[MINH HUỆ 19-10-2023] Năm bài công pháp của Pháp Luân Đại Pháp (Pháp Luân Công) còn được gọi là Pháp Luân Đại Pháp Đại Viên Mãn Pháp. Các bài công pháp đều đơn giản, dễ học, không mang theo ý niệm, không xuất thiên sai, và tăng trưởng công nhanh. Luyện công không kể địa điểm, thời gian, hay phương vị.

Phiên bản nhạc luyện công với thời lượng một giờ sẽ giúp học viên mới luyện công dễ dàng hơn, trong đó 30 phút đầu dành cho các bài công pháp đứng và 30 phút sau dành cho bài tọa thiền. Học viên có thể hoàn thành tất cả năm bài công pháp trong cùng một lần hoặc có thể thực hiện từng bài vào buổi sáng, buổi tối hay trong giờ nghỉ trưa; bất cứ khi nào thuận tiện.

Nội dung:

00:00 Bài công pháp thứ nhất: Phật Triển Thiên Thủ Pháp

09:15 Bài công pháp thứ hai: Pháp Luân Trang Pháp

23:36 Bài công pháp thứ ba: Quán Thông Lưỡng Cực Pháp

26:48 Bài công pháp thứ tư: Pháp Luân Chu Thiên Pháp

31:25 Bài công pháp thứ năm: Thần Thông Gia Trì Pháp

Video hướng dẫn luyện công miễn phí:
https://vi.falundafa.org/falun-dafa-video-audio.html?v=bks04

Các phiên bản nhạc luyện công khác:

Nhạc luyện công trong một giờ (dạng MP3)

Nhạc luyện công trong hai giờ (dạng Video)
Bản quyền © 2023 Minghui.org. Mọi quyền được bảo lưu.

Bản tiếng Hán: https://big5.minghui.org/mh/articles/2023/10/19/467300.html

Bản tiếng Anh: https://en.minghui.org/html/articles/2023/11/2/212739.html

Đăng ngày 04-11-2023; Bản dịch có thể được hiệu chỉnh trong tương lai để sát hơn với nguyên bản.

The post Nhạc luyện công Pháp Luân Đại Pháp (Năm bài công pháp trong một giờ) first appeared on Minh Huệ Net.

[MINH HUỆ 21-10-2023] Năm bài công pháp của Pháp Luân Đại Pháp (Pháp Luân Công) còn được gọi là Pháp Luân Đại Pháp Đại Viên Mãn Pháp. Các bài công pháp rất đơn giản, dễ học và không mang theo ý niệm, không xuất thiên sai, và tăng trưởng công nhanh. Luyện công không kể địa điểm, thời gian, hay phương vị. Mọi người có thể luyện công trong thời gian nghỉ hoặc sau giờ làm việc.

Nội dung:

00:00 Bài công pháp thứ nhất: Phật Triển Thiên Thủ Pháp
09:15 Bài công pháp thứ hai: Pháp Luân Trang Pháp
39:10 Bài công pháp thứ ba: Quán Thông Lưỡng Cực Pháp
47:59 Bài công pháp thứ tư: Pháp Luân Chu Thiên Pháp
1:00:36 Bài công pháp thứ năm: Thần Thông Gia Trì Pháp

Video hướng dẫn luyện công miễn phí: https://vi.falundafa.org/falun-dafa-video-audio.html?v=bks04

Bản quyền © 2023 Minghui.org. Mọi quyền được bảo lưu.

Bản tiếng Hán: https://big5.minghui.org/mh/articles/2023/10/21/467337.html

Bản tiếng Anh: https://en.minghui.org/html/articles/2023/10/22/212589.html

Đăng ngày 25-10-2023; Bản dịch có thể được hiệu chỉnh trong tương lai để sát hơn với nguyên bản.

The post Nhạc luyện công Pháp Luân Đại Pháp (Năm bài công pháp trong hai giờ) first appeared on Minh Huệ Net.

[MINH HUỆ 01-09-2023] Dùng nhân tâm để suy xét vấn đề là thể hiện không ở trong Pháp, thực ra là không tôn trọng, không trân quý bản thân, là bất kính, thậm chí là vũ nhục Sư phụ và Đại Pháp. Đây lại không phải là vấn đề nhỏ, bởi vậy, trường kỳ quen với trạng thái đó thì sẽ chiêu mời nguy hiểm cực lớn.

Mỗi thời khắc có biết bao nhiêu sinh mệnh ở các không gian khác đang dán mắt vào chúng ta, để xem bạn có xứng là đệ tử Đại Pháp không, có tiếp thụ và thực hành Pháp mà Sư phụ Đại Pháp giảng hay không. Bạn biết chăng? Có để ý chăng? Có biết hậu quả sẽ như thế nào không? Lúc kết toán cuối cùng, chúng ta đều sẽ nhìn thấy rằng khi chấp trước vào tự tư và tự ngã thì không phải là bản thân đạt được danh lợi hay “chỗ tốt” nơi người thường nhiều hơn, mà là phản bội chân ngã, là bỏ rơi những chúng sinh đã gửi gắm hy vọng đắc cứu vào bạn, cũng là coi ân đức của Sư phụ là điều đương nhiên.

Những ai bước vào hoàn cảnh của các đệ tử Đại Pháp từ sau năm 1999 thì trước hết không nói ở đây. Còn những ai bước vào hoàn cảnh của các đệ tử Đại Pháp trước năm 1999, những người mà đến nay vẫn không biết suy xét, mở miệng là nói kiểu như “Tôi từ nhỏ đã không biết làm việc”, “Tôi ăn gì gì đó là bị đau bụng đi ngoài”, “Hồi xưa tôi từng bị thương ở lưng ở chân”, “Tôi từ nhỏ đã đối nghịch với cha mẹ, cha mẹ không cách nào bắt ép tôi được”, “Tôi từ nhỏ vẫn mong ước có cuộc sống người thường thế nào thế nào”, còn lấy đó làm cớ để biện hộ cho hành vi người thường của mình; [những người như thế] trong học viên vẫn còn gặp rất thường xuyên. Như vậy là đã không coi mình là người tu luyện ở phương diện này rồi. Chấp trước vào cái tình của con người, tính toán được mất của bản thân, tâm tật đố, tâm tranh đấu, tâm danh lợi, tâm tự coi là bất công, tâm hướng ngoại cầu và đẩy ra ngoài; bao nhiêu thứ như vậy không buông bỏ, mà còn trở thành một bộ phận của mình rồi. Bạn bắt đầu tu luyện từ năm nào vậy? Sư phụ giảng thế nào? Sao bạn không lấy Pháp của Sư phụ mà đối chiếu và yêu cầu bản thân?

Còn có không ít người, mở miệng là nói người thường – là đồng nghiệp, bạn học, người nhà – nói thế nào, lý luận của người thường là gì gì đó; điều người thường nói là Pháp chăng? Chẳng hạn như về việc nói dối. Lý luận của người thường thời hiện đại cho rằng nói dối là tiêu chí của người “thành thục về tâm trí”, là điều cần phải có trong cuộc sống xã hội người thường; người ở đại lục đã công nhiên coi nói dối là kỹ năng sinh tồn thiết yếu, ngay cả học viên đại lục đăng ký cho con vào Phi Thiên cũng hiếm có người nào thành thực hoàn toàn. Mà trong “Chuyển Pháp Luân” bảo chúng ta không được dạy con trẻ “chỉ chạy theo lợi” (Bài giảng thứ hai), không được dạy con trẻ học điều xấu. Chúng ta chọn cái nào làm tiêu chuẩn chỉ đạo bản thân đây? Nếu như lấy người thường làm tiêu chuẩn – người Trung Quốc đại lục từ năm 1999 trở đi là đã bị ác đảng khống chế bằng tham lam hủ bại rồi, quả thực là “thông minh” (chỉ chạy theo lợi, để đạt được mục đích mà không từ thủ đoạn) đến không còn giới tuyến nào nữa, thành thục quá mức rồi. Bạn muốn làm theo, là một thành viên trong họ sao? Như vậy mà vẫn phù hợp làm một thành viên trong đệ tử Đại Pháp sao?

Nhân tâm, nhân niệm, nhân tình [cái tâm, niệm, và tình của con người] khiến “người” nghĩ là đương nhiên [phải thế], khiến “người” cho rằng đòi hỏi ở người khác bao nhiêu đều là lẽ đương nhiên, người khác làm gì cho mình đều là lẽ đương nhiên; kể cả Sư phụ vớt mình từ địa ngục lên, tiêu nghiệp cho mình và xử lý căn nguyên thâm sâu của nghiệp lực chồng chéo phức tạp, bảo hộ mình mỗi thời khắc, chờ đợi mình biểu hiện ra tâm tính của người tu luyện, để từ đó có thể giúp mình thăng hoa cảnh giới, cũng là lẽ đương nhiên; khi không đạt được điều mong cầu thì đi truy cầu nơi con người, hướng ngoại mà oán trách. Đó cũng đều là vật chất do nhân niệm, nhân tình, nhân tâm tích tụ thời gian lâu mà ra, chứ không phải phát từ chân niệm của đệ tử Đại Pháp.

Trong cuộc sống hàng ngày đều để nhân niệm làm chủ đạo, hướng ngoại cầu, hướng ngoại oán; đó chính là trạng thái của con người. Còn chân ngã đã đầu hàng, từ bỏ rồi, đã tự cam tâm rơi rớt làm người rồi. Đã rớt xuống thành con người mạt hậu trong thời kỳ Chính Pháp rồi thì làm sao còn thực hiện được thệ ước cứu độ chúng sinh đây?

Mỗi ngày gặp người và việc gì thì niệm đầu tiên xuất ra là nhân niệm, nhân tâm, nhân tình hay là yêu cầu của Pháp? Hướng nội hay là hướng ngoại? Đây là chỗ dễ phân biệt nhất giữa “người” và “người tu luyện”. Người đang trong tu luyện thì không thể nào làm được cả trăm phần trăm, nếu không đã không cần tu luyện rồi. Nhưng mà, khi chưa làm được, bản thân có thể rất nhanh từ trong tu luyện mà ý thức ra, sau khi ý thức ra thì nguyện ý sẽ thật nhanh buông bỏ nhân niệm, quy chính bản thân; vậy mới là người tu luyện.

Làm sao để nhận thức và trừ bỏ những nhân tâm, nhân niệm, nhân tình bị tẩm nhiễm lúc hậu thiên ấy? Chân niệm ở đâu, làm thế nào mới có thể hiển lộ ra được? Làm sao mới có thể khiến chân niệm làm chủ bản thân? Đây là đề tài mỗi ngày mỗi giờ của người tu luyện chúng ta.

Có người tiếp xúc với Đại Pháp rất nhiều năm rồi, tính theo số năm thì cảm giác đã là lão thành rồi, bởi vậy với người và sự việc gì cũng dám mở miệng ra nói, cứ như cái gì mình cũng hiểu cũng biết vậy; tào lao những lời của người thường không biết mệt, mà còn thích thú. Có người bàn chuyện làm việc Đại Pháp thì lập tức nghĩ mình có thể đắc được “chỗ tốt” nào, lớn tiếng cò kè mặc cả mà không biết ngượng, đong đếm được mất của bản thân bằng nhân tâm, nhân tình; rồi người xung quanh, người nhà thêm mắm thêm muối mà lôi vào người thường, và còn tự cho là giúp họ. Khi bản thân mình nhìn thấy cái mâu thuẫn kia thì điều cần tu là gì? Bạn đã tu chưa?

Thời cổ đại đi học thì phải tôn sư trọng đạo, nỗ lực đạt đến tài đức song toàn. Mấy năm nay, người thường đi học có thể cảm thấy mình trả tiền rồi thì nhà trường và thầy cô cần phải giúp mình tốt nghiệp, cấp văn bằng cho mình. Xã hội đã rất thối nát rồi, thối nát quá cả mức đáy rồi. Nếu như dùng thứ đó làm tiêu chuẩn thì chúng ta làm sao có thể ở trong Pháp được? Làm sao quay về được? Sư phụ cứu chúng ta về gia viên nơi thiên quốc là lẽ đương nhiên sao? Bản thân bạn đã làm được gì, làm được bao nhiêu, xả bỏ được bao nhiêu những thứ ô nhiễm hậu thiên thì mới xứng đáng với vị trí mà Sư phụ muốn trao cho bạn trong vũ trụ mới đây? Đây là điều mà mỗi một người chân chính muốn tu luyện để quay về trong chúng ta đều tất phải thanh tỉnh lý trí đối đãi.

Nói nặng kỳ thực không phải là nặng về ngôn từ, mà là có phần nặng ở bản thân sự việc. Người xưa nói: “Thuốc đắng dã tật – lợi cho [trị] bệnh, trung ngôn nghịch nhĩ – lợi cho hành động”, còn con người hiện nay lại nói dựa vào quan hệ. Phương Đông thời cổ đại, khi giao thông còn chưa thuận tiện, có người để đắc được một đôi câu giảng Pháp của Phật cổ nơi xa xứ, mà bằng lòng xả đi tấm da người để đánh đổi. Phương Tây cũng có Thánh đồ vì để mấy người thành thị quy y Thượng đế mà bằng lòng lột da của mình để đánh đổi. Giờ đây, chúng ta đắc Pháp dễ dàng thế này, Sư phụ dùng đủ mọi cách để tìm ra chúng ta, thay chúng ta gánh chịu tội nghiệp mà chúng ta tự tạo ra đời đời kiếp kiếp, dùng Đại Pháp tẩy tịnh chúng ta, đưa chúng ta lên, mà chúng ta, trái lại, lại không biết trân quý. Điều này sẽ dẫn đến báo ứng nghiêm trọng đó. Đó là điều bạn và tôi muốn sao? Thực sự là các đồng tu hãy mau tỉnh ra thôi, không ai có thể ra khỏi Pháp [lý này] đâu!

Bản quyền © 2023 Minghui.org. Mọi quyền được bảo lưu.

Bản tiếng Hán: https://big5.minghui.org/mh/articles/2023/9/1/464831.html

Bản tiếng Anh: https://en.minghui.org/html/articles/2023/9/2/211121.html

Đăng ngày 02-09-2023; Bản dịch có thể được hiệu chỉnh trong tương lai để sát hơn với nguyên bản.

The post Mau tỉnh ra thôi first appeared on Minh Huệ Net.

Bài viết của một Đệ tử Đại Pháp tại Trung Quốc đại lục

[MINH HUỆ 06-08-2022] Về vấn đề quyên tiền và vay tiền của các hạng mục của đệ tử Đại Pháp, Sư phụ đã nhiều lần đề cập trong các bài giảng Pháp, mỗi lần đều nói vô cùng nghiêm túc. Nay, tôi xin chia sẻ cùng các đồng tu một chút thể ngộ về vấn đề này.

1. Quyên tiền cho hạng mục Đại Pháp phải hỏi rõ mục đích sử dụng

Sư phụ giảng:

“[Khi] chư vị tán đồng trợ giúp ai đó, chư vị trợ cấp tiền bạc cho ai đó, chư vị nhất định phải biết họ làm gì [với trợ giúp đó], [biết] một cách hết sức rõ ràng, nếu không chư vị không thể làm thế. Chư vị tuy [chỉ] là đưa tiền cho họ, chư vị cũng bằng như ủng hộ họ làm như vậy, chư vị cũng là sai, do đó cựu thế lực sẽ không coi chư vị là như kẻ bị lừa dối, chúng nhìn nhận rằng chư vị là cùng một nhóm, chư vị là ủng hộ họ, cho nên mọi người phải hết sức chú ý những việc thế này.” (Giảng Pháp tại Pháp hội New York 2015)

Một số đồng tu khi quyên góp cho hạng mục Đại Pháp, xuất phát từ tâm tốt, nhưng lại không tiện hỏi số tiền đó sẽ được sử dụng cụ thể như thế nào, ngại đồng tu cảm thấy bị nghi ngờ, vì thế mà trở thành sơ hở để một số người có ý đồ xấu lợi dụng. Họ mượn danh nghĩa hạng mục Đại Pháp mà vô tư thoải mái nhận tiền quyên góp của đồng tu. Đến khi đồng tu dò hỏi số tiền đó được sử dụng như thế nào thì lại lấp liếm, hoặc chỉ qua loa rằng “Hạng mục cần”, thậm chí có người thẹn quá thành bực, buông lời bất thiện.

Kỳ thực, chỉ cần mọi người dùng Pháp mà đo lường, khi quyên tiền thì dụng tâm hỏi cho cụ thể về mục đích sử dụng, thì có thể phân biệt thật giả. Nếu không, số tiền đó có thể dùng vào chỗ không đáng dùng, cựu thế lực sẽ coi người quyên tiền và người nhận tiền là cùng một phe, sẽ trở thành sơ hở để cựu thế lực dùi vào. Tài nguyên của Đại Pháp rất trân quý, đều là do các đồng tu phải vất vả dành dụm, chắt chiu, chúng ta phải làm sao để mỗi khoản đóng góp đó đều được dùng cho việc cứu người.

2. Hạng mục Đại Pháp nhận tiền quyên góp phải quản lý tài vụ nghiêm khắc

Sư phụ giảng:

“Nếu chư vị định thành lập một công ty, chư vị muốn làm một hạng mục, thì dù chư vị có cảm thấy rằng đó là hạng mục đệ tử Đại Pháp đi nữa, thì chư vị cũng đều phải trước tiên kiện toàn chế độ tài chính kế toán rồi hãy làm! Nếu không thì chư vị đừng làm! Chư vị cần phải có chế độ quản lý nghiêm khắc! Vấn đề Sư phụ giảng ra này, chính là đã ắt phải như thế rồi. Tôi không biết cựu thế lực kia tới lúc nào sẽ gia tăng làm hại chư vị, nhưng tôi muốn bảo cho mọi người, rằng nhất định phải thực thi cho tốt.” (Giảng Pháp tại Pháp hội San Francisco 2014)

3. Cho vay phải hỏi cho rõ về việc trả nợ

Có học viên cho đồng tu vay tiền, nói là sẽ ký kết hợp đồng, có điều khoản vay rõ ràng, v.v., nhưng bản thân họ không có năng lực hoàn trả, hoàn toàn không trả nổi, như vậy ký hợp đồng cũng không có ý nghĩa.

Sư phụ giảng:

“[Nếu] cơ sở của chư vị chính là lừa dối, tuy động cơ chư vị là vì để giảng chân tướng, làm hạng mục Đại Pháp, là việc tốt, nhưng xuất phát điểm của chư vị là không đúng, thế có được không? Đó chính là ngay từ đầu con đường đã bước đi không chính.” “Tuy rằng [sau này] trả xong là được, nhưng mà trả không được, cũng biến thành một bộ bao biện khác, sau thì cuối cùng thành ra thế nào, có thể còn có [bao biện] gì đó nữa.” (Giảng Pháp tại Pháp hội New York 2016)

Cuối cùng, chúng tôi cảnh cáo những học viên mượn danh nghĩa hạng mục Đại Pháp mà lừa gạt đệ tử Đại Pháp quyên tiền hoặc vay tiền, hãy lập tức dừng ngay hành vi lừa gạt của các vị, bù đắp những tổn thất gây ra cho Đại Pháp. Hãy trân quý cơ duyên vạn cổ này, hãy có trách nhiệm với chúng sinh trong thế giới của các vị. Nếu không, “Mắt Thần như điện”, “Lưới trời lồng lộng”, đến lúc bị trừng phạt thì hối hận đã muộn.

Thể ngộ của cá nhân, tầng thứ hữu hạn, có chỗ nào không thỏa đáng, kính mong các đồng tu từ bi chỉ chính.

Bài viết chỉ thể hiện quan điểm hoặc nhận thức của tác giả. Mọi nội dung đăng trên trang web này thuộc bản quyền của Minghui.org. Minh Huệ sẽ biên soạn các nội dung trên trang web và xuất bản theo định kỳ hoặc vào những dịp đặc biệt.

Bản tiếng Hán: https://www.minghui.org/mh/articles/2022/8/4/447204.html

Bản tiếng Anh: https://en.minghui.org/html/articles/2022/9/4/203112.html

Đăng ngày 12-09-2022; Bản dịch có thể được hiệu chỉnh trong tương lai để sát hơn với nguyên bản.

The post Thể ngộ về việc quyên tiền và vay tiền dưới danh nghĩa hạng mục của đệ tử Đại Pháp first appeared on Minh Huệ Net.

[MINH HUỆ 11-01-2022] Khi thế giới bước sang năm thứ ba của đại dịch, nhiều người đã phải vật lộn để thích ứng với trạng thái “bình thường mới”. Các học viên Pháp Luân Đại Pháp đã tổ chức Pháp hội (hội nghị chia sẻ trải nghiệm tu luyện trong năm qua) dưới hình thức trực tuyến hoặc trực tiếp, để chia sẻ về những trải nghiệm khi sống theo nguyên lý Chân-Thiện-Nhẫn và lan tỏa phúc lành của Pháp Luân Đại Pháp tới công chúng. Trong đại dịch, các học viên đã khuyên mọi người niệm “Pháp Luân Đại Pháp hảo; Chân-Thiện-Nhẫn hảo.” Nhiều bệnh nhân, bao gồm cả bệnh nhân Covid-19, đã được chứng kiến sức khỏe phục hồi khi niệm chín chữ chân ngôn này.

Trong khi những người bên ngoài Trung Quốc có thể tự do tu luyện Pháp Luân Đại Pháp, các học viên Pháp Luân Đại Pháp ở Trung Quốc vẫn đang phải đối mặt với cuộc bức hại do Đảng Cộng sản Trung Quốc (ĐCSTQ) phát động vào tháng 7 năm 1999. Nhiều học viên ở Trung Quốc đã bị bắt giữ, giam cầm, tra tấn, thậm chí bị giết vì giữ vững đức tin của họ.

Cho dù cuộc bức hại tàn bạo đến đâu, các học viên ở Trung Quốc chưa bao giờ dao động đức tin của họ hay ngừng nỗ lực nâng cao nhận thức về sự tàn bạo và dối trá của ĐCSTQ. Nhờ đó, nhiều dân thường và quan chức đã hiểu về Pháp Luân Đại Pháp và không còn tuân theo các chính sách bức hại của chính quyền nữa.

Các học viên bên ngoài Trung Quốc cũng nỗ lực vạch trần cuộc bức hại. Họ đã đệ trình danh sách những thủ phạm liên quan đến cuộc bức hại và tìm kiếm các biện pháp trừng phạt đối với những thủ phạm. Nhiều quốc gia trên thế giới đã và đang thực hiện các hành động để ngăn chặn cuộc bức hại Pháp Luân Đại Pháp của ĐCSTQ và một số báo cáo trên các phương tiện truyền thông đã ghi lại những vi phạm nhân quyền nghiêm trọng.

Môn tu luyện hòa bình Pháp Luân Đại Pháp tiếp tục phát triển bên ngoài Trung Quốc mà không có ranh giới về văn hóa hay ngôn ngữ, nhờ những nỗ lực bền bỉ của các học viên trong việc giới thiệu Pháp Luân Đại Pháp với công chúng. Triển lãm Nghệ thuật Chân-Thiện-Nhẫn (Zhen-Shan-Ren) và nhiều bộ phim, cũng như sự tham gia của các học viên trong các sự kiện cộng đồng, cũng đã giúp truyền bá thông tin rộng rãi.

Trong khi các buổi biểu diễn Shen Yun đưa văn hóa Thần truyền truyền thống của Trung Quốc đến với khán giả ở hầu hết mọi nơi trên thế giới, hiệu sách Tianti và Trung tâm Xuất bản Minh Huệ cũng tự hào cung cấp cho mọi người sách Pháp Luân Đại Pháp và các ấn phẩm liên quan.

1. Các học viên chia sẻ trải nghiệm để giúp nhau đề cao

Sau khi Pháp Luân Đại Pháp được Sư phụ Lý Hồng Chí truyền xuất ra công chúng vào năm 1992, các học viên đã thường xuyên tổ chức các hội nghị chia sẻ trải nghiệm tu luyện (Pháp hội) để chia sẻ về việc đề cao tâm tính, trở thành người tốt hơn bằng cách tuân theo nguyên lý Chân-Thiện-Nhẫn.

Năm 2021, ngoài các Pháp hội trực tiếp ở Đài Loan, Thụy Sỹ, Mexico, Brazil và những nơi khác, các Pháp hội trực tuyến cũng được tổ chức, chẳng hạn như dưới hình thức gửi bài chia sẻ nhân Ngày Pháp Luân Đại Pháp Thế giới, Pháp hội Trực tuyến Quốc tế, Hội nghị Chia sẻ Trải nghiệm Minh Huệ, và Pháp hội Trung Quốc thứ 18.

Các học viên cũng đã gửi một số lượng lớn lời chúc mừng nhân các ngày lễ lớn để bày tỏ lòng biết ơn đối với Sư phụ Lý. Chẳng hạn, Minh Huệ đã nhận được lời chúc từ 63 quốc gia nhân kỷ niệm Ngày Pháp Luân Đại Pháp Thế giới, và lời chúc Tết Trung Thu gửi tới Sư phụ Lý từ các học viên thuộc 50 ngành nghề ở Trung Quốc.

Hơn 6.000 học viên đã tham dự Pháp hội Đài Loan năm 2021 tại Đài Bắc vào ngày 19 tháng 12 năm 2021.

2. Những lợi ích kỳ diệu của Pháp Luân Đại Pháp đối với tâm trí và thân thể

Với năm bộ công pháp và nguyên lý Chân-Thiện-Nhẫn, Pháp Luân Đại Pháp đã cải thiện rõ rệt sức khỏe thể chất và tinh thần của các học viên. Ngoài ra, những người không phải học viên thường niệm “Pháp Luân Đại Pháp hảo” và “Chân-Thiện-Nhẫn hảo” cũng nhận được phúc báo. Anh Dong Nguyen, một bác sỹ người Việt gốc Hoa ở Houston, Texas, bị nhiễm Covid-19, anh nhớ đến một học viên khuyên niệm chín chữ chân ngôn này vào lúc nguy cấp. Anh ấy đã làm theo và đã hồi phục sức khỏe. Nhiều trường hợp nhanh chóng phục hồi tương tự cũng được chứng kiến ở Trung Quốc, Hàn Quốc, Mexico và Slovakia.

Một bài phân tích trước đó đã giải thích lý do tại sao những người bị nhiễm hoặc tiếp xúc gần với bệnh nhân Covid-19 lại có thể hồi phục nhanh chóng. “Trong “Hoàng đế nội kinh”, một trong những sách y học cổ đại nổi tiếng nhất của Trung Quốc, có nói, “Người có chính khí bên trong, thì không tà khí nào có thể xâm nhập”. Bài phân tích có nêu, “Vì ĐCSTQ là mối đe dọa lớn nhất đối với thế giới, và các học viên Pháp Luân Công là nhóm lớn nhất duy nhất bị chính quyền này bức hại vì đức tin của họ, người nào ủng hộ các học viên Pháp Luân Công vô tội sẽ được phúc báo.”

3. Cuộc bức hại ở Trung Quốc vẫn chưa thoái lùi

Đáng buồn là, các học viên ở Trung Quốc vẫn đang bị bức hại vì giữ vững đức tin của họ. Cảnh sát thành phố Hán Trung, tỉnh Thiểm Tây đã đánh một người phụ nữ đến nỗi khiến cô bị gãy bảy chiếc xương sườn. Tại thành phố Đại Khánh, tỉnh Hắc Long Giang, 11 cư dân đã bị kết án tới 11 năm tù vì gọi điện thoại cho người dân và vạch trần cuộc đàn áp tàn bạo.

Năm 2021, Minh Huệ đưa tin 132 học viên Pháp Luân Công tử vong vì bị bức hại, 1.187 trường hợp học viênPháp Luân Công bị kết án và ít nhất 16.413 học viên bị bắt giữ hoặc sách nhiễu vì đức tin của họ.

https://en.minghui.org/html/articles/2022/1/8/198043.html (2)
https://en.minghui.org/html/articles/2022/1/5/197996.html (3)

4. Ngày càng nhiều cư dân Trung Quốc thức tỉnh

Thông qua những nỗ lực bền bỉ của các học viên, nhiều người dân cũng như các quan chức Trung Quốc đã biết về Pháp Luân Đại Pháp và quay sang ủng hộ các học viên.

Các quan chức ở tỉnh Thiểm Tây, từng sách nhiễu các học viên trong chiến dịch “xóa sổ” của ĐCSTQ, nay không còn sách nhiễu các học viên nữa. Một học viên ở tỉnh Thanh Hải đã bảo vệ quyền được hưởng lương hưu của mình, và Cục An sinh xã hội địa phương đã hủy hồ sơ yêu cầu bà hoàn lại số tiền lương hưu đã trả cho bà trong thời gian bà bị giam giữ vì đức tin.

Nhiều dân thường cũng nhận ra bản chất xấu xa của ĐCSTQ. Trong một ví dụ, cả 8 người của một gia đình đều thoái ĐCSTQ. Trương Thiên Hữu, một sinh viên đại học được ĐCSTQ thuê để gây nhiễu đường dây nóng thoái ĐCSTQ, không chỉ tự cắt đứt quan hệ với ĐCSTQ mà còn thuyết phục được 59 bạn cùng lớp làm theo.

5. Danh sách thủ phạm được đệ trình lên chính phủ các nước

Nối tiếp nỗ lực của năm 2020, các học viên ở 37 quốc gia đã đệ trình danh sách cập nhật các thủ phạm liên quan đến cuộc bức hại Pháp Luân Đại Pháp lên chính phủ nước sở tại để kêu gọi các biện pháp trừng phạt đối với những thủ phạm nhân quyền này, như từ chối nhập cảnh vào các quốc gia tương ứng và đóng băng tài sản ở nước ngoài của họ. Trong đó, có Phó Chính Hoa, cựu giám đốc Phòng 610 Trung ương, một cơ quan ngoài pháp luật của ĐCSTQ, được thành lập để chuyên trách bức hại Pháp Luân Công.

Vào Ngày Nhân quyền, ngày 10 tháng 12, một danh sách nữa đã được đệ trình lên 36 quốc gia, bao gồm Liên minh Five Eyes (Hoa Kỳ, Canada, Anh, Úc, New Zealand), 23 quốc gia thuộc Liên minh Châu Âu, và 8 quốc gia khác (Nhật Bản, Hàn Quốc, Indonesia, Thụy Sỹ, Na Uy, Liechtenstein, Israel, Mexico).

6. Pháp luật và các giải pháp để kiềm chế cuộc bức hại

Một số báo cáo do chính phủ Hoa Kỳ ban hành vào năm 2021 đã nêu rõ những vi phạm nhân quyền của ĐCSTQ đối với các học viên Pháp Luân Công. Các cơ quan này bao gồm Ủy ban Quốc hội Phụ trách Vấn đề về Trung Quốc (CECC) vào tháng 1, Bộ Ngoại giao Hoa Kỳ vào tháng 3, và Ủy ban Tự do Tôn giáo Quốc tế Hoa Kỳ (USCIRF) vào tháng 4. Thượng viện bang Texas đã thông qua nghị quyết lên án tội ác thu hoạch nội tạng của ĐCSTQ và hàng chục chính quyền địa phương ở Virginia cũng hành động tương tự.

Viện Nghiên cứu Chiến lược của Trường Quân sự Pháp (IRSEM) xuất bản một báo cáo vào ngày 20 tháng 9 năm 2021, trong đó có 79 chỗ đề cập đến cuộc bức hại của ĐCSTQ đối với Pháp Luân Công.

Những bước tiến tương tự cũng xuất hiện ở các lục địa khác. Vương quốc Anh đã thông qua luật vào tháng 2 năm 2021 để kiềm chế tội ác cưỡng bức thu hoạch nội tạng ở Trung Quốc. Tiếp theo là một báo cáo chi tiết vào tháng 9 của một viện trực thuộc Bộ Lực lượng Vũ trang của Pháp và một phiên điều trần tại Nghị viện Châu Âu vào tháng 11 về nạn thu hoạch nội tạng. Nhiều nghị sỹ quốc hội Đức đã lên án nạn cưỡng bức thu hoạch nội tạng của ĐCSTQ vào Ngày Nhân quyền ngày 10 tháng 12, và Hội đồng Huyện Nghi Lan ở Đài Loan đã chấp thuận một nghị quyết liên đảng vào ngày 24 tháng 12 để thông qua “Tuyên bố chung về phản đối và phòng chống thu hoạch nội tạng” (UDCPFOH ).

7. Tin tức trên truyền thông

Ngày 25 tháng 2, Knack, một tạp chí của Bỉ, đã đăng tải một bài báo vào về triển lãm thi thể và mối liên hệ của chúng với các vi phạm nhân quyền ở Trung Quốc. Ngày 23 tháng 5 năm 2021, các đài truyền hình BATU địa phương ở Indonesia đăng tin về lễ kỷ niệm Ngày Pháp Luân Đại Pháp Thế giới. Tương tự, một số tờ báo ở Texas, trong đó có The Dallas Morning News, đã đưa tin về việc thông qua Dự luật TX SCR3 nhằm “lên án hành vi thu hoạch nội tạng phi tự nguyện của Trung Quốc” vào tháng 6.

