rằng bởi vì tâm tật đố thường gây ra những tổn thất lớn, hơn nữa Sư phụ đã giảng riêng về vấn đề này, vì vậy mỗi chúng ta cần cố gắng tu bỏ nó.
Nhiều học viên nghĩ rằng bản thân họ rất ít tật đố hoặc thậm chí không có tâm tật đố. Nhưng theo tôi nghĩ, họ thực ra còn không nhận ra được những biểu hiện của tâm tật đố, huống chi là có thể tu bỏ nó. Bản thân tôi cũng gặp vấn đề này.
Một đồng tu hỏi tôi: “Chị có tâm tật đố không?”
“Không!” Tôi trả lời ngay lập tức.
“Chị trả lời quá nhanh mà không suy nghĩ gì cả, chắc hẳn là có vấn đề”, đồng tu ấy nói.
Thông qua việc tiếp xúc với các đồng tu, tôi phát hiện rằng tâm tật đố ẩn giấu trong mỗi đệ tử Đại Pháp không chỉ rất mạnh mẽ mà còn rất khó phát hiện. Dưới đây là một số ví dụ:
Tật đố với mẹ chồng tôi
Mẹ chồng tôi chăm sóc hết sức chu đáo cho chồng tôi nhưng lại không mấy quan tâm đến tôi, vì vậy mỗi khi thấy họ bên nhau vui vẻ, tôi lại cảm thấy không thoải mái và thấy mình như bị bỏ rơi. Một ý nghĩ bỗng xuất hiện trong đầu tôi: “Chẳng phải mình cũng quan tâm và chăm sóc tốt cho bà sao? Mình đâu có đối xử tệ với bà!” Đây chính là suy nghĩ do tâm tật đố sinh ra.
Tâm tật đố của một người mẹ với con trai
Một đồng tu ở địa phương tôi nói rằng chồng cô rất yêu thương cô, có bất kỳ món ăn nào ngon, anh đều để cô ăn trước. Nhưng khi con trai họ được hai tuổi, chồng cô sẽ để con mình thử thức ăn ngon trước tiên. Cô cảm thấy không thoải mái về điều đó và nhận ra rằng đó là biểu hiện của tâm tật đố. Cô đã phát chính niệm để loại trừ nó.
Cô đã chia sẻ với tôi cách cô hướng nội để phát hiện ra tâm tật đố khi nó xảy ra. Tôi đột nhiên nhận ra rằng mình cũng có tâm tật đố với con trai.
Mỗi khi có mâu thuẫn xảy ra trong gia đình, con trai tôi luôn đứng về phía cha của cháu. Tôi cảm thấy mất cân bằng và nói với cháu: “Mẹ đã cố gắng hết sức để nuôi con trưởng thành, cha con không tốn nhiều công sức như mẹ, nhưng tại sao trong tâm trí con lúc nào cha con cũng đứng ở vị trí thứ nhất?”
Tất nhiên, tâm tật đố đó biểu hiện ra rất nhanh và rất yếu ớt bởi vì dù sao chúng tôi cũng là người trong cùng gia đình. Nhưng cũng vì nó không có biểu hiện mạnh mẽ nên chúng ta thường bỏ qua nó.
Tâm tật đố giữa các đồng tu
Trường hợp 1:
Tôi có quan hệ tốt với một đồng tu, nhưng sau khi cô quen biết với một đồng tu khác thì giữa họ lại phát triển một mối quan hệ gần gũi hơn. Họ thường xuyên gặp gỡ và thích nói chuyện với nhau, điều ấy khiến tôi cảm thấy không thoải mái. Sau đó, tôi nhận ra rằng đó chính là biểu hiện của tâm tật đố, bắt nguồn từ ích kỷ và chấp trước vào tình. Vì vậy, tôi đã phát chính niệm để loại trừ nó.
Trường hợp 2:
Đồng tu A và đồng tu B đã tạo một nhóm giảng chân tướng và khuyến tam thoái cho người Trung Quốc ở nơi công cộng.
Đồng tu A rất có tài ăn nói và đã giúp được rất nhiều người thoái xuất khỏi Đảng Cộng sản Trung Quốc (ĐCSTQ). Đồng tu B không dám mở miệng nói, vì thế cô chỉ đứng bên cạnh để phát chính niệm. Nhưng khi B chứng kiến A nói chuyện rất suôn sẻ, cô lại nảy sinh tâm tật đố đối với A. Cô thậm chí còn xuất ra một niệm trong đầu: “Đừng thoái! Đừng thoái!”
Đồng tu A cảm thấy khó chịu với tâm tật đố của đồng tu B, vì vậy cô ấy muốn tự mình đi ra ngoài để nói chuyện với mọi người. Chính tâm tật đố đã đánh bại họ từ trong nhóm và ngăn cản họ hình thành một chỉnh thể.
Trường hợp 3:
Đồng tu Vương và Lý thích chia sẻ kinh nghiệm tu luyện với nhau. Sau đó, đồng tu Lý kết bạn với đồng tu Trương, hai người rất thích nói chuyện về tu luyện Pháp Luân Đại Pháp. Thông qua chia sẻ, đồng tu Lý đã đề cao rất nhanh.