Cô Ligia Reyes (bên phải), người dẫn chương trình “Dám vì bạn” (Dare for You) trong một cuộc phỏng vấn với học viên Jeniffer García (bên trái). (Ảnh: Mexiquense TV)

Ngoài ra, vào tháng 11, The Scotsman đã quay thước phim đặc biệt về các học viên Pháp Luân Công về cuộc kháng nghị ôn hòa phản đối cuộc bức hại ở Trung Quốc khi Hội nghị về Biến đổi Khí hậu của Liên Hợp Quốc lần thứ 26 (COP26) được tổ chức tại Glasgow. Vào tháng 12, Mexiquense TV ở Mexico đã phát sóng cuộc phỏng vấn các học viên về môn tu luyện này trong một chương trình Giáng sinh đặc biệt về sức khỏe và hạnh phúc.

8. Hồng truyền Pháp Luân Đại Pháp tới công chúng

Vì nhiều nơi tiếp xúc trực tiếp bị hạn chế do đại dịch, các học viên đã tổ chức các lớp trực tuyến miễn phí để hướng dẫn luyện các bài công pháp cho công chúng và đã nhận được phản hồi tích cực. Kiryu, một cư dân Nhật Bản ngoài 50 tuổi, bị tàn tật, và tình trạng của anh càng tệ hơn vì đại dịch và các yếu tố khác. Anh rất vui khi thấy tu luyện Pháp Luân Đại Pháp đã tiêu trừ chứng trầm cảm và chứng mất ngủ của anh. “Cuối cùng, tôi đã có thể ngủ ngon,” anh nói.

Một học viên Pháp Luân Đại Pháp biểu diễn bài công pháp thứ nhất của Pháp Luân Đại Pháp trong lễ Giáng sinh ở Rwanda, Châu Phi.

Từ Công viên Cổng Vàng đến Thác Niagara, từ triển lãm sức khỏe ở Thụy Điển đến các trường học ở Pháp và Indonesia, mọi người đã đón nhận Pháp Luân Đại Pháp với sức sống và hy vọng mới. 200 tình nguyện viên, giáo viên và phụ huynh không sao xử lý được 1.000 trẻ em nhốn nháo trong lễ Giáng sinh ở Rwanda, Châu Phi; sau đó, mọi người đều ngạc nhiên khi thấy đám đông lập tức tĩnh lại và tập theo một học viên luyện công. “Đây là khoảnh khắc đẹp nhất trong ngày!” một phụ huynh thốt lên.

9. Triển lãm nghệ thuật và phim

Triển lãm Quốc tế Nghệ thuật Zhen Shan Ren (Chân, Thiện, Nhẫn) tiếp tục thu hút sự chú ý rộng rãi trước sự tương phản rõ rệt giữa vẻ đẹp của Pháp Luân Đại Pháp và cuộc bức hại tàn nhẫn ở Trung Quốc. Một người tham dự triển lãm ở Đức viết, các tác phẩm nghệ thuật “mang đến dũng khí cho tất cả những người bị bức hại trên thế giới”.

Một người dân ở Athens, Hy Lạp nhận xét: “Đến xem những tác phẩm nghệ thuật này là một hành trình tuyệt vời, như thể tìm thấy con người thật của mình, hướng tới một cuộc sống tốt đẹp hơn. “Trong tâm chúng ta chỉ có lòng trắc ẩn và ánh sáng, không có tà ác. Tôi hy vọng điều này sẽ đem đến một hy vọng cho tương lai.”

Poster của bộ phim Ask No Question (Xin đừng hỏi)

Sau khi Beholder, một liên hoan phim tài liệu quốc tế kéo dài 5 ngày, chiếu bộ phim tài liệu có tựa đề “Ask No Question” (Xin đừng hỏi) vào ngày đầu tiên, ngày 13 tháng 10, tại Veghel, hai tờ báo Hà Lan đã đưa tin về sự kiện này vào ngày hôm sau và giới thiệu bộ phim. Joost Hengeveld, một người cộng tác của một liên hoan phim khác, đồng ý rằng các nguyên tắc của Pháp Luân Công có lợi cho tất cả mọi người. Anh không biết mọi người ở Trung Quốc đang bị đối xử như động vật trong trang trại và cho rằng các hãng thông tấn ở Trung Quốc tung tin dối trá là điều vô cùng đáng báo động.

10. Các học viên Pháp Luân Đại Pháp tại cộng đồng

Đoàn diễu hành của các học viên Pháp Luân Đại Pháp là một điểm nhấn của Cuộc diễu hành Ngày Lễ Tạ ơn Chicago hôm 25 tháng 11.

Nhiều tiểu bang của Hoa Kỳ, trong đó có Delaware, đã công nhận ngày 13 tháng 5 là “Ngày Pháp Luân Đại Pháp” và hơn 10 thành phố của Canada như Niagara Falls đã tổ chức dịp đặc biệt này bằng lễ thượng cờ. Trong Lễ diễu hành Ngày Cựu Chiến binh Thành phố New York lần thứ 102 được tổ chức vào ngày 11 tháng 11, Đoàn nhạc Diễu hành Tian Guo đã biểu diễn một số sáng tác với sự kết hợp sôi động giữa kèn trumpet, kèn, tuba, baritone, clarinet, saxophone, sáo và trống. Khán giả Diana Hodges rất phấn khích khi nhìn thấy đoàn nhạc, cô vừa nhảy, vừa vẫy cờ Hoa Kỳ theo điệu nhạc và thốt lên: “Tôi yêu đoàn nhạc này!”

Cô chỉ vào trái tim mình và nói, “Ôi, Chúa ơi! Âm nhạc này làm rung động trái tim tôi! Nó chạm đến nơi sâu thẳm nhất của trái tim tôi. Khiến cho tôi rất phấn khích. Cảm ơn các bạn! Âm nhạc này là từ thiên đường… là sự kết nối thần thánh.”

11. Biểu diễn Shen Yun

Phần hạ màn của Đoàn Shen Yun Bắc Mỹ tại Hội trường Popejoy ở Albuquerque, New Mexico vào ngày 1 tháng 11 năm 2021

Từ Arizona đến Florida, từ Nam Carolina đến Boston, Shen Yun một lần nữa mang đến những màn trình diễn xuất chúng trên khắp Hoa Kỳ và các lục địa khác. “[Shen Yun] thật tuyệt vời. Tôi hy vọng Trung Quốc sẽ quay trở lại [thời] trước chủ nghĩa cộng sản — nếu điều đó có thể xảy ra. Tôi thực sự hy vọng thế! Tôi hy vọng Mỹ sẽ không như thế!”, nữ diễn viên Elise Devereux nhận xét sau khi xem buổi biểu diễn ở Thousand Oaks, California, vào ngày 31 tháng 10. Cô cũng nói thêm rằng, một trong những giọng ca bel canto đã biểu diễn một bài hát về Đấng Tạo Hóa. “Tôi đã rất xúc động. [Nó] thực ra đã khiến tôi rơi lệ.”

12. Hiệu sách Tianti và Nhà xuất bản Minh Huệ mở rộng sự hiện diện

Cùng với việc Minh Huệ tiếng Anh (en.minghui.org) ra mắt ứng dụng Android vào tháng 12, Nhà Xuất bản Minh Huệ đã phát hành phiên bản sách điện tử của báo cáo đoạt giải: “Báo cáo Minh Huệ: Cuộc bức hại Pháp Luân Công tại Trung Quốc 20 năm qua”và ra mắt một cửa hàng trực tuyến mới để cung cấp sách, tạp chí định kỳ và các tài liệu khác của Minh Huệ.

Mọi bài viết, hình ảnh, hay nội dung khác đăng trên Minghui.org đều thuộc bản quyền của trang Minh Huệ. Khi sử dụng hoặc đăng lại nội dung vì mục đích phi thương mại, vui lòng ghi lại tiêu đề gốc và đường link URL, cũng như dẫn nguồn Minghui.org.

Bản tiếng Anh: https://en.minghui.org/html/articles/2022/1/11/198092.html

Đăng ngày 23-01-2022; Bản dịch có thể được hiệu chỉnh trong tương lai để sát hơn với nguyên bản.

The post Điểm tin năm 2021: Nhìn lại các sự kiện chính first appeared on Minh Huệ Net.

[MINH HUỆ 26-12-2021] Bản tiếng Anh của “Báo cáo Minh Huệ: Cuộc bức hại Pháp Luân Công tại Trung Quốc 20 năm qua” (“Minghui Report: The 20-Year Persecution of Falun Gong in China”) đã ra mắt và được đăng tại trang web của Trung tâm Xuất bản Minh Huệ https://Mhpublishing.org.

Cuốn sách tổng hợp một cách hệ thống và đầy đủ thông tin về cuộc bức hại tàn khốc và những vu khống của Đảng Cộng sản Trung Quốc (ĐCSTQ) đối với các học viên Pháp Luân Công tại Trung Quốc hơn 20 năm qua, kể từ tháng 7 năm 1999; đồng thời phản ánh tình cảm yêu mến của cộng đồng quốc tế dành cho Pháp Luân Công; khắc họa toàn cảnh về quá trình các học viên Pháp Luân Công trên thế giới hiệp trợ các học viên ở Trung Quốc đại lục trong nỗ lực chống lại cuộc bức hại.

Cuốn sách cung cấp nội dung hết sức toàn diện, với thiết kế chất lượng cao, là một bộ tài liệu lịch sử hết sức trọng yếu và quý giá, một công cụ cực kỳ hữu hiệu mà các đệ tử Đại Pháp có thể tận dụng để cứu người, một nguồn tư liệu không thể thiếu để các học giả, thư viện, các tổ chức nhân quyền và cơ quan chính phủ tìm hiểu và/hoặc tiến hành nghiên cứu sâu về Pháp Luân Công và cuộc bức hại ở giai đoạn lịch sử này.

Kính thỉnh sử dụng và chia sẻ rộng khắp cuốn sách này!

Ban Biên tập Minh Huệ
Ngày 25 tháng 12 năm 2021

Ghi chú của Minh Huệ Việt ngữ

Bản tiếng Việt của “Báo cáo Minh Huệ: Cuộc bức hại Pháp Luân Công tại Trung Quốc 20 năm qua” được đăng tải tại https://vn.minghui.org/publishing/.

Để xem trực tiếp báo cáo, vui lòng nhấn vào đây.

Mọi bài viết, hình ảnh, hay nội dung khác đăng trên Minghui.org đều thuộc bản quyền của trang Minh Huệ. Khi sử dụng hoặc đăng lại nội dung vì mục đích phi thương mại, vui lòng ghi lại tiêu đề gốc và đường link URL, cũng như dẫn nguồn Minghui.org.

Bản tiếng Hán: https://www.minghui.org/mh/articles/2021/12/26/435816.html

Bản tiếng Anh: https://en.minghui.org/html/articles/2021/12/29/197226.html

Đăng ngày 01-01-2022; Bản dịch có thể được hiệu chỉnh trong tương lai để sát hơn với nguyên bản.

The post Đã có bản điện tử của “Báo cáo Minh Huệ: Cuộc bức hại Pháp Luân Công tại Trung Quốc 20 năm qua” first appeared on Minh Huệ Net.

Phóng viên Minh Huệ tổng hợp

[MINH HUỆ 29-12-2020] Năm 2020 là một năm đầy biến động trên thế giới. Sự xuất hiện bất ngờ của virus corona mới đã cướp đi sinh mạng của nhiều người từ đầu năm mới. Đại dịch không những không dừng lại sau khi hạ nhiệt, mà từ ngày 4 tháng 11, số bệnh nhân nhiễm bệnh mới và số ca tử vong lại tăng lên đáng kể. Minh Huệ Net tiếp tục vạch trần cuộc bức hại Pháp Luân Công của Đảng Cộng sản Trung Quốc (ĐCSTQ) và cung cấp cho các đệ tử Đại Pháp ở Trung Quốc đại lục những thông tin chân thực và một vùng tịnh thổ để tu luyện. Bài viết này đánh giá một số chủ đề nóng trên Minh Huệ Net năm 2020 như sau:

1. Kinh văn mới

Giống như các bài kinh văn Đại Pháp mới, 4 bài luận ngắn của Sư phụ Lý Hồng Chí, gồm “Lý tính”, “Lại một gậy cảnh tỉnh”, “Tổng tuyển cử” và “Gửi Pháp hội Đài Loan 2020”, được công bố vào năm 2020, có số lượt truy cập cao nhất năm 2020 trong số tất cả các bài đăng trên Minh Huệ Net.

2. Bài viết của Ban Biên tập Minh Huệ

Các bài viết của Ban Biên tập Minh Huệ như “Liên quan đến kinh văn giả”, “Thông tri kêu gọi gửi bài kỷ niệm ngày Pháp Luân Đại Pháp thế giới 2020”, “Thông tri kêu gọi gửi bài tham dự Pháp hội Trung Quốc lần thứ 17” và “Nhất định phải minh bạch và thanh tỉnh về nguyên tắc và cơ điểm”, không chỉ phản ánh những con người, sự vật trong quá trình tu luyện, mà còn nhận được sự quan tâm của đông đảo độc giả. Trong 2 hoạt động kêu gọi gửi bài, Ban Biên tập đã nhận được hàng nghìn bài viết từ Trung Quốc đại lục, nơi thông tin bị ĐCSTQ phong tỏa, vượt xa số bài chia sẻ gửi tới bất kỳ Pháp hội nào tại hải ngoại.

3. Thiệp và lời chúc mừng

Kể từ khi ĐCSTQ đàn áp Pháp Luân Công vào năm 1999, nhiều học viên, cá nhân, nhóm hoặc điểm luyện công Pháp Luân Công ở Trung Quốc Đại lục và hải ngoại đã gửi thiệp và lời chúc mừng đến Sư phụ Lý Hồng Chí thông qua Minh Huệ Net. Ví như, vào ngày Tết Dương lịch năm 2020, Ban Biên tập đã nhận, phân loại và đăng tải 16.000 thiệp chúc mừng. Vào dịp Năm mới Xuân Canh Tý 2020, 20.000 thiệp mừng đã được nhận, phân loại và đăng tải. Vào ngày 13 tháng 5, Ngày Pháp Luân Đại Pháp Thế giới, 15.000 thiệp mừng đã được nhận, chỉnh lý và đăng tải. Vào dịp Tết Trung thu 2020, 16.000 lời chúc đã được nhận, chỉnh lý và đăng tải. Hơn 67.000 lời chúc và thiệp mừng đã được công bố trong bốn ngày lễ chính.

4. Các chuyên đề của Minh Huệ

“Chuyên đề Minh Huệ” là một vài thông tin chân thực cơ bản do Minh Huệ Net cung cấp, nhằm tạo điều kiện cho quý độc giả tìm hiểu “Pháp Luân Công là gì”. Trong số đó, hai chuyên đề “Sự thật về vụ tự thiêu Thiên An Môn” và “Sự thật về hàng nghìn người thỉnh nguyện trong sự kiện ‘25 tháng 4’” có số lượt truy cập cao nhất, lần lượt là hơn 410.000 lượt và 170.000 lượt.

5. Kỷ niệm Ngày 13 tháng 5

Ngày 13 tháng 5 hàng năm là Ngày Pháp Luân Đại Pháp Thế giới. Năm 2020, Ban Biên tập Minh Huệ đã nhận được 4.000 bài viết cho “ngày 13 tháng 5”. Trong số đó, bài chia sẻ “Bay lên trời xanh” và “Những ngày tháng ở bên Sư phụ” được độc giả quan tâm nhiều nhất. Bài “Học Pháp tốt và vững bước trên con đường tu luyện” và “Đệ tử Đại Pháp nơi suối thẳm non sâu” cũng được lưu truyền rộng rãi vì nội dung mộc mạc và xúc động lòng người.

6. Tuần báo Minh Huệ

Minh Huệ Net cung cấp cho độc giả nhiều tuần báo, trong đó dài nhất là “Tuần báo Minh Huệ”. “Tuần báo Minh Huệ” được sản xuất dành cho các học viên Pháp Luân Công ở Trung Quốc Đại lục, những người không thể truy cập Internet do nhiều tình huống khác nhau. Tuần báo được tải xuống miễn phí vào thứ Năm hàng tuần từ trung tâm dữ liệu đại lục, và in với chi phí tự túc, sau đó được các học viên trên khắp đất nước phân phát tình nguyện. Ngoài “Tuần báo Minh Huệ”, các tạp chí định kỳ trên Minh Huệ còn có “Tuần báo Minh Huệ” phiên bản đại lục và phiên bản địa phương đại lục, “Tuần báo Minh Huệ” phiên bản nước ngoài, “Thiên địa thương sinh”, “Chân tướng”, “Hy vọng”, “Minh bạch”, “Báo ảnh Minh Huệ” , “Hồng phúc trời ban”, “Tam thoái bảo bình an”, v.v.

“Tuần báo Minh Huệ” năm 2020 (Số 957) số đặc biệt kỷ niệm ngày “13 tháng 5”, và số 985 Đặc san Pháp hội Trung Quốc trên Minh Huệ Net lần thứ 17, cũng như “Thiên địa thương sinh (Đặc san dịch bệnh)” và “Đặc san dịch bệnh: Ôn dịch có mắt” đã nhận được nhiều sự quan tâm nhất.

7. Các trường hợp bị bức hại

21 năm qua, Minh Huệ Net đã liên tục cập nhật tin tức hàng ngày từ Trung Quốc đại lục, phơi bày cuộc bức hại Pháp Luân Công của ĐCSTQ từ tháng 7 năm 1999 đến nay. Năm 2020, bài “Tuyệt thực kháng nghị 5 năm, sự kiên định của sinh viên tốt nghiệp Đại học Giao thông Thượng Hải”, “Mẹ của Viên Giang kể chuyện đã xảy ra với con trai mình”, “Một nữ giáo viên ở Hồ Bắc bị bí thư ra lệnh đưa đến nhà tang lễ” và “Tin tức tổng hợp về Đại lục” ngày 4 tháng 11 đã gây được tiếng vang với nhiều độc giả.

8. Chia sẻ về tu luyện

Các bài chia sẻ “Nhìn thấy Thần ôn dịch (Phần 2)”, “Dịch bệnh ập đến và cảnh tượng thiên mục nhìn thấy từ không gian khác”, “Đại tuyển của sinh mệnh”,“ Trận chiến Thần-ma tại không gian khác chính là cuộc chiến giữa đệ tử Đại Pháp và tà ma”,“ Khoa học hiện đại xử tôi tử hình, Pháp Luân Đại Pháp đã cứu mạng tôi”, “Câu chuyện tu luyện kỳ ​​diệu của một bà cụ 90 tuổi“, và ”Trải nghiệm giải cứu một bệnh nhân mắc viêm phổi Vũ Hán“ đã gây ấn tượng sâu sắc với các độc giả cũng là học viên.

9. Sự kiện thời sự và bình luận

Năm 2020 là một năm mà Minh Huệ Net rất thường xuyên đăng tải các bài phân tích bình luận về các sự kiện thời sự. Trong số đó, các bài nghiên cứu, báo cáo và phân tích bình luận như: ”Ôn dịch gây thiệt hại nặng nề: Vì sao New York là khu vực chịu tổn thất nghiêm trọng?“, ”Số liệu về dịch bệnh cho thấy Đảng viên ĐCSTQ là nhóm người có nguy cơ tử vong cao“, ”Ôn dịch có mắt“, ”Phương tiện truyền thông đưa tin về virus Trung Cộng“, ”Bầu cử Mỹ: Đại chiến chính tà“, ”U linh Cộng sản trong bầu cử Mỹ“ và ”Câu hỏi thế kỷ: Lẽ nào truyền thông dòng chính’ đều sai?“ đã thu hút được sự quan tâm của độc giả.

10. Phát thanh Minh Huệ

Kể từ năm 2005, chương trình Phát thanh Minh Huệ đã cung cấp nhiều tiện ích hơn cho những người không tiện đọc và những người bận rộn với công việc, để mọi người cùng được thụ ích từ các bài viết trên Minh Huệ Net khi lái xe hoặc đi bộ. Năm 2020, trong một lượng lớn các chương trình của đài Minh Huệ, bài “Tuyển tập các bài chia sẻ tu luyện Chính Pháp”, “Văn hóa thần truyền: Bạn có hiểu được ý nghĩa thực sự của tiền xu?” được xếp hạng là chương trình được yêu thích nhất.

11. Các mục khác

Bản nhạc gốc “Giúp bạn vượt qua kiếp nạn”, các bộ phim như “Đến vì bạn”, “50 phút vĩnh hằng” cũng giúp tâm linh của độc giả được tẩy tịnh và thấm nhuần Chân, Thiện, Nhẫn.

Năm 2021, Minh Huệ Net sẽ tiếp tục phục vụ quý độc giả, hy vọng sẽ nhận được nhiều sự ủng hộ chính nghĩa hơn. Bởi thế giới cần Chân, Thiện, Nhẫn.

Bản tiếng Hán:  https://www.minghui.org/mh/articles/2020/12/29/417483.html

Đăng ngày 30-12-2020; Bản dịch có thể được hiệu chỉnh trong tương lai để sát hơn với nguyên bản.

The post Điểm lại các sự kiện nóng trên Minh Huệ Net năm 2020 first appeared on Minh Huệ Net.

Lời dẫn

Di tích văn vật cổ là những tải thể của nền văn hóa truyền thống. Chúng cũng là biểu hiện vật chất của nền văn hóa truyền thống.

Quần thể kiến trúc Viên Minh Viên được xây dựng vào những năm Khang Hy – Càn Long triều Thanh chính là một trong những di tích lịch sử quý báu của nhân loại. Viên Minh Viên là một quần thể rộng lớn bao gồm 40 ngự hoa viên để hoàng thất thưởng lãm và những tòa cung điện Hoàng đế thường hay lui tới vào ba mùa xuân, hạ và thu. Hơn nữa, nó còn là một kiệt tác hoàn chỉnh của nền văn hóa Trung Hoa cổ xưa dung nạp nhiều học thuyết về tôn giáo, chùa miếu, quốc gia đại sự, lễ nghi, văn võ, nghệ thuật sân khấu v.v. Quần thể kiến trúc này bị phá hủy thật sự đã mang đến tổn thất to lớn cho nhân loại. Liên quân Anh – Pháp cũng như những người phá hoại thuộc những thế hệ sau này ở nơi địa phương đều phải gánh chịu trách nhiệm không thể thoái thác.

(Chú thích: Trước cuộc “Đại Cách mạng Văn hóa”, Đảng Cộng sản Trung Quốc (ĐCSTQ) đã kêu gọi trồng ruộng trong Viên Minh Viên kể từ đầu những năm 1960. Trong những năm diễn ra “Đại Cách mạng Văn hóa”, ĐCSTQ đã ra sức phá hoại và đào xới đất đá trong khu vườn một cách bừa bãi. Vào thời kỳ cuối của “Đại Cách mạng Văn hóa”, ĐCSTQ lấn chiếm đất đai trong vườn để xây cất công xưởng, các khu nhà ở, cũng như chặt phá rừng rậm bừa bãi. Sau thời kỳ “Đại Cách mạng Văn hóa”, ĐCSTQ lại tiếp tục bày ra đủ loại hoạt động như chụp hình ngắm cảnh, phát triển du lịch v.v mang đến thiệt hại nặng nề cho Viên Minh Viên, khiến cho quần thể kiến trúc non nước cũng như vườn tược vốn có của khu di tích lịch sử bị phá hủy triệt để. Những kiến trúc lịch sử còn sót lại của khu di tích gần như cũng bị phá hủy toàn diện.)

Ảnh 1: Một trong 40 ngự hoa viên bên trong quần thể kiến trúc Viên Minh Viên – Cung diện Chính Đại Quang Minh

Trong lúc ĐCSTQ đang ra sức mượn chuyện thiêu hủy Viên Minh Viên để nhằm xách động tình cảm dân tộc cũng như chuyển dời cách nhìn nhận sự việc của người ta, thì nhân loại cũng cần phải nhìn cho thấu rằng kể từ sau khi Đảng cộng sản xuất hiện trên thế gian này, hành vi cố ý phá hoại di tích văn vật lịch sử của nó đã vượt xa tất cả các thế lực phá hoại khác trong lịch sử loài người. Sức tàn phá của nó không chỉ dừng lại ở 100 công trình kiến trúc Viên Minh Viên, mà còn vượt gấp trăm lần so với số lượng di tích lịch sử bị thiệt hại trong cuộc chiến tranh Nhật Bản xâm lược Trung Hoa (dựa theo thống kê về cuộc chiến tranh này thì có khoảng 741 di tích lịch sử ở Trung Quốc đã bị phá hủy).

Số lượng di tích văn vật lịch sử bị Đảng cộng sản phá hủy xác thực là nhiều vô số kể, khó mà thống kê cho hết. Trong loạt bài này, người viết chỉ nêu ra một phần ví dụ để quý độc giả cùng nhau xem xét đánh giá.

Mục lục

1. Công xã Paris thiêu rụi những di tích lịch sử xán lạn của thành phố Paris
2. Cộng sản Liên Xô phá hủy di tích lịch sử
3. ĐCSTQ phá hủy di tích văn vật lịch sử
3.1. Những thiệt hại ở cố đô Bắc Kinh từ những năm 1950 cho đến thời kỳ “Đại Cách mạng Văn hóa”
3.2. Những thiệt hại về di tích văn vật lịch sử nổi tiếng ở địa phương khác ngoài Bắc Kinh (trước khi kết thúc “Đại Cách mạng Văn hóa”)
3.3. Tổng kết về việc ĐCSTQ phá hủy di tích văn vật lịch sử trên phạm vi toàn quốc trước khi “Đại Cách mạng Văn hóa” kết thúc
3.4. Sự phá hoại của ĐCSTQ sau thời kỳ “Đại Cách mạng Văn hóa”
4. Lời kết

–

1. Công xã Paris thiêu rụi những di tích lịch sử xán lạn của thành phố Paris

Trước năm 1871, thành phố Paris là một đô thị phồn thịnh với những di tích văn vật lịch sử rực rỡ xán lạn. Chúng không chỉ triển hiện ra lịch sử huy hoàng của nước Pháp, mà còn là hình ảnh thu nhỏ của nền văn minh phương Tây về những tinh hoa nghệ thuật.

Cuốn sách “Galignani New Paris Guide for 1868” (tổng cộng có 144 trang) cũng chỉ có thể giới thiệu ngắn gọn về dáng vẻ bên ngoài cũng như nội thất bên trong của các di tích lịch sử ở Paris thời đó.

Lúc Nữ hoàng Victoria của nước Anh viếng thăm Paris vào năm 1855, người ta đã vẽ lại nhiều bức tranh sơn dầu để miêu tả khung cảnh đương thời (khung cảnh bên trong Tòa thị chính Paris Hôtel de Ville trước khi tái thiết) nhưng cũng chỉ có thể phản ánh một góc đô hội phồn hoa của thủ đô Paris.

Năm 1871, Công xã Paris thứ nhất là khởi đầu của bọn lưu manh đã vận dụng chủng lý luận của chính quyền thâu tóm bạo lực chủ nghĩa cộng sản vào trong thực tiễn, sau đó nó lại được thổi phồng lên bởi Marx, Engels, Lenin, Stalin và Mao Trạch Đông v.v. Không lâu sau khi ĐCSTQ cướp đoạt chính quyền, nó đã ra sức tuyên dương Công xã Paris. Những chính sách phá hủy di tích văn vật lịch sử, bắt giữ và sát hại các nhân sĩ tôn giáo, cản trở tự do ngôn luận, thiết lập công xã nhân dân, cho đến đủ loại chính sách hoang đường trong thời kỳ “Đại Cách mạng Văn hóa” đều là ĐCSTQ sao chép từ Công xã Paris.

Lúc Công xã Paris tiêu vong thì nó cũng đồng thời thiêu hủy toàn bộ những di tích lịch sử có thể tiếp xúc đến được của thành phố Paris. Tư lệnh quân tự vệ quốc dân Jules Bergeret là người đã hạ lệnh thiêu hủy cung điện. Ông ta đã gửi thư cho người lãnh đạo Công xã như sau: “Tàn hài cuối cùng của hoàng thất vừa mới tiêu hủy xong, tôi hy vọng toàn bộ di tích lịch sử của Paris đều sẽ phát sinh tình huống tương tự.” Nếu như không phải cư dân thành phố Paris đã dũng cảm liều mình ngăn cản kẻ bạo loạn đốt phá để cứu lấy các di tích lịch sử thì các công trình kiến trúc như Nhà thờ Đức Bà, Cung điện Louvre v.v cũng bị thiêu rụi từ lâu.

Những lời kể lại của hai nhân chứng trong ba cuốn sách “Paris dưới sự thống trị của Công xã – 73 ngày bao vây thành phố lần thứ hai”, “Sự xuất hiện và hủy diệt của Công xã Paris”, “Lịch sử chân thật về Công xã Paris năm 1871” (chỉnh lý vào năm 1896) đều có ghi chép chi tiết về đoạn lịch sử này.

Có hơn 20 di tích lịch sử quan trọng đã bị phá hủy bởi Công xã Paris. Từ trang 389 đến 395 trong cuốn sách “Paris dưới sự thống trị của Công xã – 73 ngày bao vây thành phố lần thứ hai” có thống kê thiệt hại của hơn 1 nghìn di tích lịch sử bao gồm cung điện, đài phun nước, tượng điêu khắc v.v. Những thiệt hại trên đường phố gây ra bởi hơn 600 rào chắn do Công xã Paris thiết lập khó lòng tính toán cho hết. Những thiệt hại nhắc đến ở trên chưa bao gồm các tác phẩm nghệ thuật, tủ sách, tranh vẽ tường, thảm, đồ nội thất v.v bên trong các tòa kiến trúc. Tác giả của cuốn sách này có người bạn thân là chủ sở hữu một viện bảo tàng tư nhân. Viện bảo tàng của ông ấy đã bị Công xã Paris thiêu rụi và bản thân ông ấy cũng bị những kẻ bạo loạn kia sát hại.

Sau khi Công xã Paris tiêu vong thì chính phủ mới của thủ đô Paris đã cho tu sửa và tái thiết những công trình kiến trúc trọng yếu, nhưng chúng không thể nào so sánh được với những di tích văn minh rực rỡ thời kỳ trước đây. Cung điện Tuileries đã bị tiêu hủy triệt để, và không cách nào tìm lại được những văn vật đã biến mất…

Ảnh 2: Quang cảnh bên ngoài Cung điện Tuileries thời xưa (phía trước có một dãy cung điện), hiện nay chúng đã không còn tồn tại nữa

Ảnh 3: Hội trường bên trong Cung điện Tuileries (1859)

Hiện nay, những du khách tham quan Cung điện Tuileries dành không ngớt lời khen ngợi đối với các tác phẩm nghệ thuật tinh mỹ trên đường phố Paris cũng nên biết thêm về việc thủ đô Paris đã từng có những di tích văn minh vô cùng rực rỡ trước thời Công xã Paris.

Ảnh 4: Sơ đồ các di tích lịch sử quan trọng bị thiệt hại trong thời kỳ Công xã Paris

Người viết xin bàn một chút về câu chuyện bên lề. Trong số những công trình kiến trúc được tu sửa và tái thiết sau thời kỳ Công xã Paris cũng có cái không được xây dựng theo lịch sử vốn có ban đầu. Ví dụ như Tòa thị chính Paris Hôtel de Ville được xây dựng trên nền đất cũ với trang trí nội thất bên trong lấy theo phong cách văn hóa Phục Hưng mới thời Đế chế thứ hai, nhưng trên thực tế nó đã bị trộn lẫn đủ thứ nhân tố của phong cách trang trí cổ điển xa hoa lộng lẫy, nó không còn là văn hóa Phục Hưng chủ đạo của Tòa thị chính thời trước nữa. Các tác phẩm hội họa trang trí mới mẻ cũng tạp lẫn đủ thứ nhân tố hiện đại đương thời, chủ đề hội họa cũng hoàn toàn không còn giống như trước đây nữa.

Cuộc vận động bạo lực lần thứ nhất của chủ nghĩa cộng sản cướp đoạt chính quyền đã hủy mất những di tích văn minh của thủ đô Paris hoa lệ. Tuy nhiên đây mới chỉ là màn mở đầu.

2. Cộng sản Liên Xô phá hủy di tích lịch sử

Ở những địa khu trước khi bị Cộng sản Liên Xô chiếm đóng như nước Nga v.v, người dân nơi đây rất chất phác và ngoan đạo, những tòa giáo đường trang nghiêm thần thánh mọc lên ở khắp mọi nơi. Đảng cộng sản kiến lập dựa trên nền tảng “tật đố”, “giả dối” và “bạo lực” cho nên nó không thể nào dung nhẫn và cùng tồn tại với các hệ tư tưởng khác biệt với nó. Sau khi Cộng sản Liên Xô cướp đoạt chính quyền, nó lập tức ra sức bôi nhọ và bức hại Chính Thống giáo cũng như các chi hội Cơ Đốc giáo có gốc rễ lâu đời khác.

Có hơn 100 nghìn giáo sĩ đã bị giết hại, nhiều nhà thờ và tu viện bị cưỡng ép biến thành các công xưởng, nhà kho v.v. thậm chí là bị dẹp bỏ hoàn toàn. Cho đến năm 1985, số lượng giáo đường của Chính Thống giáo giảm từ 50 nghìn xuống còn lại chưa tới 7 nghìn. Vào năm 1917 ước tính có khoảng 1.200 nhà thờ Công giáo La Mã, nhưng đến năm 1941 thì chỉ còn lại vỏn vẹn 2 nhà thờ. Các tòa giáo đường của Do Thái giáo và các chi hội Cơ Đốc giáo khác cũng gặp phải tình huống phá hủy nghiêm trọng.

Ảnh 5: Bên trong Nhà thờ Cơ Đốc Đấng Cứu Thế cao nhất thế giới ở Moscow đã bị Cộng sản Liên Xô phá hủy

Tôn giáo là sợi dây liên kết chủ yếu giữa người dân với nền văn hóa truyền thống ở các địa khu trước thời bị Cộng sản Liên Xô chiếm đóng, do vậy trọng điểm phá hủy văn vật lịch sử của Cộng sản Liên Xô cũng nhắm vào phương diện tôn giáo.

3. ĐCSTQ phá hủy di tích văn vật lịch sử

Số lượng cũng như phương thức phá hủy văn vật di tích lịch sử của ĐCSTQ vượt xa các quốc gia khác.

3.1. Những thiệt hại ở cố đô Bắc Kinh từ những năm 1950 cho đến thời kỳ “Đại Cách mạng Văn hóa”

Dựa theo thống kê “Bắc Kinh chí, văn vật chí” của Ban biên tập Cục văn vật thành phố Bắc Kinh, từ năm 1958 đến những năm 1980, số lượng kiến trúc lịch sử đăng ký ở Bắc Kinh giảm ít nhất hơn 750 công trình. Ngoài ra, số lượng các công trình kiến trúc lịch sử bị phá hủy vào đoạn thời gian này nhưng vẫn chưa biến mất hoàn toàn chắc chắn còn nhiều hơn con số nêu trên. Số liệu này vẫn chưa bao gồm những tổn thất về văn vật có thể di dời khó mà thống kê cho hết.

Lương Tư Thành đã từng nói với học sinh của mình là La Triết Văn: Thành phố Bắc Kinh là một kiệt tác hiện vật quy hoạch thời Trung Quốc cổ xưa, nếu như chúng ta có thể bảo tồn nguyên vẹn thành phố bao gồm tường thành, cổng thành, đường phố, đài tưởng niệm, cung điện, vương phủ, đền thờ, chùa chiền và Đạo quán, lâm viên v.v. thì nó sẽ trở thành một kỳ tích trên thế giới. Nhưng nếu chúng ta cho xây dựng bên trong thành phố thì hai loại kiến trúc mới cũ tất sẽ sinh ra mâu thuẫn, các công trình kiến trúc thời xưa tất nhiên sẽ chịu tổn hại. Do vậy, chúng ta cần phải xây dựng các cơ quan ban ngành trung ương cũng như trường học ở bên ngoài thành phố thì mới có thể tốt đẹp đôi đường.

Tuy nhiên, vào tháng 1 năm 1958, Mao Trạch Đông đã nói trong Hội nghị Nam Ninh: “Tôi nhìn những căn phòng khai phong ở Bắc Kinh mà thấy chẳng thoải mái chút nào.”

Ông ta còn phê phán những người đi theo chủ trương bảo tồn kiến trúc cổ đại: “Bắc Kinh phá dỡ đài tưởng niệm, đục khoét cổng thành mà cũng ngồi đó khóc than. Đây là vấn đề chính trị.”

Ảnh 6: Cổng thành Vĩnh Định thời xưa (bao gồm thành lũy và lầu bắn tên)

Bảo tồn nguyên vẹn những thành lũy thời xưa là một đề án mà ĐCSTQ không thể nào tiếp thu được. Trí huệ truyền thống nổi trội và nền lịch sử huy hoàng hoàn toàn ngược lại với lý niệm thống trị của ĐCSTQ. Thành cổ Bắc Kinh vừa khớp trở thành mục tiêu chủ chốt để ĐCSTQ yêu cầu “đạp đổ thế giới cũ” và ”quét sạch tàn dư phong kiến”, đó cũng là một phần quan trọng trong nỗ lực cải tạo tư tưởng người dân Trung Quốc và Cách mạng Văn hóa truyền thống của Mao Trạch Đông.

• Tường thành và tháp cổ:

Tường thành hoàn chỉnh bên trong và bên ngoài Bắc Kinh có đến 20 tòa tháp, đã bị ĐCSTQ liên tục dỡ bỏ kể từ năm 1952, hiện nay chỉ còn lưu lại Thiên An Môn, Chính Dương Môn, Đức Thắng Môn và kiến trúc mô phỏng Vĩnh Định Môn. Thành cổ Bắc Kinh đóng vai trò là trung tâm văn hóa chính trị của Trung Quốc kể từ thời Liêu, nó không bị tàn phá bởi chiến tranh cũng như bàn tay của ĐCSTQ.

Ảnh 7: Kiến trúc mới mô phỏng tòa thành Vĩnh Định Môn thời cổ

Ảnh 8: Một đoạn tường thành Bắc Kinh thời xưa ── Tây Trực Môn

Quy hoạch thành phố Bắc Kinh đều được thực thi dựa trên nền tảng cơ bản nhất là không phá bỏ tường thành kể từ đầu thời Dân Quốc đến khi quân Nhật chiếm đóng, cho đến thời kỳ thống nhất đất nước trước khi ĐCSTQ cướp chính quyền, tiếp sau đó là Lương Tư Thành và Trần Chiêm Tường đề xuất “phương án Lương Trần” hết sức chi tiết và hợp lý, thậm chí là sau này Lương Tư Thành đã tự mình xin rút lui khỏi đề án đục khoét tường thành.

• Trường thành:

Đoạn trường thành ở Bắc Kinh đã bị phá bỏ gần 50km vào thời kỳ “Đại Cách mạng Văn hóa” để mở mang đường xá, xây dựng nhà ở và làm chuồng nuôi lợn.

• Vườn tược của hoàng gia:

Di tích Viên Minh Viên: như đã giải thích ở bên trên.

Di Hòa Viên: Phật Hương Các, tượng Đại Phật, cũng như toàn bộ tượng Phật thủy tinh trên đỉnh núi Vạn Thọ đều bị phá hủy; các hình vẽ dọc theo hành lang, đình đài v.v. đều bị phá sạch trong phong trào phá tứ cựu thời kỳ “Đại Cách mạng Văn hóa”.

• Cung điện tế đàn:

Lịch Đại Đế Vương Miếu (miếu thờ các hoàng đế trong lịch sử): bài vị của các hoàng đế trong lịch sử bị dùng làm băng ghế ngồi trong thời kỳ “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Phụng Tiên Điện ở Cố Cung: hồng vệ binh đã phá hủy kết cấu nguyên bản của Phụng Tiên Điện và dỡ bỏ lò thiêu trước cửa điện để dùng cho triển lãm cách mạng vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Miếu Thành Hoàng ở Cố Cung: đã bị hồng vệ binh phá hủy vào thời kỳ “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Bắc Hải Vạn Phật Lầu: là tòa nhà to lớn nhất ở phía Bắc quần thể kiến trúc thời vua Càn Long (nhà Thanh); vì ĐCSTQ không muốn chi tiền tu sửa nên đã cho dỡ bỏ toàn bộ vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Nguyệt Đàn: đài tế và tường đàn đã bị dỡ bỏ trong thời kỳ “Đại Cách mạng Văn hóa”. Bộ phận chủ yếu nhất của Nguyệt Đàn là đài tế, đền thờ, gian tế lễ, kho nhạc cụ và kho chứa dụng cụ tế lễ v.v. đều bị chiếm dụng làm tháp phát sóng truyền hình.

Đền Hội Thông: tòa kiến trúc ban đầu được xây dựng vào những năm Vĩnh Lạc thời nhà Minh, đã bị phá hủy toàn bộ trong thời kỳ “Đại Cách mạng Văn hóa”. Kiến trúc mô phỏng được xây dựng vào năm 1987. Đền Hội Thông được đặt tên bởi hoàng đế Càn Long, dùng để thờ phụng Long Vương. Sau khi xây dựng lại mới, nó bị đổi tên thành Nhà tưởng niệm Quách Thủ Kính.

Vương Phủ: bao gồm 15 nơi ở của vương công quý tộc ở Bắc Kinh được liệt vào hàng ngũ bảo tồn văn vật, nhưng chúng đã bị biến thành khu nhà tập thể, công xưởng và tòa nhà doanh nghiệp dưới bàn tay sắp đặt của ĐCSTQ. Di tích này đã hứng chịu những tổn thất ở các mức độ khác nhau vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Đền Tinh Dũng: Hoàng đế Càn Long (nhà Thanh) xây dựng đền cho Thống đốc Vân Qúy, vào thời Dân Quốc đổi tên thành đền Chiêu Trung; sau đó, nó đã bị ĐCSTQ chiếm dụng và bị phá hoại nghiêm trọng.

Đền Văn Thiên Tường: đền thờ nghĩa tướng thời Nam Tống, bức tượng điêu khắc và bức hoành phi bên trong từ đường đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”, sau đó được trùng tu lại.

• Kiến trúc tôn giáo:

Bắc Kinh là cố đô của năm triều đại, phần lớn các kiến trúc tôn giáo ở nơi đây được cải tạo và tu sửa theo sắc lệnh của hoàng đế. Ngay cả ở góc độ di tích văn hóa thì chúng cũng đem lại những giá trị to lớn.

Hai tòa tháp đôi ở chùa Khánh Thọ là ngôi tự viện lâu đời nhất ở Bắc Kinh. Khi tường thành phía nam Đại Đô (thủ đô thời Nguyên) được tu sửa vào năm 1267, do phát sinh xung đột với hai tòa tháp đôi ở chùa Khánh Thọ được xây dựng vào thời nhà Kim cho nên Nguyên Thế Tổ Hốt Tất Liệt đã hạ chiếu chỉ: “xây dựng trong khuôn viên cách xa 30 bước chân”, nhờ đó mà hai tòa tháp đôi đã được bảo tồn. Tuy nhiên mãi đến năm 1954, vì để tu sửa Đại lộ Tây Trường An, ĐCSTQ đã san bằng chùa Khánh Thọ và hai tháp đôi; đồng thời nó còn cho xây dựng tòa nhà điện báo trên nền đất cũ của ngôi tự viện.

Chùa Đông Hoàng bên ngoài An Định Môn là ngôi chùa lớn nhất Bắc Kinh, là nơi Đạt Lai Lạt Ma thường dừng chân khi đến Bắc Kinh. Vào năm 1958, sau khi Tổng cục hành chính của ĐCSTQ chiếm giữ, nó đã phá dỡ tự viện, đồng thời trộm lấy gỗ cây nam mộc trong chùa để làm khung viền cho bức hoành phi dâng tặng cho Mao Trạch Đông. Vào năm tiếp theo, Đạt Lai Lạt Ma đã không đến nơi này lưu trú nữa (Ban thiền thứ 10 chưa rời khỏi chùa thì ông đã bị đấu tố vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa” và bị bắt cho ăn phân).

Những kiến trúc tôn giáo khác đã từng chịu tổn thất ở các mức độ khác nhau bao gồm:

Kiến trúc đầu thời Tây Tấn ── Chùa Đàm Chá

Kiến trúc đầu thời Đông Tấn ── Chùa Hồng Loa

Kiến trúc đầu thời Tùy ── Một phần kinh viết trên đá của chùa Vân Cư (trụ Thiên Phật điêu khắc vào thời Tùy trong động Lôi Âm và kinh Phật chạm khắc Tịnh Uyển)

Kiến trúc đầu thời Đường ── Đạo quán Bạch Vân, chùa Pháp Nguyên, chùa Giới Đài, chùa Ngọa Phật, chùa Hòa Bình được xây dựng theo sắc lệnh của vua, chùa Ngưỡng Sơn Thê Ẩn, miếu Chân Vũ, miếu Hỏa Đức Chân Quân

Kiến trúc đầu thời Liêu ── Chùa Thiên Ninh, chùa Diệu Ứng (chùa Bạch Tháp), chùa Báo Quốc, chùa Đại Giác, tháp Dã Tiên, đền Ngưu Nhai

Kiến trúc đầu thời Kim ── Chùa Thánh An, chùa Quảng Tế, chùa và tháp chùa Pháp Tạng

Kiến trúc đầu thời Nguyên ── Chùa Bích Vân, chùa Quảng Hóa, chùa Hộ Quốc, am Thắng Tuyền, miếu Đông Nhạc

Kiến trúc đầu thời Minh ── Chùa Phúc Sinh, chùa Pháp Hải, chùa Diên Thọ, chùa Tịnh Hải, đạo quán Quảng Phúc, nhà thờ Thiên Chúa giáo Tuyên Vũ Môn, đền Thường Doanh

Kiến trúc thời Thanh ── Chùa Tung Chúc, chùa Pháp Uyên, chùa Hiền Lương, chùa Trí Châu, chùa Đại Chung, chùa Từ Thiện, điện Thiện Nhân ở Bắc Hải, tượng Phật bảo bối khảm ngọc ở Bắc Hải Đoàn Thành, nhà thờ Đăng Thị Khẩu, nhà thờ Thiên Chúa giáo Vương Phủ Tỉnh, nhà thờ Cơ Đốc giáo Sùng Văn Môn, đền Tứ Vương Phủ

Kiến trúc từ thời Tùy đến thời Thanh ── Đền thờ Phật cổ Tây Sơn Bát Đại xứ

Kiến trúc thời Nguyên và Minh ── Nhiều kiến trúc chùa miếu và Đạo quán ở Câu Nhai thuộc khu Xương Bình

• Lăng mộ:

Lăng Minh Định: ĐCSTQ bắt đầu mù quáng khai quật lăng Minh Định vào năm 1956. Do không làm tròn trách nhiệm bảo tồn văn vật cho nên gây ra tổn thất thảm trọng vì phần lớn trong số 3 nghìn mẫu văn vật khai quật được, bao gồm long bào của hoàng đế Vạn Lịch đã bị oxy hóa. Sau khi áo quan của hoàng đế Vạn Lịch và hoàng hậu bị tháo dỡ thì bị vứt xuống khe núi. Những văn vật khai quật được bảo tồn trong môi trường sơ sài qua nhiều năm cho nên lại càng mang đến thiệt hại nặng nề. Bên cạnh đó, bộ hài cốt của hoàng đế Vạn Lịch và hoàng hậu đã bị phe tạo phản đập vỡ và thiêu hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Lăng Cảnh Thái thời Minh: lăng đã bị san bằng vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Lăng mộ Viên Sùng Hoán: Viên Sùng Hoán là một danh tướng cuối thời Minh, phần mộ của ông đã bị san bằng vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Lăng mộ các nhà truyền giáo: lăng mộ phần của các nhà truyền giáo đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”, trong đó bao gồm các giáo sĩ phục vụ trong triều đình như Matteo Ricci, giáo sĩ Johann Adam Schall von Bell (Thang Nhược Vọng), cha Ferdinand Verbiest (Nam Hoài Nhân) v.v.

Lăng mộ Hồng Thừa Trù: Hồng Thừa Trù là quan đại thần người Hán có công khai quốc Đại Thanh, thúc đẩy Hán hóa Thanh triều, phần mộ của ông đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Lăng mộ Isangga: Isangga là đại thần thời Khang Hy (nhà Thanh), ông đã từng trợ giúp Khang Hy Đại Đế vạch ra kế hoạch bình định loạn Tam Phiên và đẩy lùi xâm nhập quân nhu từ nước Nga, ông được cúng tế ở đền Hiền Lương. Mộ của ông đã bị phá hủy một phần vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Lăng mộ Tăng Cách Lâm Thấm: Tăng Cách Lâm Thấm được phong làm Thân vương cuối thời nhà Thanh, có nhiều chiến công hiển hách, mộ của ông đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Lăng mộ Chiêm Thiên Hựu: Chiêm Thiên Hựu là chuyên gia đường sắt đầu tiên của Trung Quốc, mộ của ông đã bị san bằng và thân xác đã bị phanh thây vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Lăng mộ Lý Liên Anh: trong triều ai nấy đều xem ông là một người khoan dung, đáng kính và cẩn trọng; mộ của ông đã bị đào trộm vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Lăng mộ tướng lĩnh kháng Nhật Triệu Đăng Vũ: lăng mộ đã bị đào trộm và tiêu hủy thi thể vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Lăng mộ bảy dũng sĩ Cổ Bắc Khẩu: mộ của bảy dũng sĩ Quốc Dân Đảng tử thủ Cổ Bắc Khẩu bị quân Nhật chôn sống, phần mộ đã bị hồng vệ binh phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Lăng mộ Tề Bạch Thạch: mộ của Tề Bạch Thạch và “Bạch Thạch Họa Ốc” đã bị hồng vệ binh đập phá trong thời phá tứ cựu. ĐCSTQ còn bức bách con trai của Tề Bạch Thạch tự tay viết lời phê bình cha mình vào sách của ông.

Lăng mộ Mai Lan Phường: Mai Lan Phường là một trong “tứ đại danh đán” Trung Hoa, mộ của ông đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

• Đài tưởng niệm:

Đài tưởng niệm ở khắp các nơi trong thành phố Bắc Kinh đã bị dỡ bỏ toàn bộ trước và trong thời kỳ “Đại Cách mạng Văn hóa” không còn sót lại chút gì. Toàn bộ đài tưởng niệm hiện nay ở Bắc Kinh đều là kiến trúc mô phỏng giả cổ sau thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

• Tứ Hợp Viện:

Trong phong trào phá tứ cựu thời “Đại Cách mạng Văn hóa”, những món đồ trang trí nghệ thuật mang theo hương sắc cổ xưa trong Tứ Hợp Viện ở Bắc Kinh bị xem là tàn dư phong kiến cho nên đã bị hủy hoại. Những tác phẩm nghệ thuật như điêu khắc đất nung, điêu khắc gỗ, chạm khắc đá, tranh màu tinh mỹ trong Tứ Hợp Viện, các bức bích họa cho đến sư tử đá bên ngoài cổng đều khó lưu giữ lại.

• Các tòa kiến trúc nổi tiếng:

Đình Ngự Bi ở Thần Mộc Xưởng: đình đài và bia đá ở Càn lăng đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Nhà cũ của Trương Chi Động và hậu hoa viên: phủ nhà họ Trương và hậu hoa viên đều bị Bộ dầu khí chiếm giữ, sau này bị biến thành khu nhà tập thể. Phối cảnh bên trong hậu hoa viên đã bị đập phá vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Nhà cổ của Tề Bạch Thạch: ngôi nhà đã bị biến thành khu nhà tập thể vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Hội quán Hồ Quảng: hội quán là nơi tụ tập hội họp của người Hồ Bắc, Bắc Kinh thời xưa; về sau là nơi Tôn Trung Sơn thành lập Quốc Dân Đảng. Nó đã bị biến thành công xưởng sản xuất văn phòng phẩm trong thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Cầu Hậu Môn (Cầu Vạn Ninh): lan can bằng đá cẩm thạch trắng đã bị hồng vệ binh phá hủy, sau năm 2000 mới được tu sửa trở lại.

Yến Đôn: đài phong hỏa chấn ở phương Nam được bắt đầu xây dựng vào thời nhà Nguyên, một trong hai cánh cổng lớn bằng đá đã bị hủy trong thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Cầu lớn Bắc Hải: lan can cầu làm bằng đá cẩm thạch trắng, vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa” đã bị đổi thành lan can sắt.

Các kiến trúc cổ như hành lang chữ Vạn, nhà Phúc Lộc v.v. bên trong Trung Nam Hải: vào năm 1977 đã bị dỡ bỏ để làm nhà ở và văn phòng làm việc cho sĩ quan cao cấp trong quân đoàn 8341 của ĐCSTQ.

Bưu cục lớn ở khu lãnh sự quán quảng trường Thiên An Môn và Tòa nhà ngân hàng ở Tây Giao Dân Hạng: vào năm 1977 đã bị dỡ bỏ để xây dựng lễ đường tưởng niệm các lãnh đạo ĐCSTQ.

• Thiệt hại về các văn vật có thể di dời:

Trong vòng một tháng kể từ sau ngày 18 tháng 8 năm 1966, thành phố Bắc Kinh có hơn 1 triệu 140 nghìn hộ dân bị lục soát nhà cửa (dựa theo “Bắc Kinh ở Trung Quốc thời đó” xuất bản năm 1989). Chu Ân Lai khen ngợi việc lục soát nhà của hơn 100 nghìn hộ dân ở Bắc Kinh vào ngày 25 tháng 9 năm 1966 (theo cuốn 2 của “Tài liệu tham khảo Cách mạng Văn hóa giai cấp vô sản” tuyển tập bởi Học viện kinh tế Bắc Kinh và Học viện hóa học công nghiệp Bắc Kinh năm 1966). Trong quá trình lục soát nhà đã có vô số văn vật bị tiêu hủy. Các tác phẩm tranh vẽ thư pháp cổ xưa ở địa khu Bắc Kinh đã bị tiêu hủy gồm có:

─ Bộ sưu tập gần 10 nghìn cuốn sách của Chương Bá Quân, ngoại trừ còn sót lại một ít do Thư viện Bắc Kinh thu giữ, phần lớn sách đã bị hồng vệ binh đột nhập vào nhà thu gom lấy làm nguyên liệu sưởi ấm, một số còn lại bị gửi đến nhà máy sản xuất giấy để làm bột giấy (dựa theo tạp chí “Liêu Vọng” kỳ 25 năm 1986).

─ Tủ sách cổ, tranh thư pháp và các văn vật lưu tồn qua mấy thế hệ gia đình Lương Thấu Minh “Đại Nho cuối cùng của Trung Quốc” toàn bộ bị tiêu hủy trong phong trào phá tứ cựu (dựa theo “Phong Khởi Vũ Lạc Kỷ Hồng Nho”)

─ Bộ sưu tập về tranh thư pháp cổ của bậc thầy tranh thư pháp Hồng Thu Thanh đã bị thiêu hủy trong chiến dịch phá tứ cựu. Hồng Thu Thanh mắt ngấn lệ nói với mọi người: “Hơn một trăm cân tranh thư pháp đã bị đốt trong thời gian rất lâu!” (dựa theo tạp chí “Liêu Vong” kỳ 14 năm 1987)

─ Kho tàng sách tích lũy qua nhiều thế hệ của gia đình Du Bình Bá cho đến tài liệu nghiên cứu về “Hồng Lâu Mộng” đều bị thiêu rụi.

─ Tủ sách của Thẩm Tùng Văn bao gồm một số cuốn sách quý giá trong tập “Kim Cổ Tiểu Thuyết” xuất bản vào đời nhà Thanh đều bị thiêu thành tro (dựa theo cuốn “Hai mươi năm cuối cùng của Trần Dần Khác” của tác giả Lục Kiến Đông).

─ Bức họa “Bào Qua Đồ” của Tề Bạch Thạch cũng bị thiêu hủy.

─ Những cuốn sách quý, tranh thư pháp nổi tiếng do Điền Hán sưu tập bị gom thành đống và thiêu hủy trong sân nhà cũng như ở lối ra vào con hẻm.

─ Toàn bộ kho tàng sách của Chương Nãi Khí bị thiêu hủy trong vườn nhà.

─ Châu Hữu Lân là nghệ sĩ chạm khắc đồ sứ duy nhất còn lại của Trung Quốc ở Bắc Kinh. Hồng vệ binh đã đập vỡ các tác phẩm của ông khi lục soát nhà. Không lâu sau đó, ông Châu đã chết trong đau khổ, quốc bảo không còn dấu tích.

─ Ở khu Tây Thành có phố Phúc Thỏa Cảnh, 1.061 hộ dân nơi đây đã bị lục soát nhà, số tranh thư pháp bị lục soát và bị mang đi thiêu hủy trong mấy ngày liền.

─ Bát cúng tế thời Tây Chu, những văn vật bảo tồn trong cung điện triều Thanh đã bị phá hủy tan tành trong thời “Đại Cách mạng Văn hóa”, rồi được đưa đến bãi thu mua phế phẩm, xưởng luyện gang thép hoặc chờ đưa vào lò nung. Năm 1972, hai thầy trò Hồ Ngọc Hành và Hoa Dĩ Võ trong Đội tuyển chọn thanh lý văn vật Bắc Kinh đã phát hiện ra những văn vật này từ một bãi thu mua phế phẩm.

Năm 1967, Tôn Học Hải v.v trong Đội thanh lý sách cổ văn vật Bắc Kinh nhân lúc máy móc ở xưởng làm giấy đột nhiên ngừng chạy trong thời gian ngắn, ông đã chọn ra hơn 320 tấn sách đóng gáy lò xo từ trong đống tranh họa thư pháp và sách cổ được dùng để làm bột giấy, trong số đó bao gồm cuốn sách quý “Thập Tam Kinh” xuất bản vào thời Tống, một cuộn thư pháp của Triệu Mạnh Thiếu, “Bôn Mã” của Từ Bi Hồng. Lưu Quang Khải thuộc Đội thanh lý sách cổ văn vật thành phố Thiên Tân đã giữ lại cuốn kinh viết về sáu triều đại “Đại Phương Quảng Phật Hoa Nghiêm Kinh”, “Càn Âu Thiếp” của Vương Hi Chi thời Đông Tấn, “Tuyết Cảnh Hàn Lâm Đồ” của Phạm Khoan thời nhà Tống, “Mộng Du Hải Đường Thành” của Dương Duy Trinh thời nhà Nguyên, tranh vẽ hoa trên quạt của Vương Võ thời nhà Minh, “Lô Nhạn Đồ” của Lâm Lương v.v. Vào thời đó, khó mà nói cho rõ về việc đã có bao nhiêu cuốn sách bị mang đi làm bột giấy.

Tôn Học Hải cùng điều tra với nhóm của mình, ông đã thu lại được hơn 110 tấn văn vật bằng đồng xanh quý giá từ các công xưởng luyện đồng ở các địa khu tại Bắc Kinh. Có hơn 10 nghìn pho tượng Phật bằng vàng sáng bóng, hơn nữa còn có lư đồng v.v. Chỉ từ một xưởng đúc đồng Thông Huyện đã có thể nhặt ra 26 tấn tượng Phật làm bằng vàng. Từ công xưởng đúc bên ngoài Quảng An Môn nhặt được pho tượng đại Phật nặng 3 tấn ở chùa Vân Cư (Bàng Sơn), hơn 10 chuông lớn trong chùa Đại Chung. Tuy nhiên, thật khó để thống kê rốt cuộc có bao nhiêu văn vật đã bị bỏ vào lò luyện đồng.

Việc cứu vớt lưu giữ lại những văn vật loại này là quá ít ỏi, hơn nữa hành động cũng khá chậm trễ; nhưng chúng ta cũng có thể tưởng tượng ra số lượng văn vật đã bị tiêu hủy là nhiều đến nhường nào.

Mặt khác, trong cuộc vận động phá tứ cựu ai nấy cũng cảm thấy bản thân lâm vào tình thế nguy hiểm, cho nên số lượng văn vật quý giá tự mình thức dậy giữa đêm thiêu hủy cũng nhiều vô số kể. Ví như:

─ Con cháu của Kỷ Hiểu Lam là Kỷ Căn Phái đã âm thầm thiêu hủy toàn bộ di vật quý báu do Kỷ Hiểu Lam để lại trong cuộc vận động phá tứ cựu thời kỳ “Đại Cách mạng Văn hóa”, trong số đó bao gồm một số tranh thư pháp viết tay và một loạt sách cổ.

3.2. Thiệt hại về di tích văn vật lịch sử nổi tiếng ở địa phương khác ngoài Bắc Kinh (trước khi kết thúc “Đại Cách mạng Văn hóa”)

Ban đầu người viết mong muốn tóm tắt thành một bảng danh sách chi tiết hoàn chỉnh về các văn vật cũng như di tích lịch sử bị phá hủy ở khắp nơi trên đất nước Trung Quốc. Tuy nhiên trong quá trình chỉnh lý, người viết nhận thấy chỉ riêng với những thiệt hại có thể tra cứu rõ ràng mà nói, một cá nhân dù có mất cả một đời cũng không thể nào miêu tả ra hết toàn bộ được.

Do vậy, người viết mới chuyển sang miêu tả khái quát thiệt hại về những di tích lịch sử nổi tiếng. Kỳ thực chỉ riêng với di tích lịch sử nổi tiếng mà nói thì cũng chỉ liệt kê ra phần nổi của tảng băng chìm mà thôi, chứ không có miêu tả những tổn thất cụ thể.

Số lượng thiệt hại về những di tích văn vật lịch sử không tên tuổi hoặc không mấy nổi tiếng thật khó mà kể ra cho hết. Ví như Minh Thành Tổ sắc phong Quyển Liêm Tướng Quân Chu Việt (lăng mộ và đền thờ của ông đều bị phá hủy trong thời kỳ “Đại Cách mạng Văn hóa”) và quan nhất phẩm Lữ Vĩ Đường cuối thời nhà Thanh (đền thờ của ông đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”). Phần nội dung có hạn trong bài viết này không thể nào bao phủ hết những di tích lịch sử của các nhân vật nêu trên, càng không thể kể đến những lăng mộ và đền thờ của các quan viên địa phương thời trước đã bị phá hủy bừa bãi (ví như lăng mộ của Lưu An và Trần Văn Mô đều bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”, hay lăng mộ của Tuần phủ Hồ Nam Lưu Côn vào cuối thời nhà Thanh cũng bị phá hủy trong thời “Đại Cách mạng Văn hóa”), cho đến cả những công trình kiến trúc, bia tưởng niệm, đền thờ, miếu thờ nhỏ không rõ tên tuổi (ví như tháp thờ người con thứ 6 của Nỗ Nhĩ Cáp Xích). Bài viết cũng chỉ có thể miêu tả một chút về những thiệt hại loại này, cho nên chúng ta có thể thấy rằng những thiệt hại này hết sức phức tạp.

Chúng ta không có cách nào biết được những tổn thất về các văn vật có thể di dời. Phần lớn thiệt hại về di tích lịch sử nổi tiếng thường kèm theo những tổn thất nặng nề về vật chất cũng như tổn thất văn vật vô giá, chỉ với phần ghi chép trong vài chục trang giấy thì không thể nêu rõ ra hết, càng không nói đến những tổn thất đến từ hành vi tự mình tiêu hủy văn vật do sợ hãi bị lục soát nhà. Bài viết này cũng không thể điều tra rõ ràng và bao phủ hết thảy những trường hợp này.

Người viết đã thử làm tính toán sơ lược, nếu như gộp chung toàn bộ lăng mộ và đền thờ của những danh nhân lịch sử, những tòa kiến trúc nổi tiếng thời xưa đã bị phá hủy trong thời “Đại Cách mạng Văn hóa” thì độ dài của bài viết này sẽ tăng thêm gấp mấy lần. Giả sử như gộp thêm những phần tổn thất về đền thờ, lăng mộ, thành phố cũng như các công trình kiến trúc cổ xưa không mấy tên tuổi (những thiệt hại loại này hết sức phức tạp nên không cách nào thu thập toàn bộ thông tin được) thì dung lượng của bài viết này phải tăng thêm nhiều lần nữa. Thế nhưng, phần này vẫn chưa bao gồm những tổn thất về văn vật có thể di dời không có cách nào thống kê được.

Ảnh 9: Văn vật bị phá hủy trong cuộc vận động phá tứ cựu thời kỳ “Đại Cách mạng Văn hóa”

An Huy:

Miếu thờ và lăng mộ Phục Hy ở Đại Hoàng: mộ phần của Thái Hạo Phục Hy ở thị trấn Đại Hoàng đã bị san bằng vào năm 1958, miếu Phục Hy cũng bị phá hủy trong thời “Đại Cách mạng Văn hóa”, sau này mới được trùng tu lại.

Lăng vua Thành Thang ở Bạc Châu: lăng của vua Thành Thang là vị vua khai quốc thời nhà Thương đã bị phá hủy trong thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Đền thờ Hoa Đà (am Hoa Tổ): Bạc Châu là nơi Hoa Đà sinh ra, đền thờ Hoa Đà đã bị phá hủy trong thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Lầu Thái Bạch ở Thủy Xa Lĩnh và lầu Thái Bạch ở Thúy Loa Sơn: Lý Bạch từng viết hai câu thơ “Thu phố thiên lý lĩnh, Thủy Xa Lĩnh tối kì”; lầu Thái Bạch ở Thủy Xa Lĩnh đã bị cho nổ tung để sửa sang đường xá trong thời “Đại Cách mạng Văn hóa”. Lầu Thái Bạch ở Thúy Loa Sơn đã bị phá hủy trong thời “Đại Cách mạng Văn hóa”, bức tượng điêu khắc bên trong cũng bị phá hủy. Còn có “Thập Vịnh Đình” ở Thanh Sơn cũng bị phá hủy trong thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Đền thờ Bao Công ở Hợp Phì: đền thờ đã bị phá hủy nghiêm trọng vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”, bức tượng điêu khắc cũng bị phá hủy.