Khi Vương và Lý gặp lại nhau, Vương nói: “Anh từng không tốt bằng tôi, nhưng bây giờ anh tốt hơn tôi.” Đây là một biểu hiện điển hình của tâm tật đố.
Trường hợp 4:
Một đồng tu nói: “Tôi không biết tại sao, nhưng tôi không cảm thấy vui khi nghe những người khác chia sẻ tin tức tốt lành.”
“Tôi cũng vậy”, một đồng tu khác nói. Đây cũng là một biểu hiện của tâm tật đố.
Trường hợp 5:
Đồng tu Đỗ và đồng tu Lưu đều là những học viên nữ trẻ tuổi.
Lưu tu luyện rất tinh tấn và làm tốt ba việc, cô khuyên được rất nhiều người thoái xuất khỏi ĐCSTQ. Ngược lại, Đỗ không dám giảng chân tướng trực diện về Pháp Luân Đại Pháp, cô cũng giúp được rất ít người thoái đảng. Vì vậy, Đỗ đã nảy sinh tâm tật đố với Lưu, cô thường hay mượn chuyện để phê bình Lưu.
Thời gian trôi qua, Đỗ đã gây ra nhiều khổ nạn cho gia đình và bản thân cô cũng gặp nghiệp bệnh nghiêm trọng. Tuy nhiên, cô không nhận ra rằng mình có tâm tật đố với Lưu. Cô rất tự hào vì mình luôn thẳng thắn với Lưu và nghĩ rằng cô làm vậy là tốt cho Lưu.
Không có vấn đề gì nếu chúng ta chỉ ra những thiếu sót của đồng tu với động cơ chính đáng. Tuy nhiên, nếu động cơ là xấu thì nó sẽ gây ra tổn thất lớn cho chỉnh thể các đệ tử Đại Pháp.
Sư phụ giảng;
“Khi giảng Pháp tôi thường hay giảng vấn đề tâm tật đố. Vì sao? Bởi vì tâm tật đố biểu hiện cực kỳ mạnh mẽ ở Trung Quốc, mạnh mẽ đến mức đã trở thành tự nhiên, bản thân không cảm giác thấy.” (Chuyển Pháp Luân)
Trường hợp 6:
Tôi nói chuyện với một đồng tu ở Bắc Kinh. Cô nói rằng cô có thể duy trì được tâm thanh tịnh và đang tu luyện trong trạng thái tiệm ngộ. Tôi nói với cô rằng tôi biết một đồng tu có thể khuyên hàng chục người thoái Đảng trong một ngày; trong vòng vài năm, cô đã giúp mấy trăm nghìn người làm tam thoái.
Nghe vậy, người đồng tu ở Bắc Kinh này liền nói với một giọng điệu cạnh tranh: “Cô ấy có dám đến giảng chân tướng ở Bắc Kinh không?”, ngụ ý rằng đồng tu đó chỉ có thể thuyết phục được nhiều người thoái xuất khỏi ĐCSTQ ở một nơi không bị kiểm soát chặt chẽ như ở Bắc Kinh. Nếu ở Bắc Kinh, nơi cuộc bức hại diễn ra rất khốc liệt, thì đồng tu ấy không thể đạt được kết quả tốt như vậy.
Sau đó, tôi nhận ra rằng tôi ngưỡng mộ đồng tu có khả năng khuyên được nhiều người làm tam thoái, mà đó cũng là biểu hiện của tâm tật đố. Người đồng tu ở Bắc Kinh cũng có tâm tật đố với đồng tu ấy bởi vì họ tu luyện tốt hơn cô ở một số phương diện nhất định.
Trường hợp 7:
Ví dụ cuối cùng tôi sẽ đề cập đến là về một đồng tu đã được thả ra khỏi nhà giam vì chính niệm chính hành của cô. Một đồng tu khác không làm được như vậy nên đã nảy sinh tâm tật đố với cô, thậm chí còn nghi ngờ cô: “Liệu cô ấy có thực sự ra khỏi trại giam bằng chính niệm hay không? Chúng ta có chắc cô ấy đã không làm gì xấu, chẳng hạn như làm gián điệp?”
Nếu chúng ta luôn chú ý đến từng tư từng niệm của bản thân, chúng ta có thể sẽ phát hiện rằng tâm tật đố thường có xu hướng biểu hiện ra. Tâm tật đố của người Trung Quốc ẩn rất sâu, vì vậy tình huống cũng rất phức tạp. Tuy nhiên, nếu chúng ta loại bỏ tâm tật đố trước tiên, thì chúng ta sẽ có thể tu luyện tinh tấn hơn.
Mặc dù tôi đã đề cập ở đây nhiều trường hợp về tâm tật đố, nhưng tôi không có ý chỉ trích hay phê bình ai. Mục đích của tôi là chỉ ra những tác hại mà tâm tật đố gây ra để chúng ta có thể cùng nhau đề cao và tu luyện tinh tấn. Xin vui lòng chỉ ra những điều không phù hợp.
Bản tiếng Hán: https://www.minghui.org/mh/articles/2017/9/16/353787.html
Bản tiếng Anh: https://en.minghui.org/html/articles/2017/11/1/166241.html
Đăng ngày 24-2-2018; Bản dịch có thể được chỉnh sửa trong tương lai để sát hơn với nguyên bản.