Chùa cổ núi Cửu Hoa: Trải qua mấy lần phá hủy trong cuộc vận động phá tứ cựu vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”, toàn bộ quả núi và chùa cổ đều bị hủy hoại, tượng Phật cũng bị phá hủy, văn vật và kinh thư bị thiêu hủy, nhục thân bất hoại của 5 vị Bồ Tát cũng bị tiêu hủy.

Quần thể Đạo quán cổ ở núi Tế Vân: quần thể Đạo quán cổ và bức tượng Thần bị phá hủy trong thời kỳ “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Chùa chiền và Đạo quán ở núi Kê Lộng: 37 ngôi chùa và Đạo quán trên núi Kê Lộng đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Những ví dụ khác về chùa chiền và Đạo quán cổ ở tỉnh An Huy: các ngôi chùa cũng như Đạo quán cổ khác bị phá hủy trong thời “Đại Cách mạng Văn hóa” bao gồm: chùa Tây Lữ ở Hợp Phì (thời Hán), chùa Quảng Tế ở núi Mã Yên (thời Tam Quốc), chùa Minh Giáo ở Hợp Phì (Thanh triều), chùa Tam Tổ ở An Khánh (Nam Bắc triều), chùa và tháp ở núi Bao Thiền (thời Đường), chùa Phục Tùng (thời Đường), chùa Nghênh Giang ở An Khánh (thời Bắc Tống) v.v.

Lăng mộ Tử Trương ở Hoài Bắc: Tử Trương tên là Tôn Tử Trương, là đệ tử của Khổng Tử, là một trong mười hai học trò thân cận của Khổng Tử, mộ phần của ông cũng bị phá hủy trong thời kỳ “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Lăng mộ của Giản Thúc ở Hoài Bắc: Giản Thúc là danh tướng nước Tần thời Xuân Thu, mộ phần của ông đã bị san bằng trong thời kỳ “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Đền thờ Quản Bào ở Phụ Dương: đền thờ tưởng nhớ Quản Trọng và Bào Thúc Nha nước Tề vào thời Xuân Thu, đền đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Lăng mộ Hoàng Cái ở Vu Hồ: Hoàng Cái là tướng nước Ngô thời Tam Quốc, ông giả bộ đầu hàng Tào Tháo, lưu lại điển cố Chu Du đánh Hoàng Cái, mộ của Hoàng Cái đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Lăng Minh Hoàng ở Phượng Dương: tượng đá trong nghĩa trang đã bị đập nát trong thời kỳ “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Đền thờ Bá Vương ở huyện Hòa: đền thờ, áo quần và mũ miện của Tây Sở Bá Vương Hạng Vũ đã bị phá hủy trong thời kỳ “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Lăng mộ Ngu Cơ ở Linh Bích: lăng đã bị đào xới phá hủy vào thời kỳ “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Lăng mộ Phàn Khoái ở Lục An: đã bị phá hủy hai lần vào năm 1957 và thời kỳ “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Lăng mộ Chu Du ở Túc Tùng: bia mộ đã bị phá hủy vào thời kỳ “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Lăng mộ Tuân Úc ở huyện Thọ: Tuân Úc là một trong năm mưu sĩ của Tào Tháo, mộ của ông đã bị phá hoại trong thời kỳ “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Lăng mộ Đổng Hòe ở Định Viễn: Đổng Hòe là danh thần thời Nam Tống, chính trực và thanh liêm, công lao hiển hách, mộ của ông đã bị phá hủy vào thời kỳ “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Lăng mộ Tô Đông Pha ở Hoắc Sơn: mộ của Tô Đông Pha và con cháu đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”, bia mộ cũng bị đào trộm, về sau được người canh giữ mộ tu sửa lại.

Bia văn ở đình Túy Ông, huyện Trừ: bia văn viết bằng tay của Tô Thức trong đình Túy Ông được nhắc đến trong tác phẩm “Túy Ông Đình Ký” của Âu Dương Tu đã bị phá hủy một phần trong thời kỳ “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Lăng Minh Hoàng ở Phượng Dương: lăng được xây dựng cho Chu Nguyên Chương cùng với cha mẹ và chị dâu của ông, vào những năm 1950 đã bị khai hoang biến thành đất canh tác, một phần bức tượng đá v.v đã bị phá hủy trong thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Hoàng cung Trung Đô ở Phượng Dương: do Chu Nguyên Dương xây dựng, hai phần ba đã bị hủy trong thời kỳ “Đại Cách mạng Văn hóa”, gạch nung xây thành đã bị người dân ở các khu vực xung quanh dùng để xây nhà ở, chuồng lợn và nhà vệ sinh.

Lăng mộ Trương Đình Ngọc ở Đồng Thành: Trương Đình Ngọc là trọng thần phục vụ ba triều đại thời nhà Thanh, là đại thần người Hán duy nhất trong thái miếu cúng tế tổ tiên của nhà vua, mộ của ông đã bị phá hủy trong thời kỳ “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Nơi ở cũ của Ngô Kính Tử ở huyện Toàn Tiêu: Ngô Kính Tử sống vào đời nhà Thanh, ông là tác giả của cuốn sách “Nho lâm ngoại sử”, nhà cũ của Ngô Kính Tử đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa” (theo tạp chí “Văn Hội” kỳ 12 năm 1986)

Lăng mộ Lý Hồng Chương ở Hợp Phì: mộ phần đã bị phá hủy trong thời kỳ “Đại nhảy vọt”, thân xác của ông đã bị máy kéo kéo cho đến khi nát nhừ.

Đền thờ vũ trang ở huyện Lư Giang: Ngô Trường Khánh xây dựng đền để tưởng nhớ các tướng lĩnh của quân đội Hoài cuối thời nhà Thanh đã từng xuất binh sang Triều Tiên bình định nội loạn; đền thờ đã bị phá hủy vào thời kỳ “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Lăng mộ Đinh Nhữ Xương ở huyện Vô Vi: Đinh Nhữ Xương là tướng quân trong cuộc hải chiến Giáp Ngọ (chiến tranh Thanh – Nhật), mộ của ông đã bị đào trộm trong phong trào đào mộ vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Lăng mộ của tướng quân Đới An Lan ở Vu Hồ: mộ của anh hùng kháng Nhật Đới An Lan đã bị phá hủy trong thời kỳ “Đại Cách mạng Văn hóa”, con trai của ông do quá sợ hãi nên đã đập nát Huân chương tướng quân của cha mình.

Làng Vượng Xuyên ở Tích Khê: hơn 30 di tích lịch sử đã bị phá hủy vào thời kỳ “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Làng Nguyệt Điền ở thành phố Hoàng Sơn: những di tích chịu thiệt hại vào thời kỳ “Đại Cách mạng Văn hóa” bao gồm:

(1) Vô số đền thờ tổ tông, đền thờ thần đất, các công trình kiến trúc với quy mô lớn như sảnh đường v.v., các kiến trúc công cộng như nhà từ đường v.v. đã bị trưng dụng làm nhà kho cho đội sản xuất vào những năm tiến hành tập thể hóa nông nghiệp, cũng như lần lượt bị phá dỡ và cải tạo, diện mạo vốn có của nhà từ đường cũng hoàn toàn biến mất.

(2) Gia phả của các dòng tộc đã bị tiêu hủy vào thời phá tứ cựu.

(3) “Chu Gia Lâm” có diện tích hơn 30 mẫu, có hơn 60 gốc cây cổ thụ cao chọc trời với thân cây to lớn mấy người ôm mới xuể đều bị đốn làm củi đốt vào thời kỳ “Đại nhảy vọt”.

(4) Miếu thờ Quan Âm bị phá dỡ.

(5) “Song Thạch Bia” cao to tráng lệ, bia văn ghi chép lại từ đầu đến cuối về câu chuyện phu nhân của Lã Văn Đạt giúp dân làng Nguyệt Điền xây dựng đập nước Lã Nguyệt, bia văn đã bị đánh cắp vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

(6) Bên ngoài thôn làng có hơn 10 công trình kiến trúc giúp người qua đường cũng như nông dân làm lụng có chỗ nghỉ ngơi tránh gió che mưa như đình Lộ, đình Chu Phường, đình Tiểu Lý, đình Vương Khẩu, điện Tam Quan, miếu Thượng, miếu Hạ, miếu Thổ Địa, miếu Hồng, đình Bát Giác, đình Lục Phong v.v. Hiện nay chỉ còn sót lại điện Tam Quan nhưng nó hoàn toàn không còn diện mạo như ban đầu nữa, các ngôi đình khác đã bị phá dỡ theo chỉ thị “học nông nghiệp từ Đại Trại”.

(7) Vô số cổ mộ trải qua các đời đã bị phá hủy và đào trộm trong những năm thời “Đại Cách mạng Văn hóa”, không còn sót lại dấu tích gì. Trong số đó bao gồm mộ của Lã Văn Đạt giữ chức Nội sử Tân An thời nhà Lương (Nam Bắc triều) và phu nhân Trịnh thị là người đã xây dựng đập Lã Nguyệt.

(8) Uông Đường là một trong mười thắng cảnh đã bị chôn vùi làm thành sân phơi vào những năm 1960, diện mạo hoàn toàn thay đổi.

Trùng Khánh:

Miếu thờ Hán Hoàn Hầu ở Vân Dương: miếu thờ Trương Phi là Hoàn hầu trung nghĩa của nước Thục, miếu thờ đã bị phá hủy trong cuộc vận động phá tứ cựu vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Điện Minh Lương ở thành Bạch Đế: bên trong thờ tượng Lưu Bị, Quan Vũ, Trương Phi và Gia Cát Lượng; bốn bức tượng bên trong điện thờ đã bị phá hủy phần đầu vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Chùa Hộ Quốc và vách đá Thiên Phật ở thành Điếu Ngư: chùa Hộ Quốc được bắt đầu xây dựng vào thời Nam triều, tự viện và khu nhà đá đã bị phá hủy nghiêm trọng vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”; 2.775 pho tượng Phật trong vách đá Thiên Phật gần như bị phá hủy hoàn toàn trong thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Tượng khắc đá Đại Túc: tượng đá gần như đã bị đập nát toàn bộ vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Một số ví dụ về Đạo quán và cổ tự ở Trùng Khánh: các Đạo quán và cổ tự đã bị phá hủy từ những năm 1950 đến thời “Đại Cách mạng Văn hóa” ở Trùng Khánh bao gồm: chùa Tấn Vân (Nam triều), chùa Ôn Tuyền (Nam triều), chùa Bửu Luân (Tây Ngụy), động Lão Quân (nhà Tùy), chùa Hoa Nham (nhà Đường), chùa Từ Vân (nhà Đường), chùa Nhị Phật ở Hợp Xuyên (nhà Đường), chùa Đại Phật ở Nam Nhã (nhà Đường), chùa Chuyển Long, chùa Thạch Hoa, chùa Đại Ẩn, chùa Phục Hưng, chùa Tịnh Âm (Bắc Tống), chùa La Hán (Bắc Tống), đạo quán Bạch Vân (nhà Minh), chùa Năng Nhân (nhà Minh), chùa Đại Phật ở Trùng Khánh (nhà Minh), đạo quán Thiệu Long (nhà Minh), chùa Thiên Tâm (nhà Minh), chùa Tháp Bình (nhà Minh), cung Thanh Nguyên (nhà Thanh) v.v.

Lăng mộ Bàng Thống ở Phụng Tiết: Bàng Thống là danh sĩ thời Tam Quốc, mộ của ông đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Mộ và đền thờ Lục Chí: Lục Chí là hiền tướng thời nhà Đường, Tô Thức ca ngợi tài năng phò tá vua của ông, câu thành ngữ “tình hữu khả nguyên” (dịch nghĩa: xét về mặt tình lý thì có thể tha thứ) bắt nguồn từ chiếu thư do ông soạn thảo. Mộ và đền thờ của ông đã bị phá hủy hai lần từ những năm 1950 cho đến thời kỳ “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Đền thờ Bạch Công ở huyện Trung: Bạch Cư Dị đã từng bị giáng chức ở huyện Trung, ông đã được người dân trong huyện yêu mến và kính trọng xây dựng đền thờ Bạch Công, ngôi đền đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Mộ và miếu thờ Tần Lương Ngọc: Tần Lương Ngọc sống vào cuối thời nhà Thanh, bà là nữ tướng duy nhất lưu danh vào chính sử, trung liệt dũng cảm; mộ của bà đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”, đền Thái Bảo (phủ Đại Đô Đốc) cũng bị phá hủy.

Phúc Kiến:

Di tích cổ vùng núi Linh Tú: nhiều tích cổ như Kim Tướng Viện v.v. đã bị phá hủy trong cuộc vận động phá tứ cựu thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Một số ví dụ về cổ tự và Đạo quán khác ở Phúc Kiến: cổ tự và Đạo quán khác bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa” bao gồm: chùa Linh Nguyên ở Tấn Giang (nhà Tùy), đạo quán Viên Diệu ở Tuyền Châu (nhà Đường), chùa Nam Phổ Đà ở Hạ Môn (nhà Đường), chùa Tam Bình ở Bình Hòa (nhà Đường), chùa Khai Nguyên ở Tuyền Châu (nhà Đường), chùa Tây Thiền ở Phúc Châu (nhà Đường), chùa Nam Sơn ở Chương Châu (nhà Đường), chùa Linh Thứu Nham ở Đức Hóa (nhà Đường), chùa Viên Thông ở núi Thiên Cung (nhà Đường), chùa Tư Quốc ở Phúc Đỉnh (nhà Đường), chùa Thừa Thiên ở Tuyền Châu (Nam Đường), chùa Sùng Phúc ở Tuyền Châu (Bắc Tống), chùa Liên Sơn ở Long Nham (Bắc Tống), chùa Đại Bạch Nham ở Tuyền Châu (Nam Tống), Minh Thúy Các ở Nam Bình (Nam Tống) v.v.

Lầu Trấn Hải ở Phúc Châu: được khởi công xây dựng vào thời Minh, và đã bị phá hủy vào năm 1969 bởi những lý do nhảm nhí.

Lăng mộ Võ Mục Vương ở Tuyền Châu: Vương Thẩm Khuê sống vào thời Đường, trị vì Phúc Kiến với nhiều thành tích nổi bật, được phong làm Tam bộ thượng thư nhậm chức Tiết độ sứ uy vũ, Quốc hầu khai quốc nhà Tấn, Tốt Ích Võ Túc Vương. Bia mộ đã bị phá hủy vào năm 1958, phần mộ đã bị phá hủy vào thời kỳ “Đại Cách mạng Văn hóa”, sau này mới được trùng tu lại.

Pháo đài Triệu Gia ở Chương Phố: được xây dựng cho gia tộc Hoàng thất thời Tống, một phần đã bị phá hủy bởi hồng vệ binh, bức tranh vẽ vô giá về 18 vị hoàng đế thời Tống đã bị thất lạc trong thời kỳ “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Mộ và đền thờ Lý Động ở Diên Bình: Lý Động là học giả thời Nam Tống, là thầy giáo của Chu Hi, mộ và đền thờ của ông đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Mộ của Chân Đức Tú ở Phổ Thành: Chân Đức Tú là học giả thời hậu Nam Tống, mộ của ông đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Thư viện Khảo Đình ở Kiến Dương: Chu Hi là người xây dựng thư viện này, phần lớn thời gian ông dạy học ở đây; thư viện đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Đài tưởng niệm Thượng thư Lâm Phổ ở Phúc Châu: được xây dựng để biểu dương ba thế hệ nhà Lâm Hãn thời nhà Thanh có 5 người làm Thượng thư, đài tưởng niệm đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Nhà cũ và mộ của Thái Thanh ở Tuyền Châu: Thái Thanh là học giả và quan đại thần nổi tiếng thời nhà Thanh, nhà cũ và mộ của ông đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Mộ của Lý Quang ở Tuyền Châu: Lý Quang là trọng thần thời Khang Hy, thanh liêm và nhân hậu (những điều trên phim truyền hình chỉ là dựa trên tiểu thuyết, chứ không phải là ghi chép chân thật về ông), mộ của ông đã bị phá hủy một phần trong thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Nhà cũ của Thi Lang ở Tuyền Châu: Thi Lang có công khai phá Đài Loan vào thời Khang Hy, tượng của ông đã bị đập nát vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Mộ của Chân Đức Tú ở Phổ Thành: Chân Đức Tú là danh thần thời Nam Tống, ông từng viết tác phẩm “Đại Học Diễn Nghĩa”, mộ của ông đã bị phá hủy trong thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Nhà cũ và mộ của Trần Khánh Dung ở Tuyền Châu: Trần Khánh Dung là nhà sử học nổi tiếng cuối đời Thanh, nhà cũ và mộ của ông đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Mộ của Thẩm Bảo Trinh ở Phúc Châu: Thẩm Bảo Trinh là danh thần cuối đời Thanh, là người đặt nền móng cho nghề đóng tàu ở Trung Quốc. Mộ của ông đã bị phá hủy trong thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Tòa kiến trúc thư viện Phảng Sơn ở Hạ Môn và thư viện Ngao Phong ở Kiến Dương, Nam Bình: đã bị phá hủy trong thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Văn Liễn ở Phúc Kiến: “Hai bộ âm nhạc dân gian và đoạn xướng nhạc kinh kịch tốn mất 3 năm để thu thập với thời lượng phát sóng liên tục hơn 150 giờ đã bị tiêu hủy toàn bộ” (dựa theo lời phát biểu của Vạn Lý Vân trong buổi báo cáo vắn tắt ở buổi hội nghị của Liên đoàn văn học Trung Quốc vào tháng 5 năm 1978).

Lịch sử địa phương do văn nhân Tô Đại Sơn ở Tuyền Châu biên soạn: có vài chục cuốn “Tấn Giang Tư Thừa Nhân Vật Liệt Truyện” và bản thảo vẫn chưa xuất bản đã bị tiêu hủy toàn bộ trong thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Cam Túc:

Miếu thờ Nữ Oa ở Lũng Thành, quận Thiên Thủy: đã bị phá dỡ trong thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Miếu Phục Hy ở núi Đài Sơn, quận Thiên Thủy: Thái Hạo Phục Hy là hoàng đế đầu tiên trong Tam hoàng, là ông tổ của văn hóa nhân loại. Miếu Phục Hy đã bị phá hủy trong thời “Đại Cách mạng Văn hóa”, bức tượng bằng đồng của Phục Hy bị xem như đồng phế liệu, văn vật bị thất lạc. Bên cạnh đó, miếu Phục Hy ở Hạo Thiên, quận Hoa Câu và miếu Phục Hy ở Tây Quan, quận Thiên Thủy cũng bị phá hủy trong thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Chùa chiền, Đạo quán trên núi Không Động: 8 lầu đài, 9 cung điện, 20 tự viện và hàng trăm ngôi chùa, Đạo quán, tượng Phật bị phá hủy toàn bộ từ thời kỳ “Đại nhảy vọt” cho đến “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Quần thể Đạo quán phía Bắc núi Võ Đang ở Kim Xương: toàn bộ Đạo quán được xây dựng lại sau chiến tranh đã bị phá hủy toàn bộ trong cuộc vận động phá tứ cựu vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Một số ví dụ về cổ tự và Đạo quán khác ở tỉnh Cam Túc: những cổ tự và Đạo quán khác đã bị phá hủy trong thời “Đại Cách mạng Văn hóa” ở địa khu Cam Túc bao gồm: hang đá và chùa Mã Đề (thời Đông Tấn), chùa Bính Linh (thời Tây Tần), chùa Đại Phật ở Sơn Đan (thời Bắc Ngụy), chùa Nam Quách ở Thiên Thủy (thời Bắc triều), Đạo quán Ngọc Tuyền ở Thiên Thủy (thời Đường), chùa Hưng Quốc (thời Nguyên), đền Hậu Nhai ở Thiên Thủy (thời Nguyên), chùa Thiên Đường (thời Minh), chùa Thụy Liên (thời Minh), chùa Labrang (thời Thanh), chùa Linh Nham ở Lan Châu (thời Thanh), chùa Tái Xích ở huyện Lục Khúc (thời Thanh), đền chùa Lang Mộc ở huyện Lục Khúc (thời Thanh), chùa Hợp Tác ở Cam Túc (thời Thanh) v.v.

Ao (đầm) Trì (nước Nguyễn): ao được nước Nguyễn xây dựng vào thời Thương, được bảo tồn khá tốt trước thời “Đại Cách mạng Văn hóa”, người dân địa phương cũng gọi là ao Hà Hoa; ao này đã bị lấp đầy trong thời kỳ canh tác đất xây dựng trường học vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Quần thể kiến trúc Văn Vương Đại Điện ở núi Văn Vương Họa Quái: Chu Văn Vương đã diễn dịch quẻ Bát Quái ở vùng núi này, các công trình kiến trúc như Đại Điện v.v. được xây dựng vào đầu thời Minh, đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Miếu thờ Tô Thức ở huyện Dân Cần: vào thời Hán Vũ Đế, Tô Thức đi sứ đã bị Hung Nô bắt giữ, lưu lại câu chuyện Tô Thức chăn dê, miếu thờ đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Mộ Triệu Sung Quốc ở huyện Thanh Thủy: Triệu Sung Quốc lập được chiến công hiển hách dưới thời Hán Vũ Đế, là vị công thần thứ 11 ở Kỳ Lân Các, ngôi mộ đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Đền thờ Vũ Hầu ở Kỳ Sơn: kiến trúc đền thờ Vũ Hầu được xây dựng ở sáu nơi tại Kỳ Sơn để tưởng nhớ Gia Cát Lượng, đền thờ đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Đền thờ và lăng Đỗ Thiếu ở huyện Thành: cúng tế thi nhân Đỗ Phủ đời Đường, đã bị phá hủy và chiếm dụng vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Cầu Ốc ở Lan Châu: được xây dựng vào năm Vĩnh Lạc thời Minh, hai bên bờ cầu có đê chắn bằng gỗ, xà cầu nằm trên không, trụ cầu không nằm dưới lòng sông nên không lo bị ngập nước. Cầu Ốc đã bị phá hủy khi ĐCSTQ kiến tạo thành phố vào năm 1952.

Mộ của Thượng thư Lâm Hạ Vương: Vương Hoành làm quan đến Binh bộ Thượng thư, là danh thần thời Minh Anh Tông và Cảnh Đế. Mộ của ông đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Mộ của Trương Vạn Kỷ ở Lâm Thao: Trương Vạn Kỷ là một vị quan cương trực thời nhà Minh, mộ của ông đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Mộ của Ung Trác ở Lâm Thao: Ung Trác là danh thần đời Minh, mộ của ông đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Mộ của Ngưu Thọ Mai ở Định Tây: Ngưu Thọ Mai được gọi là Ngưu Thanh Thiên đời Thanh, mộ của ông đã bị phá hủy trong thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Văn vật lịch sử ở quận Thiên Thủy: chỉ trong vòng 1 tháng đầu tiên xảy ra “Đại Cách mạng Văn hóa”, khu vực thành phố Thiên Thủy đã bị tịch thu hơn 220 nghìn cuốn sách, số tranh thư pháp bị thiêu hủy lên đến hơn 430 nghìn tác phẩm. Trước “Đại Cách mạng Văn hóa”, quận Thiên Thủy có trên 100 cây đàn cổ cầm, sau thời “Đại Cách mạng Văn hóa” số lượng đàn cổ cầm chỉ còn sót lại vài cây.

Thành cổ Vĩnh Thái: (1) Trong thành có 28 nơi với các tòa kiến trúc xây bằng gỗ như chùa chiền, đài tưởng niệm, rạp hát v.v. Vào những năm 1950 của thế kỷ trước, huyện thành Cảnh Thái được kiến thiết lại nên những kiến trúc cổ này đều bị phá dỡ, nguyên liệu gỗ bị chuyển đi. (2) Thành cổ Vĩnh Thái có 12 pháo đài được trang bị các khẩu đại pháo bên ngoài 12 cổng thép lớn. Các khẩu đại pháo ở mỗi cổng đều có họng lớn với chiều dài 1,2 mét. Vào thời kỳ luyện gang thép, toàn bộ các khẩu đại pháo đều bị mang đi luyện gang. Chuông lớn Vạn Lịch nặng hơn 1 tấn treo ở huyện Đầu Tăng, thành Nam Môn, đường kính chuông gần 1,2 mét cũng bị quăng vào lò luyện gang. (3) Theo sách giới thiệu chưa xuất bản có tựa đề “Đời này kiếp trước của Quy Thành ở Vĩnh Thái” do Lý Sùng Nhân biên soạn, ở phố Tây của Bắc Thành trước đây có hai ngôi chùa Đại Phật, có bức tượng Phật mạ vàng cao hơn 1 mét, trước trán có nạm một viên ngọc quý màu sắc thay đổi vào ban ngày, đêm đến tỏa ra ánh sáng. Bên trong ngôi chùa còn có 36 bộ kinh Tiểu thừa Phật giáo được biên dịch bởi dịch giả nổi tiếng An Thế Cao thời Đông Hán. Những báu vật này đều bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”. (4) Bia mộ ở phần đất tổ tông dòng họ Nhạc Phi đã bị đập nát dùng làm đá mài dao vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”. (5) Những di tích lịch sử như tường thành, nha môn v.v. đều bị phá hủy trong thời kỳ “Đại Cách mạng Văn hóa”. (6) Khu rừng Lão Hổ Sơn và cây cổ thụ bên trong thành đã bị phá tan hoang vào thời kỳ “Đại nhảy vọt”.

Quảng Đông:

Chùa Nam Hoa ở thành phố Thiều Quan: ngôi chùa được khởi công xây dựng từ thời Nam Bắc triều, và đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”, nhục thân bất hoại của lục tổ Huệ Năng cũng chịu tổn thất.

Một số ví dụ về cổ tự và Đạo quán khác ở Quảng Đông: các cổ tự và Đạo quán khác ở tỉnh Quảng Đông đã bị phá hủy trong thời “Đại Cách mạng Văn hóa” bao gồm: chùa Quang Hiếu ở Quảng Châu (thời Tam Quốc), cung Tam Nguyên ở Quảng Châu (thời Đông Tấn), chùa Hoa Lâm ở Quảng Châu (nhà Lương, thời Nam – Bắc triều), chùa Lục Dung (thời Nam – Bắc triều), chùa Vân Môn ở Thiều Quan (thời Đường), chùa Khai Nguyên ở Triều Châu (thời Đường), Đạo quán Nguyên Diệu ở Huệ Châu (thời Đường), chùa Quốc Ân ở Tân Hưng (thời Đường), chùa Đại Phật ở Quảng Châu (thời Nam Hán), chùa Bửu Lâm ở Phật Sơn (thời Nam Hán), tháp đá Niết Bàn ở huyện Dương Sơn (thời Nam Tống), Chuẩn Đề Các ở Huệ Châu (thời Minh), Đạo quán Thuần Dương ở Quảng Châu (thời Thanh), chùa Nhân Thọ ở Phật Sơn (thời Thanh), nhà thờ Thánh Tâm (Nhà đá) ở Quảng Châu (nhà Thanh) v.v.

Quần áo mũ miện và mồ mả của Lưu Chiêm ở Liên Châu: Lưu Chiêm là tướng thời nhà Đường, nổi tiếng với tính cách bộc trực, thanh liêm, thẳng thắn can gián vua; quần áo mũ miện và mộ của ông đều bị phá hủy trong thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Đền thờ Hàn Văn Công ở Liên Châu: Hàn Văn Công là vị quan thời Đường, đền thờ của ông đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Mộ của Vương Vân Cốc ở Sán Đầu: Vương Vân Cốc là vị quan thời Nam Tống, thanh liêm chất phác, là một người có phẩm cách và tiết tháo cao thượng, mộ của ông đã bị phá hủy trong thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Miếu Trương Thái Truyền ở đảo Hải Lăng: Trương Thái Truyền là một vị trung thần vào những năm cuối thời Nam Tống, miếu Thái Truyền đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Mộ của Diệp Mộng Hùng ở Huệ Châu: Diệp Mộng Hùng là Thượng thư đời nhà Minh, là một vị quan chính trực, ông cũng là người phát minh ra súng thần công hạng nhẹ, nửa đời sau của ông được người ta biết đến như là một người có võ công cao cường. Mộ của ông đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Mộ của Ông Văn Đạt ở Mai Châu: Ông Văn Đạt giữ chức Binh bộ Thượng thư vào những năm Gia Tĩnh triều Minh, ông được người ta gọi là “văn đủ dùng để trị vì quốc gia thái bình, võ đủ dùng để dẹp loạn”. Mộ của ông đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Mộ của Dương Khởi Nguyên ở Huệ Châu: Dương Khởi Nguyên là một học giả và danh thần thời Minh, mộ của ông đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Mộ của Trần Bạch Sa ở Giang Môn: Trần Bạch Sa là học giả Nho gia vào thời Minh, là người duy nhất ở Quảng Đông cúng thờ Khổng Tử, mộ của ông đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Mộ của Trần Đỉnh ở Vân Phù: Trần Đỉnh là quan viên thời nhà Minh, chấp pháp vô tư, thanh liêm chất phác, mộ của ông đã bị phá hủy trong thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Đài Phượng Hoàng ở Triều Châu: đài được khởi công xây dựng vào thời Minh và đã bị phá hủy trong thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Tháp Phúc Tinh ở núi Huyền Vũ: tháp được khởi công xây dựng vào đầu thời nhà Minh và đã bị cho nổ tung vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Tháp Đối Giang ở Hà Nguyên: được xây dựng vào thời Minh, còn được gọi với tên là đỉnh Văn Bút; tháp đã bị hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Đền thờ Trần Bang Ngạn ở Thuận Đức: Trần Bang Ngạn là một trong ba vị trung thần Lĩnh Nam cuối thời nhà Minh, đền thờ của ông đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Miếu thờ Trần Tử Trang ở Quảng Châu: Trần Tử Trang là một trong ba vị trung thần Lĩnh Nam cuối thời nhà Minh, miếu thờ của ông đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Đền thờ Tam Trung ở Huệ Lai: vào những năm Khang Hy, ba người là Vương Lai Nhậm, Chu Hữu Đức, Lý Hy Hiền đã thẳng thắn lên tiếng khuyên răn không thể “di dời biên giới”, sau khi biên giới được trả lại như cũ thì dân chúng đã lập đền thờ Tam Trung để biểu đạt lòng biết ơn đối với họ. Đền Tam Trung đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Mộ của Lạc Bỉnh Chương ở Phật Sơn: Lạc Bỉnh Chương là một danh thần những năm cuối đời Thanh với chiến công hiển hách, mộ của ông đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Khả Viên ở thành phố Đông Khoản: là một trong bốn khu vườn lớn ở Quảng Đông, nó được khởi công xây dựng vào thời nhà Thanh và đã bị phá hủy một phần trong thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Đền thờ Trần Gia ở Quảng Châu: đền được khởi công xây dựng vào thời nhà Thanh, là từ đường chung của họ Trần ở 72 huyện tại Quảng Đông, đền đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Quảng Tây:

Một số ví dụ về cổ tự và Đạo quán ở Quảng Tây: cổ tự và Đạo quán đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa” bao gồm: Đạo quán Tam Thanh ở núi Bạch Thạch (thời Đông Tấn), chùa Tương Sơn ở Toàn Châu (thời Đường), chùa Thê Hà ở Quế Lâm (thời Đường), chùa Nga Linh ở Lệ Phố (thời Đường), chùa Long Hoa ở Quế Bình (thời Đường), chùa Vân Khê ở huyện Dung (thời Đường), chùa Nam Sơn ở Quý Cảng (thời Bắc Tống), chùa Tây Lai ở Liễu Châu (không rõ xây dựng vào thời nào), chùa Bửu Sơn ở Ngọc Lâm (thời Thanh), am Tiển Thạch ở Quế Bình (thời Thanh), am Thủy Minh ở Nam Ninh (thời Thanh), chùa Tử Vân ở Nghi Châu (thời Thanh) v.v.

Quần áo mũ miện và mồ mả của Liễu Tông Nguyên: Liễu Tông Nguyên là một trong tám nhà thơ lớn thời Đường Tống, quần áo mũ miện và mộ phần của ông đã bị phá hủy nghiêm trọng vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Văn Tháp ở Lệ Phố: tháp được khởi công xây dựng vào thời Nam Tống, và đã bị con người phá hoại vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Văn miếu Hưng An và cầu Trạng Nguyên: được khởi công xây dựng vào những năm Ung Chính thời nhà Thanh, hồng vệ binh đã cho nổ tung văn miếu và đài tưởng niệm vào thời phá tứ cựu; hơn nữa còn cho nổ tung cầu Trạng Nguyên, cây cầu đã bị hư hại một phần nhưng may mắn là nhân viên ở viện bảo tàng địa phương đã nhanh chóng dừng việc phá dỡ cho nên giữ được đá làm cầu để xây dựng lại.

Mộ của Trần Hoằng Mưu ở Lâm Quế: Trần Hoằng Mưu giữ chức Đông các đại học sĩ vào thời vua Càn Long (nhà Thanh), ông là vị tướng người Hán đầu tiên trong triều đình nhà Thanh, mộ của ông đã bị đào lên vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Đình Dực Vương ở Quý Cảng: đình được xây dựng cho Thạch Đạt Khai thời Thái bình thiên quốc, và đã bị phá hủy trong thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Mộ của Phùng Tử Tài ở Khâm Châu: Phùng Tử Tài là danh tướng cuối thời nhà Thanh, ông giành được thắng lợi to lớn trong trận Trấn Nam Quan, bên trong mộ huyệt của ông có bia Thần Đạo, đình Lục Giác v.v. đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Đền thờ Chu Nguyên ở huyện Ninh Minh: Chu Nguyên tướng quân tử thủ Mông Thành trong chiến tranh chống Nhật, đền thờ đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Thương hội Nam Ninh: tòa kiến trúc đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”, tư liệu cũng bị thiêu hủy.

Văn vật ở huyện Phòng Thành: hàng nghìn bộ sách cổ điển, tư liệu và toàn bộ văn kiện ghi chép đều bị thiêu hủy (dựa theo ghi chép niên biểu các mốc sự kiện thời “Đại Cách mạng Văn hóa” ở Quảng Tây).

Quý Châu:

Di tích Đạo giáo ở núi Phúc Tuyền: bia đá tự vẽ hình Trương Tam Phong và đình Thảo v.v. đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Chùa miếu và Đạo quán ở động Tiên Nhân, Đông Sơn, Quý Dương: đã bị phá hủy trong thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Quần thể kiến trúc cổ Tam Giáo ở động Thanh Long, Trấn Viễn: được xây dựng vào thời Minh và đã bị phá hủy trong thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Một số ví dụ về cổ tự và Đạo quán khác ở Quý Châu: cổ tự và Đạo quán khác đã bị phá hủy vào thời kỳ “Đại nhảy vọt” và “Đại Cách mạng Văn hóa” ở Quý Châu bao gồm: chùa Hộ Quốc ở Đồng Nhân (thời Nam Tống), chùa Kiềm Minh ở Quý Dương (thời Minh), chùa Hộ Quốc ở núi Đan Hà (thời Minh), chùa Ngũ Long ở núi Thiên Đài (thời Minh), Vạn Tùng Các ở Quý Dương (thời Minh), chùa Bạch Vân ở Trường Thuận (thời Minh), chùa Sào Phụng ở Thanh Trấn (thời Minh), chùa Cổ Lâm ở Quý Dương (thời Minh), chùa Đông Lâm ở An Thuận (thời Minh), chùa Linh Ứng ở Quý Dương (thời Thanh), chùa Hoằng Phúc ở Quý Dương (thời Thanh), nhà thờ Thiên Chúa giáo phía Bắc Quý Dương (thời Thanh), đền Quý Dương (thời Thanh) v.v.

Mộ của La Vinh ở Tuân Nghĩa: Đường Phong Bá Châu Hầu, mộ của ông đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Chùa Hồi Long ở núi Đồng Cổ: được xây dựng vào thời Tống trên một vách đá ba mặt nên cũng gọi là chùa Bán Biên; ngôi chùa đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Mộ của Xa Hương ở Đại Phương: Xa Hương là nữ thủ lĩnh dân tộc Di đầu thời Minh an định vùng Trí Hộ, mộ của bà đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Ngôi mộ đá ở trấn Tân Dân: bên trong thị trấn có rất nhiều ngôi mộ đá, còn có một số cổ mộ xây dựng rất đặc thù nên gọi là “Miêu Quán Phần”, những ngôi mộ này đã bị phá hủy nghiêm trọng trong cuộc vận động công xã và “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Đền thờ Vương Dương Minh ở Quý Dương: Vương Dương Minh là nhân tài văn võ song toàn thời nhà Minh, đền thờ của ông đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Lầu Giáp Tú ở Quý Dương: là công trình kiến trúc tiêu biểu ở Quý Dương, được xây dựng vào thời Minh dựa theo phong cách của dân tộc Tráng; kiến trúc này đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Mộ của Hà Đằng Giao ở Lê Bình: Hà Đằng Giao là vị tướng lĩnh kháng Thanh vào cuối thời Minh, mộ của ông đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Lăng Vĩnh Lịch ở Đô Quân: Vĩnh Lịch là vị hoàng đế cuối cùng của Nam Minh, lăng mộ đã bị phá hủy trong thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Mộ của Lý Thế Kiệt ở Tất Tiết: Lý Thế Kiệt giữ chức Binh bộ Thượng thư vào thời Càn Long, mộ phần của ông đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Nhà riêng của thương gia Hoa Chi Hồng ở Qúy Dương: Hoa Chi Hồng là một thương gia sống vào thời Dân Quốc, ông đã từng cứu giúp viện trợ rất nhiều cho dân chúng; bên trong hoa viên ở nhà riêng, ông cho xây dựng Phật đường lớn đặt tên là “Đại Giác Tịnh Xá”. Ngôi nhà đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Tư liệu văn học ở Quý Châu: trước thời “Đại Cách mạng Văn hóa”, Liên đoàn Văn học tỉnh Quý Châu từng phát biểu: “34 cuốn tư liệu văn học dân gian của hơn 20 dân tộc ở Quý Châu đã xuất bản gần như không sót lại chút gì.” Hội nghiên cứu Văn nghệ dân gian Trung Quốc thành lập năm 1950 đã từng phát biểu: “Phần lớn bản thảo văn học dân gian đã thu thập rộng rãi trong quần chúng trong suốt 17 năm qua đều bị đưa đến xưởng làm giấy, bản thảo còn sót lại vô cùng ít ỏi.” (căn cứ theo lời phát biểu của Giả Chi trong bài báo cáo vắn tắt ở Hội nghị thường niên của Liên đoàn Văn học Trung Quốc vào tháng 5 năm 1978).

Hải Nam:

Một số ví dụ về cổ tự và Đạo quán ở Hải Nam: các cổ tự và Đạo quán đã bị phá hủy từ năm 1949 đến thời “Đại Cách mạng Văn hóa” bao gồm: chùa Vĩnh Khánh ở Trừng Mại (thời Bắc Tống), chùa Triều Âm ở Vạn Ninh (thời Nam Tống), chùa Nhân Tâm ở Hải Khẩu (thời Nam Tống), am Từ Huệ ở Hải Khẩu (thời Nam Tống), chùa Tam Muội ở Lăng Thủy (thời Minh), chùa Tây Nhân Đồn Xương (thời Thanh), am Thái Hoa ở Hải Khẩu (thời Thanh), am Dư Khánh ở Hải Khẩu (thời Thanh) v.v.

Đền thờ Tô Công ở Hải Khẩu và thư viện Đông Pha ở Đam Châu: Tô Đông Pha đã từng dạy học ở Đam Châu nên lưu lại thư viện Đông Pha, thư viện này đã bị phá hủy nghiêm trọng vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”, văn vật bị thất lạc; ở Hải Khẩu có xây dựng đền thờ Tô Công, đền thờ này cũng bị phá hủy trong thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Mộ của Hải Thụy ở Hải Khẩu: mộ của ông đã bị đào bới và phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”, phần bia cũng bị thiêu hủy.

Mộ của Khâu Tuấn ở Hải Khẩu: Khâu Tuấn được người đời gọi là “Trung hưng hiền phụ” (dịch nghĩa: hiền thần giúp vua chấn hưng đất nước), ông cùng với Hải Thụy hợp thành “Hải Nam song bích”, mộ của ông đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Đền Ngũ Công ở Hải Khẩu: đền được xây dựng để tưởng nhớ 5 vị hiền thần đã bị giáng chức lưu đày đến đảo Hải Nam, bao gồm Tể tướng Lý Đức Dụ đời Đường, Tể tướng Lý Cương đời Tống, Triệu Đỉnh và Đại học sĩ Lý Quang, Hồ Thuyên. Đền thờ đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Hắc Long Giang:

Chùa miếu ở huyện Triệu Nguyên: chỉ riêng huyện Triệu Nguyên đã có 13 ngôi chùa miếu bị phá hủy toàn bộ vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Chùa chiền và Đạo quán ở Hắc Long Giang: các chùa chiền và Đạo quán đã bị phá hủy do cải tạo ruộng đất bao gồm: Đạo quán Hải Vân ở núi Tùng Phong (thời Kim), Đạo quán Từ Vân ở Tuy Hóa (thời Thanh), chùa Chính Hạo ở Đại Khánh (thời Thanh), chùa Quan Âm ở Cáp Nhĩ Tân (thời Thanh), chùa Diễn Phúc (thời Thanh), nhà thờ Thánh Nicholas ở Cáp Nhĩ Tân (thời Thanh), chùa Cực Lạc ở Cáp Nhĩ Tân (thời Dân Quốc), chùa Hoa Nghiêm ở Cáp Nhĩ Tân (thời Dân Quốc), chùa Vĩnh An ở Tề Tề Cáp Nhĩ (thời Dân Quốc), chùa Từ Vân ở Y Lan (thời Dân Quốc) v.v.

Đền thờ Thọ Công ở Tề Tề Cáp Nhĩ: Thọ Công là một vị tướng trung thành và dũng mãnh trấn thủ Hắc Long Giang vào cuối thời Thanh, ông là cháu đời thứ 10 của Viên Sùng Hoán, ông đã tự vẫn mà không đầu hàng, ông được quân đội Nga ca ngợi là vị tướng có ý chí kiên định nhất của Mãn Châu. Bia đá của ông đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”. Đền thờ không rõ bị phá hủy khi nào.

Bia Trình Đức Toàn ở Tề Tề Cáp Nhĩ: Trình Đức Toàn là vị tướng quân cuối cùng của Hắc Long Giang vào cuối thời Thanh, ông nổi tiếng vì liều chết để cứu người dân Tề Tề Cáp Nhĩ, ông thà chết chứ không chịu làm tay sai. Bia đá của ông đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa” (có tư liệu ghi là vào những năm 1950).

Mộ của một số vị tướng ở Ái Huy: mộ phần của một số vị tướng yêu nước ở Ái Huy vào thời hậu Thanh như Trương Thiện Khánh, Thác Khắc Thoan, Phú Minh A, Ngân Sơn Bảo v.v. đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Hà Bắc:

Cung Oa Hoàng ở huyện Thiệp: là quần thể kiến trúc cúng tế Nữ Oa, đã bị phá hủy nghiêm trọng vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Miếu Hậu Sơn ở huyện Dịch: Hoàng đế ra lệnh cho người xây dựng để cúng tế Thần đất. Quang Vũ Đế Lưu Tú thời Đông Hán từng được giải cứu ở nơi này. Miếu thờ đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Miếu Biển Thước ở Nội Khâu: là nơi chôn cất đầu của Biển Thước, bia Thấu Linh đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”, nhưng may mắn thay có người trong thôn đã bảo vệ tấm bia không bị phá hủy toàn diện.

Miếu Đổng Tử ở huyện Tảo Cường: miếu cúng thờ nhà Nho Đổng Trọng Thư thời Hán Vũ Đế, đã bị ĐCSTQ phá hủy hai lần vào năm 1946 và vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Thanh Đông Lăng: trong 15 lăng tẩm ở Thanh Đông Lăng, Tôn Điện Anh chỉ đào trộm Dụ Lăng của hoàng đế Càn Long và Phổ Đà Dục Định Lăng của Từ Hi thái hậu. Những quan chức của Bát lộ quân và những dân quân cấp dưới (Giới Nho, Trương Tận Trung, Trương Sâm, Vương Thiệu Nghĩa, Triệu Quốc Chính, Quách Chính, Triệu Tử Tân, Giả Chính Quốc v.v.) đã xách động nông dân cùng nhau đào trộm 13 lăng tẩm bao gồm lăng Khang Hy. Từ tháng 9 năm 1945 đến tháng 1 năm 1946, trước sau có hơn 1.000 người đã tham gia trộm lăng, thuốc nổ được sử dụng rộng rãi trong suốt quá trình này. Không ai biết rằng khu vực xung quanh Thanh Đông Lăng đã bị ĐCSTQ chiếm đóng, cuối cùng đã bị chính phủ Quốc Dân phát hiện nên sự việc này mới bị bại lộ. Chính phủ Quốc Dân cho rằng những quan chức từ Giới Nho và Trương Tận Trung trở lên ở quân khu Đông Hà Bắc không biết rõ sự tình nên không có truy cứu trách nhiệm Giới Nho một cách nghiêm khắc, đồng thời còn kêu gọi các quan chức và dân quân dưới trướng Trương Tận Trung trà trộn vào thổ phỉ Trung Cộng.

Miếu Bắc Nhạc ở Bảo Định: ngôi miếu được xây dựng vào thời Tây Hán, là nơi các vị đế vương qua các triều đại lịch sử đến cúng lễ ở Bắc Nhạc, Hằng Sơn; miếu thờ đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Miếu Ngoại Bát và sơn trang Tị Thử ở huyện Thừa Đức: miếu Ngoại Bát đã bị phá hủy ở nhiều mức độ khác nhau trong thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Chùa Thiết Phật ở huyện Đông Quang: ngôi chùa được xây dựng vào thời Bắc Tống, nổi tiếng với tượng Phật bằng sắt, ngôi chùa đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Hang đá ở núi Tuyên Vụ: hang được xây dựng vào thời Tùy, đã bị phá hủy trong thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Một số ví dụ về cổ tự và Đạo quán khác ở Hà Bắc: cổ tự và Đạo quán khác đã bị phá hủy trước và trong thời “Đại Cách mạng Văn hóa” bao gồm: chùa Bá Lâm ở huyện Triệu (thời Đông Hán), chùa Tịnh Thổ và tháp xá lợi ở Hình Đài (thời Thập lục quốc), Đạo quán Ngọc Thanh ở Đường Sơn (thời Đường), Đạo quán Chân Dịch ở Sa Hà (thời Đường), chùa Khai Nguyên ở Hình Đài (thời Đường), chùa Thánh Tỉnh ở Cửu Long Sơn (thời Đường), chùa Quang Nghiệp ở Long Nghiêu (thời Đường), chùa Thủy Nguyệt ở Thương Châu (thời Hậu Chu), chùa Long Tuyền ở Thạch Gia Trang (thời Kim), đền Thương Châu (thời Minh) v.v.

Miếu Lôi Công ở Hình Đài: miếu được xây dựng để thờ thần y Lôi Công thời thượng cổ, ông từng làm ngự y trong cung Hoàng đế, ngôi miếu đã bị phá hủy nghiêm trọng vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Miếu Di Tề ở núi Thủ Dương: miếu thờ Bá Di và Thúc Tề, hai anh em nổi tiếng với câu chuyện “bất thực Chu túc” (không ăn thức ăn của nhà Chu), miếu thờ đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Mộ của Lạn Tương Như và hẻm Hồi Xa ở Hàm Đan: Lạn Tương Như là quan đại phu nổi tiếng của nước Triệu vào thời kỳ Chiến Quốc, bia mộ của ông đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”. Bia tưởng niệm ở hẻm Hồi Xa (nơi Lạn Tương Như từng tránh mặt Liêm Pha) cũng bị phá hoại.

Mộ của Bình Nguyên Quân ở Hàm Đan: Bình Nguyên Quân là một trong tứ công tử thời Chiến Quốc, mộ của ông đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Mộ của Nhạc Nghị ở Vũ Ấp: Nhạc Nghị là danh tướng thời kỳ Chiến Quốc, mộ của ông đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Mộ của Bành Việt Vương ở Bảo Định: Bành Việt Vương là một trong ba tướng quân thời kỳ đầu nhà Hán, được phong là Lương Vương, mộ của ông đã bị san thành bình địa trong thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Mộ của Mao Trường và thư viện Mao Công ở Hà Gian: Mao Trường nổi tiếng là người truyền giảng cuốn “Kinh Thi” của Khổng Tử vào thời Tây Hán, mộ của ông đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”. Vua Càn Long ra lệnh xây dựng thư viện Mao Công để tưởng niệm Mao Trường, thư viện đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Bia thờ Tổ Địch ở Định Hưng: Tổ Địch là danh tướng thời Đông Tấn, ông được người ta biết đến với điển cố “văn kê khởi vũ” (giữa khuya nghe tiếng gà gáy, liền bật dậy thao luyện võ nghệ); miếu thờ và bia của ông đã bị phá hủy trong thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Phật đường Ngụy Thị và bia ký Bắc Thiên ở thôn Bá Quan: trong Phật đường thờ cúng 360 pho tượng Phật bằng đồng của Ngụy Trưng do vua Đường Thái Tông ban tặng, bia ký Bắc Thiên ghi chép lại quá trình con cháu của Ngụy Trưng chuyển đến nơi này. Thời kỳ Nhật chiếm Trung Quốc, quân Nhật chưa từng phá hủy nơi này chút nào, nhưng sau khi ĐCSTQ chiếm lĩnh vùng đất này thì toàn bộ di tích này đều bị phá sạch. Con cháu của dòng họ Ngụy rơi vào tình cảnh gia đình ly tán. (Tân Đường Nhân: Lịch sử bức hại của ĐCSTQ đầy máu và nước mắt do cháu đời thứ 50 của danh tướng Ngụy Trưng thời Đường kể lại)

Lăng Đường Tổ ở Long Nghiêu: lăng được vua Đường Thái Tông xây dựng để thờ cúng tổ tiên, bức tượng bằng đá gần như đã bị phá hủy hoàn toàn trong thời “Đại Cách mạng Văn hóa”, một phần bia khắc cũng bị tiêu hủy.

Đạo Đức kinh tràng ở huyện Dịch và Hình Đài: được xây dựng vào thời Đường. Đạo Đức kinh tràng ở Đạo quán Long Hành, Hình Đài đã bị cho nổ tung vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”; Đạo quán Chân Dịch và Đạo Đức kinh tràng ở Hình Đài cũng bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”; Đạo Đức kinh tràng ở huyện Dịch đã bị hồng vệ binh bắn phá gây ra hư hại trên bề mặt vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Khu mộ Tống Cảnh ở Sa Hà: Tống Cảnh là một vị hiền tướng đầu thời Đường, khu mộ đã bị phá hủy vào những năm 1950 – 1960.

Lâm Tháp ở Hình Đài: được xây dựng vào thời Đường, đây là khu mộ chôn cất cao tăng của chùa Khai Nguyên và chùa Thiên Ninh. Hơn 90 tòa tháp đã bị cho nổ tung vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Văn vật Thanh Phong Lầu ở Hình Đài: được xây dựng vào thời Đường, trong đó có các hiện vật như bia đá v.v. đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Mộc Tháp ở huyện Ứng: được xây dựng vào thời Liêu, tượng Phật đã bị hư hại vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Tống Tam Lăng ở Bảo Định: lăng tổ tiên ba đời của Đường Thái Tổ, lăng mộ không còn tồn tại vào năm 1949, về sau đã bị san bằng.

Dương Hòa Lầu ở Chính Định: được xây dựng vào cuối thời Kim đầu thời Nguyên, sau khi ĐCSTQ chiếm lĩnh Chính Định năm 1947 thì tòa lầu chính đã bị phá dỡ, lầu đài đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Mộ của Trương Văn Khiêm ở Sa Hà: Trương Văn Khiêm là đại thần người Hán đầu thời Nguyên, ông đã nhiều lần can ngăn Hốt Tất Liệt dừng việc lạm sát, lấy nhân đức cai trị, ông cũng là người tiến cử Quách Thủ Kính, mộ của ông đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Mộ của Lưu Bỉnh Trung ở Hình Đài: Lưu Bỉnh Trung là kiến trúc sư thiết kế thủ đô Bắc Kinh thời xưa, là thầy của Quách Thủ Kính, khu mộ của ông rất rộng lớn nhưng đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Đền thờ và tháp Quách Công ở Liêu Trang, Hàm Đan: công trình được xây dựng để bày tỏ lòng biết ơn Quách Thủ Kính trị thủy, đã bị phá hủy vào thời phá tứ cựu trong “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Mộ của Thành Cơ Mệnh ở huyện Đại Danh: Thành Cơ Mệnh là một vị quan thanh liêm cuối thời Minh phục vụ trong Nội các, được người ta gọi là “thanh bạch tướng công”, ông đã từng dốc sức tiến cử Tôn Thừa Tông và bảo vệ cho Viên Sùng Hoán. Mộ của ông đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Mộ của Vương Ngao ở Thương Châu: Vương Ngao là danh thần thời Minh, mộ của ông đã bị phá hủy trong thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Thanh Viễn Lầu ở Tuyên Hóa: được xây dựng vào thời Minh, tòa kiến trúc được xem như lầu Hoàng Hạch thứ hai, nó đã bị phá hủy nghiêm trọng vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Văn Viễn Lầu ở Thương Châu: được xây dựng vào thời Minh, và đã bị dỡ bỏ vào năm 1957.

Bành Thành Đông Các ở Hàm Đan: được xây dựng vào thời Minh, và đã bị phá hủy vào năm 1958 để xây đường.

Tư Mã Ninh Viên ở huyện Đại Thành: là mộ của Lý Tùng vào thời Minh, Lý Tùng từng giữ chức nghiêm sử và lập được chiến công hiển hách cho Liêu Đông, mộ của ông đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Đài tưởng niệm Tôn Thừa Tông ở Cao Dương: Tôn Thừa Tông là trọng thần thời Minh. Đài tưởng niệm đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Mộ của Kỷ Hiểu Lam ở Thương Châu: Kỷ Hiểu Lam là danh thần thời vua Càn Long (nhà Thanh), mộ của ông đã bị phá hủy vào thời kỳ phá tứ cựu trong “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Ngự bia đình bên cạnh cầu Vĩnh Tế ở Trác Châu: lúc vua Càn Long thời nhà Thanh cho trùng tu cầu Vĩnh Tế, ông đã cho xây dựng bia đình do đích thân ông đề chữ, công trình kiến trúc này đã bị tháo dỡ vào thời đầu của “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Hang mộ Trương Chi ở huyện Nam Bì: Trương Chi là người đặt nền móng cho ngành công nghiệp nặng của Trung Quốc, ông đã lập ra trường học sư phạm cao tầng đầu tiên và trường mẫu giáo đầu tiên của Trung Quốc. Ông biến Vũ Hán trở thành vùng đất công nghiệp nặng của Trung Quốc, lập ra nhà máy quân sự đầu tiên của Trung Quốc với hệ thống trang bị hoàn chỉnh, ông được người ta biết đến với danh hiệu “Hán dương tạo”. Ông được liệt vào hàng ngũ tứ đại danh thần cuối thời Thanh, sống một đời thanh liêm, chi phí làm lễ mai táng của ông là do người thân bạn bè và học trò quyên góp, mộ của ông đã bị đào bới và phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”, phần xương sọ đã bị người ta dùng làm trò chơi.

Thành cổ Hình Đài: trước khi bị phá hủy, thành cổ Hình Đài có nhiều phương diện được bảo tồn khá tốt như thành cổ Chính Định và thành cổ Bình Dao. Thành cổ đã bị giựt sập toàn bộ trong thời kỳ đầu ĐCSTQ vận động phá dỡ tường thành v.v.

Hà Nam:

Toại Hoàng Lăng ở Thương Khâu: tộc người Toại đục cây nhóm lửa, đặt định nền tảng gia đình và thời đầu của nền văn minh, lăng đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”, sau này đã được trùng tu.

Lăng miếu Thái Hạo ở Hoài Dương: Thái Hạo Phục Hy là hoàng đế đầu tiên trong Tam hoàng, cũng được biết đến là ông Tổ của nhân văn. Hoài Dương là vùng đất do Thái Hạo Phục Hy trị vì, cũng là nơi ông tạ thế, bức tượng bên trong miếu đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Lăng Đế Khốc ở Thương Khâu: Đế Khốc là một trong Ngũ đế, kiến trúc miếu thờ đã bị phá hủy trong thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Đài Yên Bá ở Thương Khâu: Yên Bá là con của Đế Khốc, chấp chính bằng việc phòng ngừa hỏa hoạn, ông đã dùng đài Yên Bá để quan sát tinh tượng, đây cũng là đài quan sát thiên văn lâu đời nhất của Trung Hoa, mộ của Yên Bá được an táng bên dưới đài quan sát. Đài Yên Bá đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Miếu Thương Hiệt ở huyện Nam Lạc: miếu Thương Hiệt từ Nam ra Bắc đều chiểu theo lối kiến trúc thạch vong trụ, đầu môn, nhị môn, điện bái lễ, chính điện, tàng lầu và lượng lớn bia điêu khắc v.v. trước lăng miếu còn có ông phỗng đá, bia đá tưởng niệm, sư tử đá v.v. Bố cục của toàn bộ lăng miếu được sắp đặt nghiêm cẩn. Lăng miếu đã bị phá hủy vào thời kỳ phá tứ cựu trong “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Lăng vua Thang ở Yển Sư: lăng vua Thành Thang, vị vua khai quốc thời nhà Thương, lăng đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Miếu Y Doãn ở huyện Kỉ: Y Doãn là trọng thần khai quốc triều Thương, ông từng phò tá cho 5 đời quân vương, miếu thờ đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Miếu thờ và bia mộ Thái Công ở Vệ Huy: được xây dựng vào thời Tây Hán để cúng tế Khương Tử Nha, và đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Mộ và miếu thời Tôn Tư Mạc ở Tế Nguyên: Tôn Tư Mạc là danh y và Đạo sĩ thời Đường, mộ của Tôn chân nhân và miếu Tôn chân nhân bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Miếu thờ Thiệu Ung ở Lạc Dương: Thiệu Ung là nhà dịch học, học giả, Đạo sĩ thời Bắc Tống; ông để lại tác phẩm “Mai Hoa Thi”, miếu thờ đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Nơi ở cũ của Nhạc Phi ở huyện Thang Âm: đã bị phá hủy nghiêm trọng vào thời phá tứ cựu (“Đại Cách mạng Văn hóa”).

Chùa Bạch Mã ở Lạc Dương: là chùa Phật giáo đầu tiên ở Trung Quốc, là một trong bốn chùa lớn ở Trung Nguyên, chùa do Hán Minh Đế ra lệnh xây dựng. Vào thời phá tứ cựu trong thời kỳ “Đại Cách mạng Văn hóa”, hơn 5 vạn cuốn kinh thư trong tàng kinh các của chùa Bạch Mã đã bị thiêu hủy, chùa bị đập nát vào thời Nguyên và thời Minh, 91 pho tượng trong lịch sử thời Thanh (bao gồm một pho tượng bạch ngọc có nguồn gốc từ Ấn Độ), hơn 30 cuốn kinh Bối Diệp quý giá do Miến Điện dâng tặng cũng không thể tránh khỏi bị thiêu hủy, toàn bộ đều bị vứt vào lò lửa.

Chùa Thiếu Lâm ở Tung Sơn: là một trong bốn chùa lớn ở Trung Nguyên, được xây dựng vào thời Bắc Ngụy, chùa còn được gọi là “ngôi chùa đệ nhất thiên hạ”; chùa đã bị phá hủy vào thời kỳ “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Chùa Bắc Bàn Long ở An Dương: ban đầu là miếu Quan Đế, Đường Thái Tông Lý Thế Dân đã từng đến đây tránh nạn, ngôi chùa gần như đã bị phá hủy toàn bộ vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”. Chùa Nam Bàn Long cũng bị phá hủy.

Miếu Trung Nhạc ở Tung Sơn: được xây dựng vào thời Tần, bia đá “Nhạc lập thiên trung” bên trong miếu Trung Nhạc đã bị kéo sập, hơn 20 pho tượng Thần đã bị đập nát.

Một số ví dụ về cổ tự và Đạo quán khác ở Hà Nam: cổ tự và Đạo quán khác đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa” bao gồm: chùa Vân Triều ở Nam Dương (thời Tây Hán), cung Thái Thanh ở Lộc Ấp (thời Đông Hán), chùa Đại Phổ Môn ở Hương Sơn (thời Đông Hán), chùa Linh Sơn ở Tín Dương (thời Bắc Ngụy), chùa Hương Tuyền ở Tân Hương (thời Bắc Tề), cung Thượng Thanh ở Lạc Dương (thời Đường), chùa Thái Bình Hưng Quốc ở huyện Tuấn (thời Đường), tháp đá Kinh Vương ở Tân Trịnh (thời Đường), chùa Bạch Vân ở Thương Khâu, chùa Hương Nham ở Nam Dương (thời Đường), Bạch Y Các ở Khai Phong (thời Ngũ đại), chùa Nhân Duyên ở Đặng Châu (thời Bắc Tống), Đạo quán Diên Khánh ở Khai Phong (thời Kim), chùa Nam Bàn Long (thời Minh), thiền tự Nam Hải ở Trú Mã Điếm (thời Minh) v.v.

Lăng Thái Khang ở huyện Thái Khang: lăng thờ vị vua thứ ba của nhà Hạ, mất nước do ham chơi hưởng lạc, lăng mộ đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Lăng Thiếu Khang ở huyện Thái Khang: lăng thờ vị vua thứ sáu của nhà Hạ, còn gọi là Thiếu Khang Trung Hưng, lăng mộ đã bị hồng vệ binh phá hủy vào thời phá tứ cựu.

Lăng Thái Mậu ở Nội Hoàng: lăng thờ vua Trung Tông thời Thương, trị vì đất nước vỗ về dân chúng, triều chính hưng khởi. Lăng mộ được xây dựng vào thời Hán, bia đá đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Đền thờ Vi Tử ở Thương Khâu: Vi Tử là anh trai của Thương Trụ Vương, tổ tiên họ Tống, nhìn thấy Trụ Vương vô đạo nên ông đã bỏ đi, ông được Khổng Tử gọi là một trong ba người nhân nghĩa thời Ân. Đền thờ đã bị phá hủy vào đầu những năm 1950.

Miếu Đông Nhạc Thiên Tế ở Ngu Thành: miếu thờ cúng bái Hoàng Phi Hổ, nguyên là Võ Thành Vương trấn quốc triều Thương, về sau đầu quân nhà Chu vì tình nghĩa. Miếu thờ đã bị phá dỡ, bia đá đã bị tiêu hủy.

Mộ của Mẫn Tử Khiên ở huyện Phạm: Mẫn Tử Khiên là đệ tử của Khổng Tử, mộ của ông đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Mộ của Công Dã Tràng ở Trường Cát: Công Dã Tràng là đệ tử của Khổng Tử, thông thạo ngôn ngữ của tộc người Man Di, lấy cứu người làm chính nghĩa, mộ của ông đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Mộ của Bách Lý Hề ở Nam Dương: Bách Lý Hề là danh tướng nước Tần thời Xuân Thu, mộ của ông đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”, về sau do khai phát ruộng đất nên cũng không còn tồn tại nữa.

Mộ và đền thờ Kỷ Tín ở Trịnh Châu: Kỷ Tín lấy thân mình thay cho Lưu Bang, không chịu đầu hàng, và đã bị Hạng Vũ thiêu chết. Mộ của ông và miếu Kỷ Công gần như đã bị phá hủy không còn dấu tích vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Mộ và đền thờ Chu Hà ở Trịnh Châu: sau khi Kỷ Tín lừa Hạng Vũ, Chu Hà bị hãm vào thành Huỳnh Dương và không chịu đầu hàng, ông đã bị mang đi nấu cho đến chết. Mộ và miếu thờ Chu Hà đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Mộ Trương Lương ở Lan Khảo: miếu thờ bên trong khu mộ Trương Lương, mưu sĩ của Lưu Bang thời nhà Hán đã bị phá dỡ, bia mộ đã bị đập nát toàn bộ.

Mộ của Tiều Thố ở Vũ Châu: Tiều Thố đã bị tước bỏ phong hầu vào thời Hán Cảnh Đế và bị chém ngang lưng, mộ của ông đã bị phá hủy vào những năm 1950.

Miếu thờ Trương Dịch Chi ở Phương Thành: Trương Dịch Chi giữ chức đình úy thời đầu nhà Hán, ông nổi tiếng là một vị quan chấp chính công bình, tượng của ông đã bị đập nát vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Mộ của Sầm Bành ở Vũ Cương: Sầm Bành là đại tướng khai quốc thời Đông Hán, mộ của ông đã bị phá hủy từ năm 1958 cho đến thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Cố Phần Đài ở Trường Cát: mộ của Bàn Cố thời Đông Hán, Bàn Cố là tác giả của “Hán Thư”, có công chinh phạt Hung Nô, mộ của ông đã bị san bằng vào năm 1958.

Mộ của Trần Thực ở Yển Thành: Trần Thực là danh sĩ thời Đông Hán, là người đại đức, điển cố có câu chuyện về quân tử nước Lương chính là từ ông mà ra, mộ của ông đã bị phá hủy vào thời phá tứ cựu.

Miếu thờ Trương Trọng Cảnh ở Nam Dương: Trương Trọng Cảnh là danh y những năm cuối thời Đông Hán, từ đường đã bị phá hủy trong thời “Đại Cách mạng Văn hóa”, và được trùng tu sau thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Lều cỏ Gia Cát ở Nam Dương: nhà đá, tượng người, bia văn, 18 pho tượng La Hán bằng ngọc lưu ly tạc từ thời Minh, vật trang trí điện đường bên trong lều cỏ Gia Cát đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”, các tác phẩm khắc trên gỗ trong bộ sưu tập quý giá của Khang Hy thời nhà Thanh như “Long cương chí”, “Trung vũ chí” đều bị thiêu hủy.

Dục Tú Đài ở Hứa Xương: Dục Tú Đài là nơi Hán Hiến Đế tế trời, đã bị san bằng trong thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Miếu Hiến Đế ở Phồn Thành: Hán Hiến Đế nhường ngôi hoàng vị cho Tào Phi rồi rời khỏi cung, miếu thờ đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Mộ Trương Liêu ở Trường Cát: Trương Liêu là một mãnh tướng nước Ngụy thời Tam Quốc, mộ của ông đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Lăng mộ của Nhiễm Mẫn ở Nội Hoàng: Nhiễm Mẫn là hoàng đế khai quốc thời Ngũ Hồ thập lục quốc, lăng mộ của ông đã bị phá hủy vào thời “Đại nhảy vọt” và “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Mộ của Giang Yêm ở Khai Phong: Giang Yêm là quan Nam triều, là nhà văn ít tên tuổi, những năm cuối đời cũng không có kiệt tác gì, sự nghiệp của ông được đúc kết thành một câu thành ngữ “Giang Lang tài tận”. Mộ và miếu thờ Giang Yêm đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Ảnh 10: Hiện trường phá hủy miếu Thương Hiệt ở huyện Nam Lạc, tỉnh Hà Nam

Mộ của Vương Cầu Lễ ở Trường Cát: Vương Cầu Lễ là danh thần của Võ Tắc Thiên thời Đường, ông là một người cương trực, mộ của ông đã bị phá hủy vào thời phá tứ cựu trong “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Mộ của Địch Nhân Kiệt ở núi Bắc Mang: Địch Nhân Kiệt là danh thần thời Võ Tắc Thiên (nhà Đường), chấp pháp công chính không chút thiên vị, mộ của ông đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Mộ của Lâu Sư Đức ở Nguyên Dương: Lâu Sư Đức là vị tướng thời Đường, ông là một người cần cù không giải đãi, mộ của ông đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Bát Giới Trai và thạch tràng ở Thương Khẩu: Bát Giới Trai đã triển hiện sức mạnh thần kỳ trong hai lần giải thoát cuộc bao vây ở Thương Khẩu vào thời loạn An Sử, bia văn thạch tràng là một kiệt tác tiêu biểu vô cùng tinh mỹ vào những năm cuối đời của Nhan Chân Khanh. Thạch tràng đã trải qua nhiều lần tai họa và cuối cùng bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”, Bát Giới Trai cũng bị phá dỡ vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Mộ của Hàn Tương Tử ở Mạnh Châu: Hàn Tương Tử là một trong Bát Tiên, ông là cháu của Hàn Dũ đời Đường, mộ của ông đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Đền Họa Thánh ở Vũ Châu: đền được xây dựng vào cuối thời Đường để cúng thờ họa thánh Ngô Đạo Tử, và đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Mộ của Khấu Chuẩn ở Lâm Vị: Khấu Chuẩn là Tể tướng thời Bắc Tống, ông là một người cương trực liêm khiết, mộ của ông đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Mộ của Miêu Huấn ở Trường Cát: Miêu Huấn giỏi về dự ngôn và mưu lược, phò tá Triệu Khuông Dận lấy được thiên hạ, ông cũng giống như Lưu Bá Ôn phò tá Chu Nguyên Chương, mộ của ông đã bị phá hủy trong thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Mộ và miếu thờ Tào Bân ở Vĩnh Thành: Tào Bân là danh tướng khai quốc thời Bắc Tống, mộ của ông đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Miếu Mộc Quế Anh ở Mục Trại, Củng Nghĩa: miếu thờ đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Mộ của Phạm Trọng Yêm ở sông Y: Phạm Trọng Yêm là trọng thần thời Bắc Tống, ông là tác giả của “Nhạc dương lầu ký”, mộ của ông đã bị phá hủy vào thời “Đại nhảy vọt” và “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Mộ của Thái Tề ở Củng Nghĩa: Thái Tề là danh thần thời Bắc Tống, mộ của ông đã bị phá hủy trong thời “Đại Cách mạng Văn hóa”; một tấm bia đá khác được lập cho Thái Văn Trung Công ở làng Văn Thù cũng bị phá hủy.

Lăng Tống Vĩnh An ở Củng Nghĩa: là nơi an táng cha của Triệu Khuông Dận, bức tượng đá đã bị hư hại một phần trong thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Mồ mả và nhà cũ của Trình Hạo và Trình Di ở Lạc Dương: hai anh em họ Trình là học giả thời Nam Tống, nổi tiếng sánh ngang với Chu Hi. Hai anh em họ Trình là nhân vật chính trong điển cố “Trình môn lập tuyết”, mộ phần và nhà cũ của hai anh em đã bị phá hủy trong thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Mộ của Hứa Hành ở Tiêu Tác: Hứa Hành là viên quan người Hán vào đầu thời Nguyên, ông cùng hiệp lực với các quan người Hán khác để kiến lập quy củ lễ nghĩa triều Nguyên, giáo dục thế hệ trẻ Mông Cổ, ông cũng là tác giả của tác phẩm “Thụ thời lịch” nổi tiếng thế giới. Mộ của ông đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Đền thờ Tống Nột ở huyện Hoạt: Tống Nột là danh sư khai quốc thời Minh, đền thờ và văn vật đã bị phá hủy trong thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Mộ của Triệu Giản Vương thời Minh ở huyện An Dương: mộ đã bị phá hủy trong thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Lầu tưởng niệm Lão Thành Tứ ở Bộc Dương: được xây dựng vào cuối thời Minh, phần trên của lầu đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Đền thờ Nhị Tăng ở Khai Phong: là kiến trúc lâm viên với quy mô rộng lớn, kết cấu tinh mỹ, bao gồm đình đài lầu các, nhà sàn, hồ, cầu v.v. Bên trong lâm viên thờ cúng Tăng Quốc Phiên và cửu đệ Tăng Quốc Thuyên giữ chức Thống đốc Lưỡng Giang. Tòa lầu và ao hồ đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa” và thời kỳ sau đó.

Hồ Bắc:

Giếng Thuấn ở Tùy Châu: Thuấn tăng đã bị lừa nhảy xuống giếng, may mắn thoát được khỏi giếng từ hang động nằm ở phía trước, hơn nữa ông còn phát hiện ra dòng suối nước ngọt từ nơi đây nên giếng này được gọi là giếng Thuấn. Giếng Thuấn đã bị vùi lấp trong thời “Đại Cách mạng Văn hóa”, bia, đình và miếu thờ gần đó cũng bị tiêu hủy.

Cung Giang Độc ở Sa Thị: là nơi ở cũ của Khuất Nguyên, đã bị phá hủy trong thời “Đại Cách mạng Văn hóa”, sau này được trùng tu lại, về sau đã bị dỡ bỏ do phong trào khai phát ruộng đất.

Một số ví dụ về cổ tự và Đạo quán ở Hồ Bắc: cổ tự và Đạo quán đã bị phá hủy trong thời “Đại Cách mạng Văn hóa” bao gồm: chùa Linh Tuyền ở Ngạc Châu (thời Tam Quốc), chùa Quảng Đức ở Tương Dương (thời Đường), chùa Hoằng Hóa ở Quảng Thạch (thời Đường), chùa Báo Ân ở huyện Tân Châu (thời Đường), chùa Thiên Nhiên ở Hoàng Cương (thời Đường), chùa Ngũ Tổ ở Hoàng Cương (thời Đường), chùa An Quốc ở Hoàng Cương (thời Đường), chùa Thiên Cầu ở Hy Thủy (thời Đường), chùa Vĩnh Lạc ở Hy Thủy (thời Hậu Tấn), Đạo quán Trường Xuân ở Vũ Hán (thời Bắc Tống), chùa Lục Uyển ở Nghi Xuân (thời Nam Tống), chùa Chương Hoa ở Kinh Châu (thời Nguyên), chùa Hồi Long ở Thập Yển (thời Nguyên), Đạo quán Chân Võ ở Tương Dương (thời Minh), chùa Liên Khê ở Vũ Hán (thời Minh), chùa Cổ Đức ở Vũ Hán (thời Thanh) v.v.

Mộ Tôn Thúc Ngao ở Sa Thị: Tôn Thúc Ngao là lệnh doãn thời Sở Trang Vương, công lao cái thế, thanh liêm chất phác, Tư Mã Thiên từng gọi ông là “đệ nhất tuần sử”. Mộ và bia của ông đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Mộ của Tử Kỳ ở Vũ Hán: Tử Kỳ là người nước Sở thời Xuân Thu, thời xưa có điển cố nổi tiếng về Bá Nha – Tử Kỳ, mộ của ông đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Mộ của Biện Hòa ở Bảo Khang: vào thời Xuân Thu, Biện Hòa đã nhiều lần dâng ngọc thô mà phải chịu nhận hai lần hình phạt chặt xương bánh chè, cuối cùng ông đã dùng ngọc tốt ở chỗ Sở Văn Vương để sơn phết tường. Mộ của ông đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Mộ của Tống Ngọc ở Nghi Thành: Tống Ngọc có tài văn chương xuất chúng vào thời Chiến Quốc, ông cũng là một trong tứ đại tài tử thời cổ đại, mộ của ông đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Miếu Chu Thương ở Bình Lục: Chu Thương là phó tướng của Quan Vũ, miếu đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Mộ của Tư Mã Huy ở Tương Dương: Tư Mã Huy là danh sĩ thời Tam Quốc, ông là một người sáng suốt, có mắt nhìn người. Chính ông đã tiến cử Gia Cát Lượng và Bàng Thống cho Lưu Bị. Mộ và miếu thờ của ông đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Đình Nghiễn Sơn và bia Huy Lệ ở Tương Dương: Dương Hỗ là khai quốc công thần thời Tây Tấn, ông dùng đức hạnh và đạo nghĩa để khen ngợi dân chúng, lấy giáo dục văn hóa để làm lay động sự thống trị của nước Ngô. Sau khi ông mất, người dân Tương Dương đã lập bia cho ông, vào mỗi dịp cúng bái dân chúng nhìn bia mà rơi lệ nên mới có tên là bia Huy Lệ. Bia thờ đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”. Đình Nghiễn Sơn cao 7 tầng được xây dựng để tưởng nhớ Dương Hỗ, và đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Đền thờ Dương Đỗ ở Tương Dương: trong đền cúng thờ Dương Hỗ và Đỗ Dự, đền đã bị phá hủy trong thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Miếu và mộ của Vương Thúc Hòa ở Ma Thành: Vương Thúc Hòa là đệ tử của Trương Trọng Cảnh, nhậm chức Thái y lệnh vào thời Ngụy Tấn, người đời gọi ông là Dược Vương, miếu thờ và mộ của ông đã bị phá hủy từ năm 1958 đến thời kỳ “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Mộ của Trương Cư Chính ở Kinh Châu: Trương Cư Chính là vị tướng phục hưng Minh triều, mộ của ông đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Mộ của Lê Nguyên Hồng ở Vũ Hán: Lê Nguyên Hồng từng giữ chức Tổng thống Trung Hoa Dân Quốc, mộ của ông đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Quần áo mũ miện, mồ mả và miếu thờ Trương Tự Trung ở huyện Nam Chương: miếu thờ Trương Công, quần áo mũ miện, mồ mả và 3 mái đình kỷ niệm của dòng họ Trương đều bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Văn vật sách cổ ở huyện Thông Thành: hơn 10 vạn cuốn sách cổ, bao gồm hơn 1 vạn cuốn các gia phả dòng tộc đều bị thiêu rụi (dựa theo bản ghi chép ở huyện Thông Thành năm 1985).

Hồ Nam:

Lăng Viêm Đế ở trấn Lộc Nguyên, Chu Châu: Viêm Đế là thủy tổ của con cháu Viêm Hoàng, kiến trúc lăng đã bị san thành bình địa vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”, sau đó đã được trùng tu.

Miếu Viêm Đế Thần Nông ở trấn Xa Giang, Hành Dương: Viêm Đế Thần Nông là thủy tổ của con cháu Viêm Hoàng, miếu đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”, sau này được trùng tu.

Đạo quán và chùa miếu ở Hành Sơn, Nam Nhạc: quần thể hơn 100 ngôi chùa và Đạo quán như miếu lớn Nam Nhạc v.v. được xây dựng kể từ thời Đường đã bị bị phá hủy trong thời kỳ “Đại nhảy vọt” và phá tứ cựu trong “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Chùa Mật Ấn ở huyện Ninh Hương: được xây dựng vào thời Đường, bên trong chùa có 12.182 tượng Phật bằng vàng nguyên chất khảm trên 4 bức tường, chùa đã bị phá hủy toàn bộ vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Một số ví dụ về cổ tự và Đạo quán khác ở Hồ Nam: cổ tự và Đạo quán khác đã bị phá hủy trong thời “Đại Cách mạng Văn hóa” bao gồm: chùa Long Sơn ở Chu Châu (thời Tùy), chùa Thạch Sương ở Lưu Dương (thời Đường), chùa Khai Phúc ở Trường Sa (thời Ngũ đại), cung Vân Lộc (thời Minh), thiền tự Tiển Tâm ở Trường Sa (thời Minh), chùa Viên Thông ở My Giang (thời Minh), chùa Tân An ở Trường Sa (thời Thanh) v.v.

Mộ Nhị Phi ở Quân Sơn: mộ của hai vị phi tử của vua Thuấn, đã bị đào trộm trong thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Đền thờ Phạm Lãi ở đảo Xích Sơn: Phạm Lãi là đại thần phò tá Việt Vương Câu Tiễn thời Xuân Thu, ông có thể phân biệt tốt xấu, từ đó thoát khỏi tai họa, đền thờ Phạm Lãi đã bị phá hủy vào thời phá tứ cựu trong “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Miếu Khuất Nguyên ở Mịch La và miếu Khuất Tử ở Bình Giang: miếu Khuất Nguyên ở Mịch La được xây dựng ở nơi Khuất Nguyên gieo mình xuống sông, hai miếu thờ Khuất Nguyên đều bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Điện Thái Truyền ở Trường Sa: Thái Truyền là nhà bình luận chính trị vào thời Văn Đế (Tây Hán), còn gọi là Thái tử Thái Truyền, ông là tác giả của “Quá Tần Luận”, “Luận Tích Trữ Sớ”; điện Thái Truyền đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Mộ và đình Lỗ Túc ở Nhạc Dương: Lỗ Túc là trọng thần của Đông Ngô vào thời Tam Quốc, mộ và đình thờ đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Đền thờ Đỗ Công và mộ của Đỗ Phủ ở Lỗi Dương: Đỗ Phủ là thi nhân đời Đường, mộ của ông đã bị phá hủy một phần vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”, đền thờ Đỗ Công cũng bị phá hủy để xây trường học.

Tháp Hoa ở Vũ Cương: Tháp Hoa được xây dựng vào thời Bắc Tống, có thể so sánh với tháp nghiêng Pisa của Ý; tòa tháp đã bị cho nổ tung vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Mộ của Trương Tuấn, Trương Thức ở Ninh Hương: Trương Tuấn là tể tướng nước Kim chống lại nhà Nam Tống, con của ông là Trương Thức từng là một trong ba hiền sĩ Đông Nam, quản lý thư viện Nhạc Lộc. Mộ và miếu thờ của dòng họ Trương đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Thư viện Nam Hiên: vua Minh Thế Tông cho xây dựng để tưởng nhớ đến Trương Thức, thư viện đã từng hưng thịnh một thời, và đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Bia Vũ Vương ở núi Nhạc Lộc: bia đá khắc chữ thời viễn cổ, tương truyền lúc Đại Vũ trị thủy đã khắc bia này tại Hành Sơn, cũng có ghi chép khác cho rằng bia được lập nên để ca tụng Đại Vũ vào thời nhà Hạ; bia Vũ Vương ở núi Nhạc Lộc đã được sao chép in lại trên giấy vào thời Nam Tống, sau đó đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Quần thể bia đá ở thư viện Thạch Cổ: hơn 50 bia đá sót lại ở thư viện Thạch Cổ đã bị phá hủy vào thời phá tứ cựu trong “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Di chỉ thành Cổ Đàm ở trấn Kiềm Thành: bức tường cổ thành và lầu Ngũ Môn v.v. đã bị phá hủy trước thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Mộ Đào Chú ở Ích Dương: Đào Chú là trọng thần vào những năm Đạo Quang thời nhà Thanh, khu mộ đã bị phá hủy vào trước và sau thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Nhà cũ và mộ của Hồ Lâm Dực ở Ích Dương: Hồ Lâm Dực là danh thần cuối đời Minh, ông là một vị quan thanh liêm, đã từng nhiều lần tiến cử Tả Tông Đường, Lý Hồng Chương, Diêm Kính Minh v.v. Nhà cũ của ông đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”, mộ phần bị phá hủy vào năm 1958.

Mộ của Tăng Quốc Phiên ở Trường Sa: Tăng Quốc Phiên là trọng thần cuối đời Thanh, mộ của ông đã bị phá hủy trước thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Mộ của Tả Tông Đường ở Trường Sa: Tả Tông Đường là trọng thần cuối đời Thanh, mộ của ông đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Mộ của Bành Ngọc Lân ở Hành Dương: Bành Ngọc Lân là trọng thần cuối đời Thanh, ông là một vị quan cương trực, thanh liêm và chất phác, chiến công hiển hách, mộ của ông đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Miếu thờ Trung Liệt ở Nam Nhạc: là khu lăng mộ thờ cúng các tướng sĩ kháng Nhật thời Trung Hoa Dân Quốc. ĐCSTQ đã phá hủy miếu Trung Liệt hai lần vào năm 1953 và vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”; bia khắc, hoành phi, nghĩa trang, hài cốt v.v. đều bị hủy hoại.

Đài tưởng niệm sự kiện quân Nhật đầu hàng ở Chỉ Giang: quân Nhật xâm chiếm Trung Hoa đã đầu hàng ở nơi đây, để kỷ niệm sự kiện này nên người ta đã cho xây dựng đài tưởng niệm, đài đã bị phá hủy trong thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Văn vật ở bảo tàng của cựu bí thư Chu Tiểu Châu của ĐCSTQ ở Hồ Nam: Chu Tiểu Châu vì quá sợ hãi nên ông đã tự mình đốt sạch bộ sưu tập văn vật quý giá. Ông vừa đốt vừa khóc lóc: “Đây mới thật sự là có tội.” (dựa theo “Mao Trạch Đông và bốn mật thư lớn của Mao”)

Văn vật “Nữ Sách” ở huyện Giang Vĩnh: bản chép tay “Nữ Sách” thu thập những kiến thức về phụ nữ ở nơi địa phương được lưu tồn qua nhiều thế hệ đã bị thiêu hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Cổ thành Kiềm Dương: các văn vật bên trong thành bao gồm văn miếu, nha huyện, tượng Phật lớn làm bằng gỗ vào thời Tống, hội quán, Trung Chính Môn v.v. đều bị phá hủy trong thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Cát Lâm:

Văn miếu Cát Lâm: là một trong bốn Khổng miếu lớn trên toàn quốc, miếu đã bị phá hủy nghiêm trọng vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Chùa và Đạo quán khác ở Cát Lâm: chùa và Đạo quán khác đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa” bao gồm: Đạo quán Tam Thanh ở Trường Xuân (thời Liêu), chùa Vạn Đức ở Cát Lâm (thời Minh), Ngọc Hoàng Các ở Thông Hóa (thời Thanh), thiền tự Thánh Thủy ở Thư Lan (thời Thanh), chùa Vĩnh Thiện ở Tùng Nguyên (thời Thanh), cung Phúc Thọ ở Liêu Nguyên (thời Thanh), chùa cổ Quan Âm ở Cát Lâm (thời Thanh), chùa Minh Như ở Cát Lâm (thời Thanh), chùa Bát Nhã ở Trường Xuân (thời Dân Quốc), chùa Như Lai ở núi Trường Bạch (thời Dân Quốc), chùa Từ Vân ở Tùng Nguyên (thời Dân Quốc), chùa Di Đà ở Đức Huệ (thời Dân Quốc) v.v.

Mộ của Hoàn Nhan Hy Doãn ở Thư Lan: Hoàn Nhan Hy Doãn có công lớn khai quốc triều Kim, sáng lập chữ viết cho tộc Nữ Chân, mộ của ông đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Lăng công chúa Hòa Kính: công chúa Hòa Kính là cô con gái yêu quý của vua Càn Long, công chúa được gả cho Sắc Bố Đằng Ba Lạc Châu Nhĩ (phụ quốc công tộc người Khoa Nhĩ Thấm). Lăng mộ đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Mộ tướng quân Dương Phụng Tường: Dương Phụng Tường là vị tướng kháng Nhật cuối thời Thanh, ông đã làm nhiều cống hiến đặt định nền tảng kinh tế ở Cát Lâm, mộ của ông đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Giang Tô:

Đền Hàn Hầu ở Hoài An: cúng thờ đại tướng Hàn Tín đầu thời Hán, Hoài An cũng là cố hương của Hàn Tín, đền thờ đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”. Đền Phiếu Mẫu và bia Điếu Đài cũng bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Mộ Hoa Đà và miếu Hoa Đà ở Từ Châu: đã bị phá sạch vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Tường thành và cửa thành cổ ở Nam Kinh: thành Nam Kinh và Bắc Kinh là cố đô của 6 triều đại với đoạn tường thành rộng lớn, đến năm 1958 đã bị phá hủy hơn phân nửa.

Miếu Phu Tử ở Nam Kinh: trước đây đã bị quân Nhật thiêu hủy hơn phân nửa, phần kiến trúc còn sót lại đã bị tiêu hủy trong phong trào phá tứ cựu thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Chùa Hàn Sơn ở Tô Châu: được xây dựng vào thời Nam triều, chùa đã bị hư hại và bị chiếm dụng làm phòng giam để bức cung và tra tấn vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Chùa Kim Sơn ở Trấn Giang: được xây dựng vào thời Đông Tấn, đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”, tháp thờ cũng bị đốt sạch.

Một số ví dụ về cổ tự và Đạo quán khác ở Giang Tô: cổ tự và Đạo quán khác ở Giang Tô đã bị phá hủy trong thời “Đại Cách mạng Văn hóa” bao gồm: Đạo quán Huyền Diệu ở Tô Châu (thời Tây Tấn), chùa Linh Nham ở Tô Châu (thời Tây Tấn), chùa Kê Minh ở Nam Kinh (thời Tây Tấn), chùa Ngộ Không ở Cao Bưu (thời Nam – Bắc triều), chùa Linh Cốc ở Nam Kinh (thời Lương), thiền tự Định Huệ ở Như Cao (thời Tùy), chùa Thiên Ninh ở Thường Châu (thời Đường), chùa Thanh Lương ở Thường Châu (thời Bắc Tống), điện Thạch Quan Âm ở Hổ Khâu, Tô Châu (thời Bắc Tống), tháp Diệu Phong ở Côn Sơn (thời Bắc Tống), chùa Văn Sơn ở Tô Châu (thời Nam Tống), chùa Đại Giác ở Nghi Hưng (thời Nam Tống), chùa Liên Hoa ở Kim Dã, Tô Châu (thời Đường), chùa Bì Lư ở Nam Kinh (thời Minh), chùa Cửu Hoa / thư viện Sùng Chính ở Nam Kinh (thời Minh), thiền tự Chiêu Hiền ở Nam Kinh (thời Minh) v.v.

Miếu Bành Tổ ở Từ Châu: Bành Tổ Tiên Khanh, ông được thụ phong họ Bành vào thời vua Nghiêu, là người có cống hiến lớn lao đối với nền văn minh Hoa Hạ. Miếu Bành Tổ đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa” để khai thác than đá.

Đền Ngũ Công ở Tô Châu: còn gọi là miếu Tư Vương, được xây dựng vào thời Xuân Thu, đền thờ tế bái Ngũ Tử Tư của nước Ngô, đền đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”, sau đó đã được trùng tu.

Mộ Bào Tuyên ở Diêm Thành: Bào Tuyên là danh thần thời hậu Đông Hán, là một vị quan trung chính thanh liêm, dám lên tiếng thẳng thắn can gián vua, mộ của ông đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Cao Lăng ở Tô Châu: mộ Tôn Sách và lăng Tôn Kiên thời Tam Quốc, đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Mộ Lã Đại ở Như Cao: Lã Đại là danh tướng Đông Ngô thời Tam Quốc, năm 93 tuổi làm quan đến chức Đại tư mã, mộ của ông đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Mộ Thái Sử Từ ở Trấn Giang: Thái Sử Từ là danh tướng thời Tam Quốc, mộ của ông đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Quần áo mũ miện và mồ mả của Nguyễn Tích ở Nam Kinh: Nguyễn Tích là một trong Trúc Lâm Thất Hiền thời Tam Quốc, quần áo mũ miện và mồ mả của ông đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Mộ Biện Khổn ở Nam Kinh: Biện Khổn là danh tướng những năm đầu thời Đông Tấn, cả gia đình trung liệt, mộ của ông đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Lăng Thái An ở Đan Dương: lăng hoàng đế khai quốc Nam Tề, Tư Mã Quan từng bình luận về ông như sau: “Biết thủ vững chính đạo, nhất thời cũng là vị vua giỏi vậy.” Lăng đã bị cho nổ tung vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Mộ Cố Dã Vương và đền thờ Cố Công ở Tô Châu: Cố Dã Vương là quan viên giữa thời Lương Trần, giỏi về văn sử, đền thờ và mộ của ông đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Lầu Thái Bạch ở Lật Dương: Lý Bạch đã từng để lại bài thơ “Mãnh hổ hành” ở nơi đây, lầu đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Mộ tưởng niệm Mễ Phí ở núi Hoàng Hạc: Mễ Phí là nhà thư họa thời Bắc Tống, đặc biệt nổi tiếng về thư pháp. Vì rất khó tìm thấy ngôi mộ ban đầu nên đã xây ngôi mộ tưởng niệm vào cuối thời Minh, và đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Mộ Chu Động ở Giang Ninh: Chu Động là bậc thầy võ thuật những năm cuối thời Bắc Tống, nổi tiếng với bốn người đệ tử, mộ của ông đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Mộ Tông Trạch ở Trấn Giang: Tông Trạch là thống soái đầu thời Nam Tống, mộ của ông đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Mộ Ngụy Liễu Ông ở Tô Châu: Ngụy Liễu Ông là học giả thời hậu Nam Tống, mộ của ông đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Mộ Kim Ứng ở Nam Thông: Kim Ứng là phụ tá của Văn Thiên Tường thời Nam Tống, mộ của ông đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Đài tưởng niệm dòng họ Phạm ở Duyễn Châu: đài tưởng niệm bằng đá được xây dựng để biểu dương gia tộc dòng họ Phạm ở Duyễn Châu thời Minh, vì đài tưởng niệm rất đẹp và tinh mỹ nên cũng được gọi là “Thiên hạ đệ nhất đài”, đài tưởng niệm đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Nhà cũ của Ngô Thừa Ân ở Hoài An: đã bị phá hủy trong phong trào phá tứ cựu thời “Đại Cách mạng Văn hóa” (dựa theo phiên bản hải ngoại của Nhân Dân nhật báo xuất bản ngày 17 tháng 8 năm 1986).

Đền thờ và mộ Phương Học Nho ở Nam Kinh: Phương Học Nho là người đã từ chối viết chiếu thư chống lại Chu Đệ, đền thờ và mộ của ông đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Mộ Từ Hà Khách ở Giang Âm: Từ Hà Khách là nhà thám hiểm thời Minh, mộ của ông đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Đền thờ và mộ Cố Viêm Vũ ở Côn Sơn: Cố Viêm Vũ là học giả Nho gia cuối thời Minh, ông đã từng đề xuất “thiên hạ hưng vong, thất phu hữu trách” (dịch nghĩa: mỗi người dân có trách nhiệm về sự hưng vong của thiên hạ), đền thờ và mộ của ông đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Quần áo mũ miện và mồ mả của Sử Khả Pháp ở Dương Châu: Sử Khả Pháp là danh tướng chống Thanh vào cuối thời Minh, quần áo mũ miện và mồ mả của ông đã bị phá hoại trong thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Mộ Tàng Vu Thanh ở Từ Châu: Tàng Vu Thanh là người có lý tưởng và hoài bão vào thời Thanh, hoàng đế Hàm Phong đã đích thân ban cho ông chiếc đầu vàng, ban tặng quân hàm tam phẩm và phong chức “kỵ đô úy”, mộ của ông đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Đài quan sát Phong Môn và đài quan sát Mộc Độc ở Tô Châu: tàn tích của đài Phong Môn và đài Mộc Độc đã bị phá hủy vào năm 1957.

Quần thể từ đường Huệ Sơn ở Vô Tích: hơn 100 từ đường cúng thờ các bậc tiên hiền thánh giả, kể từ năm 1949 trở đi, một bộ phận từ đường đã bị quân đội chiếm dụng, một số thì bị phá hủy, phần lớn từ đường bị chuyển thành nhà ở công cộng cho người dân thuê trọ.

Lâm viên Tô Châu: vào cuối những năm 1950 của thế kỷ trước, Chi nhánh Nam Kinh của Phòng nghiên cứu lịch sử và lý luận kiến trúc của Viện nghiên cứu khoa học kiến trúc trực thuộc Bộ công trình xây dựng và Phòng nghiên cứu giảng dạy lịch sử thuộc Khoa kiến trúc của Viện nghiên cứu công nghệ Nam Kinh đã từng tiến hành cuộc điều tra chung về lâm viên cổ điển ở Tô Châu. Thời đó những khu vườn còn nguyên vẹn cũng như còn sót lại bao gồm tổng cộng hơn 190 khu với kích thước lớn nhỏ khác nhau từ những khu vườn độc lập cho đến những khoảnh sân nhà chuyển thành lâm viên. Sau thời “Đại Cách mạng Văn hóa” chỉ còn sót lại hai ba chục khu như vậy. Sau “Đại Cách mạng Văn hóa”, do người ta không hiểu về quy luật nghệ thuật của lâm viên cũng như tính chất hiện vật của vườn Trung Hoa nên một số công tác bảo trì đã gây ra hậu quả mang tính phá hoại. (dựa theo bài viết “Tu sửa và biến dạng: Những nỗi lo tiềm ẩn về lâm viên ở Tô Châu”) Các bức hoành phi, bia khắc v.v. trong lâm viên cũng bị phá hủy.

Văn vật của nhà thư pháp Lâm Tản Chi ở Nam Kinh: toàn bộ tranh thư pháp lâu đời quý giá và những tác phẩm của Lâm Tản Chi đều bị thiêu rụi.

Văn vật của thợ khắc tranh gỗ Lăng Lư ở Tô Châu: toàn bộ hơn 1 nghìn bức tranh khắc gỗ thời xưa sưu tầm từ khắp mọi nơi trong mấy chục năm đã bị thiêu rụi trong thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Văn vật đời sau Ngụy Nguyên ở Nam Kinh: các loại bản thảo viết tay của Ngụy Nguyên đều bị biến thành bột giấy. (dựa theo cuốn “Truy điệu 50 năm “Đại Cách mạng Văn hóa” của Hà Hưng Hoài)

Giang Tây:

Cung Vạn Thọ ở Nam Xương: cung được xây dựng vào thời Tây Tấn, miếu Hứa Tốn ở Phúc Chủ (Giang Tây) đã bị thiêu hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Cổ tự và Đạo quán ở Lư Sơn: cổ tự và Đạo quán bị phá hủy trong thời “Đại Cách mạng Văn hóa” bao gồm chùa Quy Tông (thời Đông Tấn), chùa Đông Lâm (thời Đông Tấn), chùa Thiết Phật (thời Đường), chùa Hoàng Long (thời Minh) v.v.

Một số ví dụ về cổ tự và Đạo quán khác ở Giang Tây: cổ tự và Đạo quán khác bị phá hủy trong thời “Đại Cách mạng Văn hóa” bao gồm: chùa Phổ Hiền ở Nam Xương (thời Đông Tấn), chùa Linh Tuyền ở Cát An (thời Đông Tấn), chùa Hựu Dân ở Nam Xương (thời Lương), cung Thượng Thanh ở núi Long Hổ (thời Đường), chùa Tịnh Cư ở núi Thanh Nguyên (thời Đường), chùa Bửu Phong ở Tĩnh An (thời Đường), chùa Chân Như ở núi Vân Cư (thời Đường), chùa Hoàng Long ở Tu Thủy (thời Đường), chùa Bách Trượng (thời Đường), chùa Linh Nham ở núi Nha (thời Nam Đường), Thanh Vân Phổ (thời Thanh) v.v.

Tháp Hà Đông Nhạn ở Quảng Xương: còn gọi là chùa tháp Từ Sinh, được xây dựng vào thời Nam Tống, tháp chùa đã bị hủy vào năm 1968 trong thời kỳ “Đại Cách mạng Văn hóa”, về sau xây dựng lại tòa tháp mô phỏng.

Văn Tháp ở Cát An: còn gọi là Văn Tinh Tháp, được xây dựng vào thời Minh, và đã bị phá hủy vào năm 1958, vào năm 2010 xây dựng lại tòa tháp mô phỏng.

Tháp Văn Phong ở Sùng Nghĩa: tháp được xây dựng vào thời Minh, và đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa” (dựa theo ghi chép về huyện Sùng Nghĩa năm 1989).

Mộ Đạm Đài Diệt Minh ở Nam Xương: Đạm Đài Diệt Minh là học trò của Khổng Tử, Khổng Tử đã từng tiếc nuối khi mất đi ông ấy, mộ của ông đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Mộ Từ Nho Tử ở Nam Xương: Từ Nho Tử là danh sĩ thời Đông Hán, ông không vì chức vị mà lay động, trong lịch sử gọi ông là “cao sĩ”. Mộ của ông đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Mộ Từ Mẫu ở Nam Xương: Từ Mẫu là mẹ của Hứa Tốn ở Giang Tây vào thời Tây Tấn, người Giang Tây cũng rất tôn kính bà. Mộ của bà đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Quần áo mũ miện và mồ mả của Ôn Kiều ở Nam Triều: Ôn Kiều là danh thần thời Đông Tấn, quần áo mũ miện và mồ mả của ông đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Mộ và miếu Tạ Linh Vận ở huyện Vạn Tái: Tạ Linh Vận sinh ra vào cuối thời Tấn, làm quan cho Nam triều, văn tài giỏi giang, hậu thế ca tụng, câu thành ngữ “tài cao bát đẩu” là từ miệng ông xuất ra. Mộ và miếu thờ ở phía trước mộ đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Đền thờ Trương Công ở Cám Châu (chùa Vân Phong): đền được xây dựng để tưởng nhớ công lao mở núi và tu sửa đường lộ đưa thư của danh tướng Trương Cửu Linh và Đại Châu đô đốc Trương Bật vào năm Khai Nguyên, thời Đường. Đền thờ đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Mộ Tăng Củng ở huyện Nam Phong: Tăng Củng là học trò của Âu Dương Tu vào thời Bắc Tống, là một trong tám nhà văn lớn thời Đường Tống, mộ của ông đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Mộ Tân Khí Tật ở huyện Diên Sơn: Tân Khí Tật là vị tướng lĩnh thời Nam Tống, ông cũng là một thi nhân, mộ của ông đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”, bia mộ bị dùng làm bàn giặt đồ.

Khu mộ Chu Đôn Di ở Cửu Giang: Chu Đôn Di là học giả thời Nam Tống, ông nổi tiếng với tác phẩm “Ái Liên Thuyết”, mộ của ông đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Mộ Dương Sĩ Kỳ ở huyện Thái Hòa: Dương Sĩ Kỳ là trọng thần trong bốn triều đại thời nhà Minh, mộ của ông đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Đền thờ Vương Dương Minh và Văn Miếu ở Sùng Nghĩa: được xây dựng vào thời nhà Minh, đã bị phá hủy vào năm 1964 (dựa theo ghi chép về huyện Sùng Nghĩa năm 1989).

Mộ Dương Đình Lân ở Cám Châu: Dương Đình Lân là danh tướng cuối thời Minh, hy sinh thân mình vì đất nước, mộ của ông đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Mộ Thang Hiển Tổ ở Phủ Châu: Thang Hiển Tổ là nhà viết kịch và nhà văn vào thời Minh, tác phẩm của ông gồm có “Mẫu Đơn Đình”, mộ của ông đã bị san bằng vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Mộ Khương Viết Quảng ở Phong Thành: Khương Viết Quảng là một trong ba hiền tướng Nam Trung vào cuối thời Minh, mộ của ông đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Quần áo mũ miện và mồ mả của Bát Đại Sơn Nhân ở Nam Xương: Bát Đại Sơn Nhân là họa sĩ cuối thời Minh đầu thời Thanh, tranh của ông nổi tiếng lấy đề tài vong quốc, mộ của ông đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Mộ Ngưu Thạch Huệ ở Nam Xương: Ngưu Thạch Huệ là em trai Bát Đại Sơn Nhân, ông cũng là họa sĩ, mộ của ông đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Mộ Lâu Phi ở Nam Xương: Lâu Phi là thê tử của Chu Thần Hào (cháu đời thứ 5 của Ninh Vương Chu Quyền), nhiều lần khuyên nhủ và ngăn cản chồng mình tạo phản nhưng không có hiệu quả nên Lâu Phi đã gieo mình xuống sông tự vẫn. Mộ của bà đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Mộ Du Gia Ngôn ở Nam Xương: Du Gia Ngôn là thần y thời Thanh, mộ của ông đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Liêu Ninh:

Tường thành và cổng thành ở Thẩm Dương: tường thành và cổng thành của thành cổ nguyên vẹn ở Thẩm Dương đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Quần thể cổ tự và Đạo quán ở núi Đại Cô, Đan Đông: trong núi Đại Cô có hơn trăm ngôi cổ miếu được xây dựng vào thời Đường hầu hết đã bị phá hủy trong phong trào phá tứ cựu vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa” (dựa theo ghi chép từ “Cổ miếu ở núi Đại Cô đã bị phá hoại nghiêm trọng vào thời kỳ “Đại Cách mạng Văn hóa”).

Một số ví dụ về cổ tự và Đạo quán khác ở Liêu Ninh: cổ tự và Đạo quán bị phá hủy từ những năm 1950 đến thời “Đại Cách mạng Văn hóa” bao gồm: chùa Trường An ở Thẩm Dương (thời Đường), chùa Tùng Sơn ở Đại Liên (thời Đường), chùa Long Tuyền ở An Sơn (thời Đường), chùa cổ Đại Bi ở Hải Thành (thời Đường), chùa Cửu Liên ở Kim Châu (thời Đường), chùa Đắc Lợi ở Đại Liên (thời Đường), chùa Ngọa Phật ở đảo Hồ Lô (thời Tống), chùa Từ Ân ở Thẩm Dương (thời hậu Kim), chùa Thực Thắng ở Thẩm Dương (thời hậu Kim), văn miếu Liêu Dương (thời hậu Kim), chùa Quan Âm ở Đại Liên (thời hậu Kim), cung Thái Thanh ở Thẩm Dương (thời Thanh), chùa Bát Nhã ở Thẩm Dương (thời Thanh), chùa Triều Dương ở Đại Liên (thời Thanh), chùa Thọ Sơn ở Đại Liên (thời Thanh), chùa Thái Bình ở Xương Đồ (thời Thanh), Đạo quán Vô Lượng ở Thiên Sơn (thời Thanh), cung Ngũ Long ở Thiên Sơn (thời Thanh), chùa Song Tuyền ở đảo Hồ Lô (thời Thanh), chùa Vạn Hòa ở Cái Châu (thời Thanh), lầu Khôi Tinh ở Hải Thành (thời Thanh) v.v.

Lăng Thanh Phúc và lăng Thanh Chiêu ở Thẩm Dương: lăng Thanh Phúc và lăng Thanh Chiêu lần lượt lăng tẩm của Nỗ Nhĩ Cáp Xích và Hoàng Thái Cực, các lăng này đã bị phá hủy một phần trong thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Mộ của vua Đan Ba Đa Nhĩ Tế ở quận Đa La, huyện Khách Tả, thành phố Triều Dương: Đan Ba Đa Nhĩ Tế là Trát Tát Khắc thứ 8 của Khách Lạt Thấm Tả Dực, ông đã từng xả thân cứu vua Gia Khánh thoát khỏi thích khách, có công hộ giá nên được sắc phong là Đa La Vương. Lăng mộ của ông đã bị phá hủy trong phong trào phá tứ cựu vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Lăng vua Trát Tát Khắc ở Khách Lạt Thấm Hữu Dực, thành phố Triều Dương: phía Đông là lăng của vương hầu, phía Tây là lăng của Thân Vương, tổng cộng có 13 vị Thân Vương được chôn cất tại đây. Phần lăng phía Tây đã bị san bằng thành đất ruộng. Phần lăng phía Đông phần lớn đã bị phá hủy nghiêm trọng.

Nội Mông Cổ:

Chùa miếu cổ ở Nội Mông: vào thời cải cách ruộng đất, đất chùa đã bị cướp đoạt; đến thời “Đại Cách mạng Văn hóa” lại tiếp tục phá hủy hơn 1 nghìn ngôi chùa cổ ở Nội Mông. Đặc biệt là các điện đường như chùa Đại Chiêu v.v. vẫn còn sót lại nhưng đã bị chiếm dụng làm nhà kho hay công xưởng. Điều đáng nói là trong số các di tích quý giá này, nhục thân bất hoại của vị Đạt Lai Lạt Ma đời thứ 6 là Thương Ương Gia Thố ở chùa Quảng Tông (A Lạp Thiện) đã bị tiêu hủy, và di vật Tam Nương Tử bên trong chùa Mĩ Đại Chiêu ở Bao Đầu cũng bị thiêu hủy.

Lăng Thành Cát Tư Hãn ở huyện Y Kim Hoắc Lạc: khu mộ Thành Cát Tư Hãn cùng với quần áo mũ miện và vật phẩm chôn theo ông đã bị phá hủy vào thời kỳ “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Cổ lâu thành cổ ở Hô Hòa Hạo Đặc: được xây dựng vào thời Minh, và đã bị phá hủy vào năm 1958.

Lăng công chúa Cố Luân Vinh Hiến nhà Thanh và lăng Ô Nhĩ Cổn ở huyện Ba Lâm Hữu: Vinh Hiến là vị công chúa vua Khang Hy yêu thương nhất, công chúa được gả cho vua Trát Tát Khắc Đa La Ô Nhĩ Cổn. Con trai của vua Ô Nhĩ Cổn và công chúa Cố Luân đã xây dựng khu lăng mộ hùng vĩ cho cha mẹ mình. Khu lăng mộ đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”, những vật mai táng đắt giá cũng bị cướp mất, thi thể của họ đã bị làm nhục và kéo lê trên phố.

Ninh Hạ:

Bia viết bài thơ Bắc phạt Nhạc Phi gửi cho Trương Tử Nham: bia đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Phần lớn các cơ sở tôn giáo đều bị phá hủy trong khu tự trị. Ngoại trừ một số ngôi đền khá đặc biệt, số còn lại đều bị hư hại. Ví như huyện Hải Nguyên, chỉ trong vòng ba bốn ngày đã có 67 ngôi đền và 17 ngôi chùa bị dỡ bỏ. (căn cứ theo “Tây Hạ ở Trung Quốc đương đại” xuất bản năm 1990)

Chùa và Đạo quán cổ ở Ninh Hạ: cổ tự và Đạo quán bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa” bao gồm: chùa Đông Tháp (thời Tây Hán), chùa Đại Phật ở Thạch Không (thời Đường), chùa Linh Dương ở Tuyên Hòa (thời Đường), chùa Hương Nham (thời Đường), chùa Thọ Phật ở núi Hạ Lan (thời Đường), chùa Hoàng Chi ở Bình La (thời Đường), chùa Cam Lộ, chùa Đại Khánh ở Trung Vệ (thời Tây Hạ), chùa Bảo An ở Cao Miếu (thời Minh), đền Đại ở Tây Quan (thời Thanh) v.v.

Dinh phủ của Triệu Lương Đống: Triệu Lương Đống là danh thần đầu thời Thanh, dinh phủ của ông đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Đền thờ và mộ của Dư Đức Uyên: Dư Đức Uyên là danh thần thời Thanh, ông là một vị quan thanh liêm, công trạng hiển hách, đền thờ và miếu của ông đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Thanh Hải:

Quần thể chùa miếu ở huyện Quý Đức: từ thời “Đại nhảy vọt” cho đến “Đại Cách mạng Văn hóa”, có 45 ngôi chùa miếu đã bị phá hủy, thiêu hủy vô số vật phẩm tôn giáo và kinh thư. (căn cứ theo ghi chép về huyện Quý Đức năm 1995)

Chùa Tháp Nhĩ: chùa được xây dựng vào thời Minh. Vào năm 1958, chùa nhận quyên góp 29 loại hiện vật như vàng bạc, tiền mặt, vật phẩm trang trí làm bằng ngọc, quần áo thượng phẩm, vật dụng hàng ngày v.v. tổng cộng có trị giá 1,598 triệu nhân dân tệ (vào năm 1959, chùa đã trả lại tổng cộng 535 nghìn nhân dân tệ)”. (căn cứ theo trang 238 trong “Ghi chép về huyện Hoàng Trung”)

Một số ví dụ về cổ tự và Đạo quán khác ở Thanh Hải: cổ tự và Đạo quán bị phá hủy từ những năm 1950 đến thời “Đại Cách mạng Văn hóa” bao gồm: chùa Bạch Mã ở huyện Hỗ Trợ (thời Đông Hán), chùa Bắc Thiền / Đạo quán Thổ Lâu (thời Bắc Ngụy), chùa Đại Phật ở Tây Ninh (thời Bắc Tống), chùa Thiền Cổ (thời Nam Tống), Văn Đô Đại Tự (thời Nguyên), chùa Long Vụ (thời Nguyên), chùa Hựu Ninh ở Hải Đông (thời Minh), chùa Quảng Huệ (thời Thanh), chùa Lạp Gia (thời Thanh), chùa Bạch Ngọc (thời Thanh) v.v.

Di vật của vua Cách Tát Nhĩ: trong chùa Lĩnh Quốc ở huyện Nang Khiêm (Ngọc Thụ) có lưu giữ những loại binh khí như thanh bảo kiếm, giáo dài, cung tên, áo giáp v.v. mà vua Cách Tát Nhĩ đã dùng qua, cũng như hàng chục bộ sách chữ viết bằng vàng về những nhân vật lịch sử có mối quan hệ với Lĩnh Quốc (khu vực Châu tự trị Tây Tạng Ngọc Thụ ngày nay). Toàn bộ những di vật này đều không thể tránh khỏi bị tiêu hủy. (căn cứ theo Tân Hoa Xã ngày 5 tháng 1 năm 1992)

Sơn Đông:

Miếu Tam Hoàng ở Khúc Phụ: bên trong miếu thờ phụng Thái Hạo Phục Hy, Viêm Đế Thần Nông, Hoàng Đế Hiên Viên, miếu đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Đền thời Phục Hy ở Quy Sơn: đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Mộ Thương Hiệt ở Thọ Quang: Thương Hiệt là thánh nhân sáng tạo ra chữ viết, mộ của ông đã bị phá hủy vào những năm 1960, và xây dựng lại mới vào năm 1992.

Tượng Thiếu Hạo ở Thọ Khâu: Thiếu Hạo là con của Hoàng Đế, là một trong Ngũ Đế. Tượng đá cẩm thạch trắng trên núi Vạn Sơn ở Thọ Khâu đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Miếu vua Nghiêu ở Thanh Châu: được xây dựng trên núi Nghiêu Vương, và đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Đền thờ và mộ của Y Doãn ở huyện Tào: Y Doãn là trọng thần khai quốc thời nhà Thương, ông đã phò tá 5 đời vua, mộ thờ và chuông lớn đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Đền thờ Khương Thái Công ở Nhật Chiếu: cúng thờ Khương Tử Nha, đền đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Miếu Chu Công ở Khúc Phụ: cúng thờ Chu Công Cơ Đán, ông là em trai của Chu Võ Vương. Công trạng một đời của Chu Công được khái quát trong “Thượng Thư, Đại Truyền” như sau: “Một năm cầu loạn, hai năm chiến thắng nhà Ân, ba năm thực hành, bốn năm phong Hầu xây dựng hàng phòng hộ, năm năm thành lập nhà Chu, sáu năm chế ra lễ nhạc, bảy năm chấp chính làm vua.” Miếu thờ đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Mộ Dương Diên Chiêu ở Thái An: Dương Lục Lang thời Bắc Tống nhiều năm trấn giữ biên cương, chiến công hiển hách, mộ của ông đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Khổng Miếu ở Khúc Phụ: vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”, hơn 200 hồng vệ binh tập trung ở Khúc Phụ trong 29 ngày để phá hủy hơn 6 nghìn hiện vật, thiêu hủy hơn 2.700 cuốn sách và hơn 900 bức tranh thư pháp các loại, phá hủy hơn 1 nghìn bia đá lịch sử. Mộ Khổng Tử đã bị khai quật và san bằng, bên trong mộ có hài cốt của Khổng Tử hiện không rõ tung tích, bia lớn “Đại thành chí thánh tiên sư Văn Tuyên Vương” cũng bị phá hủy. Bia miếu bị phá hủy, bức tượng đất sét trong Khổng Miếu cũng bị tiêu hủy.

Quần thể chùa và Đạo quán ở Thái Sơn: tượng Thần bên trong chùa miếu ở khu thắng cảnh núi Thái Sơn đã bị hồng vệ binh đập nát trong thời “Đại Cách mạng Văn hóa”, kiến trúc cổ đã bị phá hủy.

Đạo quán ở Lao Sơn: hết thảy Đạo quán đều bị phá hủy trong phong trào phá tứ cựu vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”, bao gồm cung Thái Bình, cung Thượng Thanh, cung Hạ Thanh, cung Đấu Mỗ, am Hoa Nghiêm, Đạo quán Ngưng Chân, chùa miếu Quan Đế v.v. Dựa theo ghi chép về Lao Sơn vào năm 1990, toàn bộ tượng Thần, đồ dùng cúng tế, kinh thư, văn vật, bia miếu v.v. đã bị phá hủy và thiêu rụi.

Tháp Văn Phong và Văn Miếu ở Lai Dương: điện Đại Thành đã bị phá hủy trong thời “Đại Cách mạng Văn hóa” (căn cứ theo những ghi chép về Lai Dương vào năm 1995).

Một số ví dụ về cổ tự và Đạo quán khác ở Sơn Đông: cổ tự và Đạo quán khác ở Sơn Đông đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa” bao gồm: Đạo quán Phong Vân (thời Hán), chùa Phổ Chiếu ở Truy Xuyên (thời Nam Trần), Phật Cốc ở núi Ngọc Hàm (thời Tùy), chùa Hưng Quốc ở Tế Nam (thời Tùy), Đạo quán Linh Nguyên ở làng Nam Sơn, Long Khẩu (thời Bắc Tống), chùa Bạch Vân ở Thanh Đảo (thời Minh), lầu Khôi Tinh ở Uông Khê (thời Thanh), lầu Khôi Tinh ở Kim Hương (thời Thanh) v.v.

Mộ Hề Trọng ở Tảo Trang: Hề Trọng trông coi việc chế tạo xa giá (xe) vào thời Hạ, mồ mả cùng với xe và quần áo của ông đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Mộ và chùa Lai Chu ở huyện Tào: Lai Chu là trọng thần khai quốc triều Thương, giữ chức Tả thừa tướng thời Thành Thang, mộ Lai Chu và chùa Lai Chu đã bị san bằng vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Mộ Nhan Hồi ở Khúc Phụ: Nhan Hồi là đệ tử nổi tiếng của Khổng Tử, mộ của ông đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Mộ Tăng Sâm ở thôn Thổ Kiều: Tăng Sâm là đệ tử nổi tiếng của Khổng Tử, mộ của ông đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Mộ Nam Cung Quát ở Trâu Thành: Nam Cung Quát từng là đệ tử của Khổng Tử, cũng là cháu họ của Khổng Tử, mộ của ông đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”, điện cúng tế và khu rừng cũ cũng bị phá hủy.

Mộ Mẫn Tử Khiên ở Tế Nam: Mẫn Tử Khiên là đệ tử của Khổng Tử, mộ của ông đã bị phá hủy trong thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Mộ Tể Dư ở Khúc Phụ: Tể Dư là đệ tử của Khổng Tử, mộ bia của ông đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Mộ Đàm Tử ở huyện Đàm Thành: Khổng Tử đã từng học tập chế độ quan chức thời xưa từ Đàm Tử, miếu Đàm Tử đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Mộ Tả Khâu Minh ở Phì Thành: Tả Khâu Minh là người nước Lỗ thời Xuân Thu, các tác phẩm của ông gồm có “Tả Truyện” và “Quốc Ngữ”, mộ của ông đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Mộ Bào Thúc Nha và mộ Quản Trọng ở Đằng Châu: là Tề Hoàn Công thời Xuân Thu, hai ngôi mộ đã bị san bằng vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Mộ Mạnh Mẫu ở Khúc Phụ: cha mẹ của Mạnh Tử và các thế hệ sau đã được an táng ở nơi đây, trong lịch sử có điển cố “Mạnh Mẫu tam thiên” (Mạnh Mẫu ba lần chuyển nhà dạy con), ngôi mộ đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Mộ Yến Anh ở Cao Mật: Yến Anh là danh tướng của nước Tề thời Xuân Thu, ông đã lưu lại điển cố “Yến Tử đi sứ nước Sở”, bia mộ và miếu thờ của ông đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Mộ Phạm Lãi ở Đào Sơn: Phạm Lãi là đại thần phò tá Việt Vương Câu Tiễn, ông là người biết phân biệt rõ ràng tốt xấu, từ đó thoát khỏi tai họa; ông làm ăn lương thiện mà trở nên giàu có; mộ của ông đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Đền thờ Tôn Thị Gia và thư viện Tôn Tẫn ở Quyên Thành: thư viện Tôn Tẫn với quy mô hết sức rộng lớn, Tôn Tẫn cũng dạy học cho con cái dân làng ở xung quanh vùng đó, thư viện đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”. Đền thờ Tôn Thị Gia (bên trong cúng thờ Tôn Tẫn) cũng bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Mộ Lỗ Trọng Liên ở Phùng Quan Đồn: Lỗ Trọng Liên là bậc quân tử phẩm chất cao thượng sống ẩn dật vào cuối thời Chiến Quốc, cứu nạn giúp người không thu lợi ích, ông đã để lại điển cố “nghĩa bất đế tần”, mộ của ông đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Mộ Mạnh Thường Quân ở Đằng Châu: Mạnh Thường Quân là một trong tứ công tử thời Chiến Quốc, mộ của ông và cha ông đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Mộ Mao Toại ở trấn Quan Kiều: Mao Toại là thuyết khách nổi tiếng thời Chiến Quốc, ông đã lưu lại điển cố “Mao Toại tự tiến”, bia mộ của ông đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Đền thờ Khương Liệt Nữ ở thôn Trường Thành, Tế Nam: miếu của Mạnh Khương Nữ đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Mộ Bá Vương ở Đông Bình: là nơi an táng Tây Sở Bá Vương Hạng Vũ, ngôi mộ đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Mộ và đền thờ Hồ Trương Lương ở Vi Sơn: Hồ Trương Lương là công thần khai quốc thời Tây Hán, ông là mưu sĩ của Lưu Bang, đền thờ của ông đã bị dỡ bỏ vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Mộ Công Tôn Hoằng ở Truy Xuyên: Công Tôn Hoằng là danh tướng thời Hán Văn Đế, ngôi mộ đã bị san bằng vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Quần thể mộ Vương Lăng Sơn Hán ở Đông Bình: quần thể mộ an táng Vương Lưu Thương (người có cống hiến cho đất nước ở Đông Bình thời hậu Hán); ngôi mộ có số hiệu 5, 6, 7 đã bị đào bới.

Mộ Trịnh Huyền ở Cao Mật: Trịnh Huyền là nhà Kinh dịch học cuối thời Hán, mộ của ông đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Mộ Từ Cán ở Duy Phường: Từ Cán là một trong thất tử Kiến An cuối thời Hán, mộ của ông đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Đền thờ Ngũ Hiền ở Lâm Nghi: cúng thờ Gia Cát Lượng, Vương Tường, Vương Lãm, Nhan Chân Khanh và Nhan Cảo Khanh, đền đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Đền thờ Vũ Hầu ở thôn Gia Cát: Gia Cát Lượng sinh ra ở thôn này, đền Vũ Hầu đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”. Bên cạnh đó, mồ mả tổ tiên của Gia Cát Vũ Hầu ở trấn Bạch Sa Phụ kế bên cũng bị phá hủy.

Đền thờ Biện Công ở Hà Trạch: Biện Khổn là danh tướng những năm đầu thời Đông Tấn, ông là một người trung liệt, mộ của ông đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Mộ Si Công ở bên bờ Hồ Đông, Vi Sơn: Si Công là danh thần thời Đông Tấn, ông nổi tiếng là một người thanh cao nho nhã, mộ của ông đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Miếu Quan Đế ở Phì Thành: ngôi miếu được xây dựng kế bên cầu Tử Vân vào lúc Quan Vũ hộ tống hai người chị dâu tránh mưa, bên trong miếu có cây trúc mà Quan Vũ dùng để chế ngự mưa gió và chiếc đỉnh được khắc tác phẩm của Ngu Thế Nam; ngôi miếu đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Mộ Tiết Nhân Quý ở Phì Thành: Tiết Nhân Quý là danh thần đầu thời nhà Đường, chiến công hiển hách, mộ của ông đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Miếu, bia mộ, quần áo mũ miện của Nhan Chân Khanh ở huyện Phí: Nhan Chân Khanh là danh sĩ thời Đường, ông là một người trung liệt và cương trực, ông cũng là một nhà thư pháp; miếu, bia mộ và quần áo mũ miện của Nhan Lỗ Công (cùng với người huynh đệ Nhan Cảo Khanh) đã bị phá hủy trong phong trào phá tứ cựu vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Lăng tẩm của Đường Ai Đến (Ôn Lăng) ở Hà Trạch: lăng đã bị phá hủy nghiêm trọng vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa” (cũng gọi là mộ Thượng thư Hà Ứng Đoan thời Minh)

Mộ của gia tộc Trương Hành Giản ở Nhật Chiếu: Trương Hành Giản là Trạng Nguyên triều Kim, ông cũng là nhà toán học và thiên văn học, em trai của ông là Trương Hành Tín là một danh tướng chính trực và liêm khiết triều Kim. Mộ của gia tộc họ Trương đã bị phá hủy trong phong trào phá tứ cựu vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Quần thể mộ Lương thị ở Thái An: gia tộc họ Lương từ thời Bắc Tống đã có nhiều danh nhân và lương thần như Lương Hạo, Lương Cố, Lương Thích v.v. Quần thể mộ dòng họ Trương đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Đền thờ Thiết Công ở Tế Nam: trung thần Thiết Huyền đầu thời Minh không chịu khuất phục Yên Vương Chu Đệ, đền thờ của ông đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Mộ Cao Nhữ Đăng ở Truy Xuyên: Cao Nhữ Đăng là một vị quan nhân nghĩa thời Minh, ông và con trai gần như tán gia bại sản vì để cứu tế dân chúng trong hai nạn đói lớn vào những năm Vạn Lịch, lúc ông qua đời có 500 ngôi làng đình công để tiễn đưa ông. Mộ của ông đã bị san bằng vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Mộ Vương Hiến ở Đông Bình: Vương Hiến giữ chức Binh bộ thượng thư thời vua Minh Vũ Tông, khu mộ của ông đã bị phá hủy một phần vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Mộ và miếu tưởng niệm Trương Bỉnh Văn ở Đồng Thành: Trương Bỉnh Văn là trung thần cuối thời Minh, ông đã được biểu dương là Trung tiết công vào thời Thanh; mồ mả, bia mộ, đài tưởng niệm và miếu thờ được xây dựng ở Đồng Thành đã bị phá hủy toàn bộ vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Mộ Vu Thận Hành ở Bình Âm: Vu Thận Hành là thầy giáo dạy học cho ba đời hoàng đế thời Minh, mộ của ông đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Miếu Lưu Dung ở Nhật Chiếu và mộ Lưu Dung ở Cao Mật: Lưu Dung là danh thần triều Minh, miếu Lưu Dung đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”, mộ Lưu Dung đã bị phá hủy vào năm 1958.

Mộ Vũ Huấn ở huyện Quán: Vũ Huấn thời nhà Thanh gia cảnh bần hàn, đi ăn xin từ nhỏ, ông bị sỉ nhục là kẻ mù chữ nên ông đã quyết tâm xây dựng trường học miễn phí cho những người cùng khổ; cuối cùng ông đã xây dựng được ba ngôi trường làm rung động xã hội thời bấy giờ. Mộ Vũ Huấn và nhà từ đường đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Mộ Phó Chấn Bang và người nhà ở Xương Ấp: ngôi mộ được xây dựng để an táng danh thần Phó Chấn Bang và người nhà của ông có công xả thân vì nước vào thời nhà Thanh, mộ đã bị ĐCSTQ phá hủy ba lần.

Hiện vật di tích cổ ở huyện Phì Thành: trong phong trào phá tứ cựu, có 11 ngôi mộ cổ, 22 công trình kiến trúc cổ, 10 di chỉ cổ, hơn 30 khối đá điêu khắc đã bị phá hủy, văn vật hàng nghìn năm cũng bị thất lạc. (căn cứ theo ghi chép về huyện Phì Thành năm 1992)

Văn vật của một số địa khu ở Sơn Đông: phần lớn sách cổ và tranh cổ ở Thanh Châu, Tê Hà, Chiêu Viễn, Tứ Thủy, Hoàn Đài, Thành Vũ v.v. đã bị thiêu rụi.

Thành cổ Huệ Dân: được xây dựng vào thời Bắc Tống. Trong chiến dịch toàn dân tham gia phá thành, khai hoang lấn biển, tường thành và những phần gần biển đã bị san bằng, những di tích cổ như đài tưởng niệm “Thái Hòa Nguyên Khí” bên trong thành đã bị phá hủy từ những năm 1950 đến thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Sơn Tây:

Miếu thờ Hậu Thổ ở huyện Vạn Vinh: cúng thờ Hậu Thổ và Nữ Oa, miếu đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Lăng Viêm Đế ở Cao Bình: đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”. Bên cạnh đó, miếu Thần Nông ở Bảo Kê cũng bị phá hủy.

Miếu vua Nghiêu ở Thanh Từ: được xây dựng vào thời nhà Chu để cúng tế vua Nghiêu, ngôi miếu đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Lăng vua Thuấn ở Vận Thành: lăng vua Thuấn đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Ngũ Đài Sơn: chùa miếu đã bị phá hủy nghiêm trọng vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa” bao gồm: chùa Quảng Hóa, chùa Phổ Thọ, chùa Thất Phật, miếu Ngũ Lang, hang Kim Cương, viện Phổ Lạc, chùa Bảo Hoa, chùa Văn Thù, chùa Linh Phong, động Vạn Phật, chùa Tế Hiền, chùa Cổ Phật, chùa Đài Lộc, chùa Tam Tháp, chùa Thiết Ngõa, chùa Tam Tuyền, ao Ngọc Hoa, chùa Phụng Lâm, hang Sư Tử. Các ngôi chùa miếu khác cũng bị phá hủy dưới những mức độ khác nhau.

Chùa miếu và hang đá Vân Cương ở Đại Đồng: được xây dựng vào thời kỳ Bắc Ngụy, cổng chính của hang đá Vân Cương và 6 pho tượng thời nhà Thanh, cũng như hang đá thứ 6 có treo tấm biển “Trang nghiêm pháp tướng” của vua Khang Hy đều bị phá hủy. Ngoài ra, chùa Hoa Nghiêm (thời Liêu), chùa Thiện Hóa (thời Đường), Quan Âm Đường (thời Liêu) v.v. cũng bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Một số ví dụ về cổ tự và Đạo quán khác ở Sơn Tây: cổ tự và Đạo quán khác ở Sơn Tây đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa” bao gồm: chùa Huyền Trung ở Lữ Lương (thời Bắc Ngụy), chùa Thiên Đài ở huyện Đại (thời Bắc Ngụy), chùa Khai Hóa ở Mông Sơn (thời Bắc Tề), chùa Bạch Vân ở Thái Nguyên (thời Đường), chùa Thái Âm ở huyện Giáng (thời Đường), chùa Long Hưng ở huyện Tân Giáng (thời Đường), chùa Bắc Thiên ở Hãn Châu (thời Đường), chùa Từ Vân ở Thiên Trấn, chùa Sùng Phúc ở Sóc Châu (thời Đường), chùa Thuần Dương ở Đại Đồng (thời Kim), chùa Tịnh Thổ ở huyện Ứng (thời Kim), chùa Phương Lâm ở Thái Nguyên (thời Kim), cung Thuần Dương ở Thái Nguyên (thời Nguyên), cung Vĩnh Lạc ở Vận Thành (thời Nguyên), chùa Viên Thông ở Đại Đồng (thời Minh) v.v.

Đền thờ Ninh Tuân Tức: Ninh Tuân Tức là Tấn hiến công thời Xuân Thu, về sau ông được biết đến như là người biết giữ chữ tín và lời hứa của mình, đền Tuân Tức đã bị phá hủy nghiêm trọng trong phong trào phá tứ cựu vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Miếu Tướng Quân ở thôn Cao Đồi, Lâm Phần (miếu Hoắc Gia): Hoắc Khứ Bệnh sinh ra ở nơi đây, miếu Tướng Quân trang nghiêm thần thánh, bên trong miếu thờ cúng Hoắc Khứ Bệnh, ngôi miếu đã bị phá hủy trong phong trào phá tứ cựu.

Mộ và đền thờ Quách Lâm Tông ở Giới Hưu: Quách Lâm Tông là danh sĩ thời Đông Hán, mộ và đền thờ đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Nhà từ đường Dương Gia ở thôn Lộc Đề Giản ở Sơn Tây: được xây dựng để cúng thờ dòng họ Dương thời Bắc Tống, từ đường đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Mộ và đền thờ Tư Mã Quang ở huyện Hạ: Tư Mã Quang là danh thần thời Bắc Tống, ông là một người cương trực và là tác giả của “Tư Trị Thông Giám”, miếu Ôn Công và khu mộ đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Phi Vân Lầu ở thôn La Vân, Triệu Thành: người ở thôn La Vân đã xây Phi Vân Lầu để tưởng niệm Triệu Khuông Dận và con cháu của ông, Phi Vân Lầu đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Miếu Thủy Thảo ở Dương Thành: Thủy Thảo là bác sĩ thú y thời Bắc Tống, ông đã chữa khỏi cho hàng vạn chiến mã kéo xe vào đêm trước khi đại chiến xảy ra, ông được sắc phong là Quảng Thiền Hầu, miếu Thủy Thảo được xây dựng để cúng thờ ông và đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Mộ Tôn Truyền Đình ở Hãn Châu: Tôn Truyền Đình là danh tướng cuối thời Minh, khi Truyền Đình mất thì nhà Minh cũng tiêu vong, mộ của ông đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Mộ Vu Thành Long ở huyện Phương Sơn: Vu Thành Long sinh tiền giữ chức Tổng đốc Lưỡng Giang vào triều Thanh, ông được gọi là “thiên hạ đệ nhất liêm sử”. Vào năm 1947, nông hội và dân làng ở khu vực bị ĐCSTQ chiếm lĩnh dưới sự dẫn dắt của tư tưởng phá trừ phong kiến mượn cớ tổ chức phong trào đào trộm mộ. Vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”, mộ của Vu Thành Long lại bị phá hủy nghiêm trọng lần nữa.

Mộ Viên Mai dốc Bách Bộ ở núi Ngũ Đài: Viên Mai là nhà văn và thi nhân triều Thanh, mộ của ông đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Cửa ải Đại Hà ở hẻm núi Long Tuyền: là cửa khẩu thời xưa giữa Hà Nam và Sơn Tây, cửa ải này đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Thiểm Tây:

Lăng Hoa Tư ở Lam Điền: tương truyền Hoa Tư Thị sinh ra Phục Hy, người Trung Hoa tôn Hoa Tư Thị là tổ tiên của loài người, ở huyện Lam Điền có lăng Hoa Tư, lăng liên tục bị phá hủy từ những năm 1950 đến những năm 1980.

Lăng Hoàng Đế ở huyện Hoàng Lăng: khởi đầu của con cháu Viêm Hoàng, khu mộ đã bị phá hủy trong phong trào phá tứ cựu vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”, về sau đã được trùng tu.

Miếu Thương Hiệt ở huyện Bạch Thủy: Thương Hiệt là người sáng tạo ra chữ Hán, bức tượng và bia đá đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Đài Giáo Giá ở Vũ Công: Giáo Giá Đài là di tích về việc thủy tổ Thần Nông dạy Hậu Tắc cách gieo trồng, đài đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Đài Phong Thần, miếu Tử Nha và miếu Tam Thánh ở huyện Phù Phong: toàn bộ đều bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa” (miếu Tam Thánh cúng thờ Văn Vương, Chu Công, Thiệu Công)

Mộ Biển Thước ở Lâm Đồng: Biển Thước là danh y thời Chiến Quốc, mộ của ông đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Mộ Hàn Tín ở Tây An: Hoài Âm Hầu Hàn Tín thời nhà Hán; mộ, bia, đài tưởng niệm, miếu thờ đã bị phá hủy vào thời kỳ “Đại nhảy vọt” và phong trào phá tứ cựu vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Mộ Đổng Trọng Thư ở Tây An: Đổng Trọng Thư là nhà Nho học thời Hán Vũ Đế, mộ của ông đã bị phá hủy vào những năm 1950.

Mộ Thái Luân ở huyện Dương: Thái Luân là người Đông Hán, ông là người cải tiến kỹ thuật làm giấy, mộ và đền thờ đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Lâu Quan Đài ở huyện Chu Chí: là nơi Lão Tử giảng kinh lưu lại cuốn “Đạo Đức Kinh” truyền cho hậu thế. Lâu Quan Đài và vài chục di tích cổ lân cận đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Cung Trùng Dương ở trấn Tổ Am: Cung Trùng Dương là tổ đình của phái Toàn Chân được xây dựng vào triều Kim, và đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”, điện Lão Quân cũng bị dỡ bỏ, mộ của Vương Trùng Dương cũng bị phá hủy.

Một số ví dụ về cổ tự và Đạo quán khác ở Thiểm Tây: cổ tự và Đạo quán khác bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa” bao gồm: chùa Ngọa Long ở Tây An (thời Đông Hán), chùa Pháp Môn ở Bảo Kê (thời Đông Hán), chùa Đôn Hoàng ở Tây An (thời Tây Tấn), chùa Đại Hưng Thiện ở Tây An (thời Tây Tấn), chùa Kim Sơn ở huyện Giai (thời Đông Tấn), chùa Tịnh Nghiệp ở Tây An (thời Tùy), chùa Đại Minh ở Phù Phong (thời Tùy), chùa Hoa Nghiêm ở Tây An (thời Đường), chùa Vân Cư ở Tây An (thời Đường), chùa Cao Bình ở huyện Trấn Ba (thời Tống), Đạo viện ở động Long Môn (thời Nguyên), chùa Quảng Nhân ở Tây An (thời Thanh) v.v.

Mộ Khương Nguyên ở Vũ Công: Khương Nguyên là phi tần của Đế Khốc, bà là mẹ của Hậu Tắc, khu mộ của bà đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Đền thờ Thiệu Công ở huyện Kỳ Sơn: Thiệu Công Thích là huynh đệ của Chu Võ Vương, phò tá 4 đời vua nhà Chu là Văn, Võ, Thành, Khang trị vì có đạo lý, tiêu biểu là “Thành Khang chi trị”. Đền thờ Thiệu Công đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”. Bên cạnh đó, di tích cây cam đường trong điển cố “cam đường di ái” cũng bị phá hủy.

Mộ Trịnh Hoàn Công ở huyện Hoa: Trịnh Hoàn Công là em trai của Chu Tuyên Vương thời Tây Chu, ông được thụ phong là Trịnh quốc thủ vị quốc quân, mộ của ông đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Miếu Cửu Lang ở núi Cửu Lang, Hàn Thành: bên trong miếu thờ ba bức tượng của Trình Anh, Công Tôn Chử Cữu, Triệu Võ; Triệu Võ là một cô nhi họ Triệu; ngôi miếu đã bị đập phá vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Mộ của Lạn Tương Như và hẻm Hồi Xa ở Lâm Đồng: Lạn Tương Như là danh đại phu của nước Triệu thời Chiến Quốc, nơi ông đã từng quay xe để tránh mặt Liêm Pha sau này gọi là hẻm Hồi Xa, bên cạnh là bia văn tường thuật lại sự việc xảy ra năm đó, bia đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”. Mộ bia của Lạn Tương Như cũng bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Mộ Vương Tiễn và mộ Vương Bí ở Phú Bình: Vương Tiễn là tướng nhà Tần, ông là một trong bốn đại tướng nổi tiếng thời Chiến Quốc, mộ của ông đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”; con trai của ông là Vương Bí cũng lập chiến công hiển hách, mộ của Vương Bí cũng bị đào bới trong thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Mộ Phù Tô và mộ Mông Điềm ở Tuy Đức: Thái tử Phù Tô là con trai của Tần Thủy Hoàng và đại tướng Mông Điềm đã được an táng ở Tuy Đức, hai ngôi mộ đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Mộ tưởng niệm Kỷ Tín ở huyện Thành Cố: Kỷ Tín lấy thân mình thay cho Lưu Bang, không chịu đầu hàng, và đã bị Hạng Vũ thiêu chết. Bách tính ở huyện Thành Cố đã từng mang ơn ông nên cho xây dựng đền thờ để cúng tế, ngôi mộ đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Đền thờ Lâu Kính ở huyện Vĩnh Thọ: Lâu Kính là mưu sĩ của Lưu Bang, ông nổi tiếng với ba kế sách can gián; đền thờ, bia và quan tài đá của ông đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Mộ Tô Thức ở Vũ Công: Tô Thức đi sứ Hung Nô vào thời Hán Vũ Đế và bị bắt giữ để lại điển cố Tô Thức chăn dê, mộ của ông đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Mộ Trương Khiên ở huyện Thành Cố: Trương Khiên đi sứ Tây Vực vào thời Hán Vũ Đế, tượng hổ đá phía trước ngôi mộ đã bị nổ vỡ trong phong trào phá tứ cựu vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Đền thờ và mộ chôn xương cốt Tư Mã Thiên ở thôn Từ, làng Nguy Đông: mộ, đền thờ và cây bách cổ đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Nhà cũ của Mã Viện ở Dương Lăng: Mã Viện là đại tướng đầu thời Đông Hán, ông giữ chức Phục Ba tướng quân để lại điển cố “Mã cách lõa thi”. Nhà cũ, từ đường và tổ miếu đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Tổ mộ và từ đường dòng họ Chu ở Dương Lăng: sau khi Mã Viện phong hầu bái tướng, ông thường hay chế nhạo bạn học thời còn nhỏ của mình là Chu Bột (giữ chức huyện lệnh ở địa phương). Tuy vậy, Chu Bột không hề tranh cãi, sau khi Mã Viện chết, Chu Bột không màng đến tính mạng của mình để giúp đỡ nhà họ Mã kêu oan, việc làm này đã để lại giai thoại cho đời sau. Tổ mộ và đền thờ dòng họ Chu đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Bia đá núi Định Quân ở Hán Trung: sau khi nước Thục thâu tóm núi Định Quân, nó đã trở thành cột mốc Gia Cát Lượng 6 lần xuống Kỳ Sơn lưu lại giai thoại nổi tiếng trong lịch sử. Trong phong trào phá tứ cựu vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”, hồng vệ binh không tìm thấy mộ Gia Cát Lượng ở núi Định Quân nên đã đập phá bia đá cổ ở trên núi.

Lăng Bắc Chu Thành ở Phú Bình: mộ an táng Văn Đế Vũ Văn Thái và hoàng hậu thời Bắc Chu, ngôi ngộ đã bị phá hủy trong phong trào phá tứ cựu vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Lăng Thập Bát đời Đường: đá điêu khắc trên phần đất của 18 ngôi mộ đều bị phá hủy ở các mức độ khác nhau trong phong trào phá tứ cựu vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”, trong số đó có Định Lăng, Chương Lăng, Nguyên Lăng, Phong Lăng; quan trọng nhất là Càn Lăng (Đường Cao Tông và Võ Tắc Thiên) được bảo tồn khá nguyên vẹn cũng có 61 pho tượng đá đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Ba ngôi mộ của Lưu Văn Tĩnh ở Vũ Công: Lưu Văn Tĩnh là khai quốc công thần triều Đường, vì lập ba chiến công lớn nên được xây dựng ba ngôi mộ, ba ngôi mộ này đều bị phá hủy vào thời kỳ “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Mộ danh nhân ở Tây An: mộ của danh tướng thời sơ Đường Đỗ Như Hối, thi nhân đời Đường Đỗ Mục, một trong tám nhà văn lớn đời Đường Liễu Tông Nguyên. Mộ của mấy danh nhân đã bị san bằng vào những năm 1960.

Quần áo mũ miện, mồ mả và đền thờ Quách Tử Nghi ở huyện Hoa: Quách Tử Nghi là nguyên lão phò tá 5 đời vua thời sơ Đường, ông là người bình định loạn An Sử, chiến công hiển hách. Quần áo mũ miện, mồ mả và đền thờ của ông đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Mộ Vương Duy ở Tây An: Vương Duy là thi nhân và họa sĩ đời Đường, mộ của ông đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Đền thờ Lương Tinh Nguyên ở Kỳ Sơn: Lương Tinh Nguyên là danh sử cuối thời Thanh, ông là một người thanh liêm trung liệt, phần lớn bia khắc đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Mộ Lý Lân ở Tần Đô: Lý Lân là đại tướng thời Khang Hy (triều Thanh), ông đã từng chinh tây hộ tống Đạt Lai Lạt Ma về Tây Tạng, mộ của ông đã bị đào bới vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Tài liệu lưu trữ xét xử án ở huyện Tam Nguyên: tài liệu lưu trữ thời Thanh và thời Dân Quốc bảo tồn ở nơi địa phương đã bị thiêu rụi trong phong trào phá tứ cựu vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Thôn trang cổ Chu Nguyên ở Hàn Thành: thôn trang này có lịch sử trên nghìn năm, sau khi có hơn 40 công trình kiến trúc cổ và 12 nhà từ đường bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa” thì may mắn chỉ còn sót lại miếu Đại Vũ, 4 nhà từ đường và di tích thôn trang.

Văn vật dân gian ở huyện Miễn: tổng cộng có hàng vạn bức tranh thư pháp cổ và các vật phẩm quý giá làm bằng ngọc thạch, phần lớn đều bị thất lạc hoặc bị phá hủy (căn cứ theo những ghi chép về huyện Miễn vào năm 1989).

Thượng Hải:

Đạo quán Xuân Thân: cúng tế tứ công tử Xuân Thân Quân thời Chiến Quốc, vùng đất vua ban cho ông kiến lập thành phố nằm ở gần Thượng Hải cho nên Thượng Hải cũng được gọi là Thân Thành. Đạo viện Xuân Thân đã bị phá dỡ vào năm 1958 để mở rộng đường xá.

Dự Viên: được xây dựng vào thời Minh, và đã bị phá hoại nghiêm trọng vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Cổ quán cổ miếu ở huyện Sùng Minh: 18 ngôi chùa và Đạo quán được xây dựng từ đời Tống cho đến các thế hệ tiếp sau đó ở huyện Sùng Minh đã bị hư hại ở các mức độ khác nhau vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Một số ví dụ về cổ tự và Đạo quán khác ở Thượng Hải: cổ tự và Đạo quán khác bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa” bao gồm: chùa Tĩnh An (thời Tam Quốc), chùa Long Tuyền (thời Tam Quốc), chùa Tây Lâm (thời Đường), chùa Nam Thất Bửu (thời Bắc Tống), chùa Chân Như (thời Nam Tống), thiền viện Vĩnh Phúc (thời Nguyên), cung Ngọc Hoàng ở Bửu Sơn (thời Minh), Tĩnh Tự ở Bửu Sơn (thời Minh), Trầm Hương Cách (thời Minh), chùa Pháp Tạng (thời Dân Quốc) v.v.

Giang Nam Trọng Trấn Phường ở Bửu Sơn: “Giang Nam Trọng Trấn Phường” ở trước cổng Bộ tham tướng nơi đại tướng Hàn Thế Trung chống Kim thời Tống cư ngụ, di tích đã bị phá bỏ trong phong trào phá tứ cựu thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Mộ Hoàng Đạo Bà: Hoàng Đạo Bà là người có công truyền bá kỹ thuật dệt sợi bông vào thời Nguyên, mộ của bà đã bị san bằng vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Mộ Chu Chính Sắc: Chu Chính Sắc là danh sử Đông Ngô thời Minh, lưu danh sử xanh vì đức hạnh của mình, mộ của ông đã bị phá hủy trong phong trào phá tứ cựu vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Mộ cha con Hạ Doãn Di: hai cha con Hạ Doãn Di là trung thần cuối thời Minh, cả hai người đều không chịu đầu hàng, mộ của họ đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Đền thờ Trần Hóa Thành ở Bửu Sơn: bức tượng của anh hùng Trần Hóa Thành chống lại nước Anh cuối thời Thanh đã bị phá hủy trong thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Văn vật thư họa của tác giả Trịnh Dật Mai: bao gồm tranh sơn thủy của Đường Bá Hổ, tranh vẽ hoa trên quạt của Mã Tương Lan, thư viết tay của Vương Thủ Nhân, Văn Hành Sơn, Lý Nhật Hoa, Từ Long, Dương Duy Đấu, Vương Ngư Dương, Lâm Tắc Từ, Tào Dần, Viên Tử Tài, Hồng Lương Cát v.v. và tác phẩm “Mịch sầu hồ đồ” của Tô Mạn Thù toàn bộ đều bị thiêu hủy trong biển lửa.

Văn vật của nhà thư pháp Thẩm Doãn Mặc: Thẩm Doãn Mặc là viện phó Viện nghiên cứu văn hóa và lịch sử trung ương, ông ấy lo lắng “thư họa phản động” sẽ liên lụy đến người nhà nên đã tự hủy văn vật. Ông khóc lóc ỉ ôi khi nhìn thấy những tác phẩm do mình sưu tập cả đời cùng những dấu bút của các nhà thư pháp đời Minh, đời Thanh lần lượt bị xé thành từng mảnh ngâm vào trong bồn rửa chân để làm bột giấy.

Văn vật của họa sĩ Lưu Hải Túc: phần lớn tranh vẽ và đồ dùng gia đình quý giá đều bị thiêu hủy.

Văn vật của họa sĩ Chu Dĩ Chiêm: bộ sưu tập tranh viết chữ của các danh nhân bị cướp sạch, hơn 70 con dấu Tề Bạch Thạch khắc cho ông cũng không còn lại gì (căn cứ theo “Hải thượng văn đàn” tháng 2 năm 1992).

Văn vật của Quách Lâm Sản (nguyên là ông chủ cửa hàng bách hóa Vĩnh An ở Thượng Hải): hơn một trăm món đồ dùng bằng ngọc quý đã bị đập nát.

Tứ Xuyên:

Tổ mộ Diêm Đình Luy: Diêm Đình Luy là chính phi của Hiên Viên Hoàng Đế, là người khai sáng nghề “nuôi tằm dệt tơ” nên được tôn làm Tằm Thần (vị tổ của nghề nuôi tằm). Mộ của bà đã bị san bằng vào thời “Đại nhảy vọt”.

Miếu và mộ của Hàn Hầu thời Hán ở Lãng Trung: miếu và mộ của Hàn Hầu trung nghĩa Trương Phi của nước Thục, miếu đã bị phá hủy trong phong trào phá tứ cựu vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”, mộ của ông cũng bị đào bới.

Tự viện ở núi Nga Mi: tự viện và tượng Phật ở núi Nga Mi bị hư hại nghiêm trọng vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”, kinh thư và các loại pháp khí cũng không còn dấu tích.

Chùa miếu ở địa khu Cam Tư: hàng chục chùa miếu ở địa khu Cam Tư đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Chùa Trung Nham và hành lang Thiên Phật ở Mi Sơn: được xây dựng vào thời Đông Tấn, 3 ngôi tự viện đều bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”, đầu Phật trong khu hành lang Thiên Phật cũng bị phá sạch.

Thạch thất thờ Phật tạc trên vách đá ở chùa Năng Nhân ở Mi Sơn: hơn 100 thạch thất thờ Phật tạc trên đá vào thời Đường Tống đã bị phá hủy trong phong trào phá núi khai thác đá vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”, hiện nay chỉ còn sót lại 28 thạch thất.

Hang đá Thiên Phật ở Giáp Sơn: được xây dựng vào thời Đường, tổng cộng có hơn 2.470 pho tượng Phật, phong trào phá núi khai thác đá trong thời “Đại Cách mạng Văn hóa” đã tiêu hủy hơn 1.000 tượng Phật.

Một số ví dụ về cổ tự và Đạo quán khác ở Tứ Xuyên: cổ tự và Đạo quán khác ở Tứ Xuyên bị phá hủy trong thời “Đại nhảy vọt” và “Đại Cách mạng Văn hóa” bao gồm: cung Thanh Dương ở Thành Đô (thời Chu), Đạo quán ở núi Hạc Minh (thời Đông Hán), Đạo quán Vân Đài ở Thương Khê (thời Đông Hán), chùa Thiên Đài ở Bành Châu (thời Nam triều), chùa Chiêu Giác ở Thành Đô (thời Đường), chùa Giác Uyển ở Quảng Nguyên (thời Đường), chùa Ô Vưu ở Lạc Sơn (thời Đường), chùa Thánh Tích ở Bành Châu (thời Đường), chùa Huệ Kiếm ở Thập Phương (thời Đường), chùa Quảng Đức ở Toại Ninh (thời Đường), chùa Long Cư ở Thập Phương (thời Đường), chùa Đại Phật ở Nam Nha (thời Đường), Đạo quán ở núi Cao Phong (thời Đường), chùa Quang Minh ở núi Hoa Oánh (thời Đường), chùa Từ Vân ở Vân Đỉnh (thời Đường), Đạo quán Vân Đài ở Miên Dương (thời Nam Tống), chùa Quảng Pháp ở Kim Xuyên (thời Thanh), chùa Cách Nhĩ Để ở huyện Lục Khúc (thời Thanh) v.v.

Miếu Lý Băng ở Đô Giang Yển: cũng gọi là miếu Nhị Vương, bên trong miếu cúng thờ cha con Lý Băng, ngôi miếu đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Đình Tử Vân ở Miên Dương: đình được xây dựng để tưởng nhớ Dương Hùng thời Tây Hán, danh tác “Lậu thất minh” của Lưu Vũ Tích đã được viết ở đây, đình Tử Vân đã bị phá hủy trong phong trào phá tứ cựu vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Mộ Tưởng Uyển ở Miên Dương: Tưởng Uyển là một trong bốn vị tướng Thục Hán thời Tam Quốc, mộ và đền thờ của ông đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Mộ và đền thờ Kính Hầu ở Chiêu Hóa: Phí Y là tướng nước Thục thời Tam Quốc, là một trong bốn vị tướng thời Thục Hán có thể xếp ngang hàng với Gia Cát Lượng; đền thờ và bia mộ của ông đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Di tích Đổng Doãn ở Lô Châu: Đổng Doãn là một trong bốn vị tướng Thục Hán thời Tam Quốc, bia tưởng niệm và kiến trúc đập nước Đổng Doãn đều bị phá hủy, cũng có nguồn nói rằng mộ của ông cũng bị phá hủy.

Mộ Hoàng Trung ở Thành Đô: Hoàng Trung là danh tướng thời Tam Quốc, mộ và đền thờ của ông đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Miếu Tử Long ở Đại Ấp: miếu được xây dựng cho danh tướng Triệu Vân của nước Thục, ngôi miếu đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Mộ Mã Siêu ở Tân Đô: Mã Siêu là tướng nước Thục, giỏi dùng binh, nhưng đều bị thất bại trong mỗi trận chiến với Tào Tháo, mộ của Mã Siêu ở Tân Đô đã bị dân làng mượn danh phong trào phá tứ cựu để đào trộm vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Mộ và đền thờ Khương Duy ở Kiếm Môn Quan: Khương Duy là trung thần Thục Hán thời Tam Quốc, đền thờ và mộ của ông đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Mộ của Cam phu nhân ở Phụng Tiết: là mộ của phu nhân Lưu Bị, ngôi mộ đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Miếu Văn Xương ở núi Thất Khúc: được xây dựng vào thời Tấn, ngôi miếu đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Mộ và đền thờ cha con Đặng Ngải ở huyện Kiếm Các: Đặng Ngải là tướng Ngụy thời Tam Quốc, ông nổi tiếng với diệu kế công phá nước Thục, về sau ông bị khép tội mưu phản rồi bị sát hại. Mộ và đền thờ của ông đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Mộ Sầm Bành ở Hoa Dương: Sầm Bành là đại tướng khai quốc thời Đông Hán, câu nói “đắc lũng vọng thục” của Lưu Tú chính là chiếu lệnh ban cho Sầm Bành, mộ của ông đã bị phá hủy trong phong trào phá tứ cựu vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Đền thờ Ngụy Trưng ở huyện Kiếm Các: Ngụy Trưng là hiền tướng của Đường Thái Tông, huyện Kiếm Các là nơi Ngụy Trung sinh ra, đền thờ của ông đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Mộ Ngu Doãn Văn ở Mi Sơn: Ngu Doãn Văn là trọng thần những năm đầu thời Nam Tống, ông là người có thể cai quản đất nước sau Nhạc Phi và Hàn Thế Trung; mộ của ông đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Mộ Đường Du ở Tuyên Hán: Đường Du là thầy giáo của hoàng đế Minh Thành Tổ (Chu Đệ), mộ của ông đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Chung Cổ Lâu ở Đức Dương: Chung Cổ Lâu được xây dựng vào thời Minh, và đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”, sau này tòa kiến trúc mô phỏng đã được xây dựng lại.

Cống Viện ở Lãng Trung: Cống Viện là nơi diễn ra kỳ thi hương ở Xuyên Bắc Đạo, những tòa kiến trúc to lớn như Chí Công Đường, Minh Viễn Lâu v.v. bên trong Cống Viện ở Tứ Xuyên và bia tưởng niệm ở Cống Viện cũng bị phá dỡ vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”. Những tòa kiến trúc còn sót lại đã bị huyện chiếm dụng nên được lưu lại.

Bia Thần Đạo và phường Đức Chính ở huyện Quảng An: bia được xây dựng để biểu dương Đặng Thời Mẫn là quan viên của Đại lý tự vào thời Càn Long (triều Thanh), bia đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Mộ của tướng lĩnh chống Nhật ở Thành Đô: mộ của Lưu Tương, Vương Minh Chương đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Cầu cổ và phố cổ ở Thành Đô: có hơn 200 cây cầu cổ ở Thành Đô vào cuối triều Thanh, phần lớn những cây cầu cổ và phố cổ trong thành như trạm ngựa đưa thư Cẩm Quan v.v. đã bị phá hủy do xây dựng thành phố trong những năm gần đây.

Tường thành cổ ở Thành Đô: nhiều đoạn tường thành cổ ở Thành Đô đã bị ĐCSTQ phá dỡ gần như không còn lại gì trong cao trào phá tường thành trên toàn quốc.

Hoàng Thành ở Thành Đô: Minh Thái Tổ Chu Nguyên Chương xây vương phủ cho con trai Chu Xuân nên Hoàng Thành trở thành tòa vương phủ tráng lệ bậc nhất và cao lớn trông như Hoàng cung, do vậy lão bách tính mới gọi nó là “Hoàng Thành”. Hoàng Thành đã bị phá dỡ vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa” để xây dựng Nhà triển lãm tư tưởng Mao Trạch Đông.

Văn vật ở trấn Hạc Sơn, huyện Bồ Sơn: toàn trấn chỉ có 5 nghìn người nhưng có hơn 2 nghìn cuốn sách cổ và hơn 2 trăm bức tranh cổ đã bị tiêu hủy trong chiến dịch lục soát nhà (căn cứ vào những ghi chép về trấn Hạc Sơn năm 1982).

Thiên Tân:

Hành Cung ở Bàn Sơn: Hành Cung và khung cảnh tráng lệ được xây dựng vào những năm Càn Long triều Thanh. Hành Cung trước đây đã từng bị lãnh chúa phá hủy với toan tính lấy quỹ dùng vào việc nuôi bính lính, về sau nó lại bị hủy hoại trong cuộc chiến tranh quân Nhật xâm lược Trung Hoa, cuối cùng thì Hành Cung bị đập phá tan tành vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Điện Tam Đại Sĩ ở chùa Quảng Tế: ngôi chùa là một trong mấy công trình kiến trúc bằng gỗ thời Liêu được bảo tồn tốt nhất, nó chưa từng được trùng tu với quy mô lớn kể từ lúc được xây dựng. Khi Lương Tư Thành phát hiện ra tòa kiến trúc này, ông ấy phấn khởi gọi lần phát hiện này là “niềm hạnh phúc xa xỉ”. Vào năm 1947, ngôi chùa đã bị chính phủ ĐCSTQ ở huyện Bảo Trì, Thiên Tân phá dỡ để xây dựng cầu phản công cho giải phóng quân.

Một số cổ tự và Đạo quán khác ở Thiên Tân: chùa miếu và Đạo quán bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa” những năm 1950 bao gồm: chùa Quải Giáp (thời Đường), chùa Dược Vương (thời Đường), cung Thiên Hậu (thời Nguyên), chùa Triều Âm (thời Minh), chùa Từ Hàng (thời Minh), chùa Cô Vân (thời Minh), chùa Dũng Tuyền (thời Minh), tổ đường họ Lã (thời Minh), miếu Đại Vương (thời Thanh), chùa Hưng Thiện (thời Thanh), thiền viện Đại Bi (thời Thanh), đền thờ Hồi giáo ở Thiên Tân (thời Thanh) v.v.

Ninh Viên ở Thiên Tân: bức hoành phi điêu khắc trên đá vào thời Minh và thời Thanh ở Ninh Viên đã bị hư hại trong phong trào phá tứ cựu vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Cổ Lâu ở Thiên Tân: Cổ Lâu được xây dựng vào thời Minh, và đã bị phá hủy vào năm 1952 vì cản trở giao thông.

Mộ Phó Hằng và Phúc Khang An: Phó Hằng là trọng thần và danh tướng thời vua Càn Long, con trai lớn của ông là Phúc Khang An lập được công trạng nên hoàng đế đã sắc phong làm quận vương. Vào lúc xây dựng hồ trữ nước năm 1959, khu mộ đã bị làn sóng di dân phá hủy.

Đền thờ Lý Công ở Thiên Tân: nhà từ đường thờ cúng Lý Hồng Chương đã bị ĐCSTQ phá hủy.

Đền thờ Chu Công ở Thiên Tân: đền thờ được xây dựng để biểu dương hai anh em tướng lĩnh quân Thanh là Chu Thịnh Truyền và Chu Thịnh Ba, đền thờ đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Thạch Gia Đại Viện: đây là nơi ở cũ của Thạch Nguyên sĩ là một trong tám dòng họ lớn ở Thiên Tân vào thời Thanh, đại viện có diện tích hơn 7.200 mét vuông, phần lớn hiện vật trong đại viện đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”, bên ngoài đại viện cũng bị hư hại không còn lại gì.

Bộ sưu tập văn vật của cha mẹ nhà sưu tập Trương Liên Chí: trong ký ức thời thơ ấu của Trương Liên Chí ở Thiên Tân, lầu Tiểu Dương chứa đầy những món đồ cổ và vật phẩm quý giá của cha mẹ ông. Về sau, phần lớn những hiện vật này đã bị hư hại trong chiến dịch lục soát nhà vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Tây Tạng:

Chùa miếu Tây Tạng: 2.700 ngôi chùa ở Tây Tạng gần như bị phá sạch từ năm 1959 đến thời kỳ đầu “Đại Cách mạng Văn hóa”, vô số văn vật bị thiêu rụi thành tro. Chùa Đại Chiêu và chùa Tiểu Chiêu được xây dựng vào thời vua Songtsen Gampo đã bị phá hủy. Điều đặc biệt đáng tiếc là bức tượng Thích Ca Mâu Ni lúc 8 tuổi còn sót lại (công chúa Bhrikuti mang đến Tây Tạng) đã bị cắt thành hai khúc, và bức tượng Thích Ca Mâu Ni lúc 12 tuổi (công chúa Văn Thành mang đến Tây Tạng) cũng bị phá hủy. Chùa Đại Chiêu đã bị biến thành chỗ giết mổ gia súc, tàn tích của chùa Tiểu Chiêu sau khi bị phá hủy được dùng làm nhà kho.

Hài cốt của Ban Thiền Lạt Ma từ đời thứ 5 đến đời thứ 9: hài cốt của Ban Thiền Lạt Ma từ đời thứ 5 đến đời thứ 9 cất giữ trong Tháp Phật ở chùa Tashi Lhunpo đã bị hồng vệ binh đào lên, cắt bỏ tứ chi rồi vứt đi.

Tượng vua Songtsen Gampo và công chúa Văn Thành ở chùa Giác Lạp: hai bức tượng điêu khắc do đích thân công chúa Văn Thành cho người làm sau khi vua Songtsen Gampo qua đời đã bị phá hủy trong phong trào phá tứ cựu vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Zhongmu Zan Lakang: kiến trúc được xây dựng bên trên lăng mộ của vua Songtsen Gampo để cúng thờ vua Songtsen Gampo và công chúa Văn Thành, cùng với đền thờ công chúa Bhrikuti đều bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Cung điện Potala ở Lhasa: sau khi ĐCSTQ chiếm đóng cung điện Potala, phần lớn văn vật quý giá có thể di dời đều bị thất lạc (bao gồm các cuốn kinh sách quý hiếm, sách vở văn chương của hiền nhân, thảm trang trí, các món đồ thủ công, tượng điêu khắc v.v.), kho báu tích trữ trong suốt chiều dài lịch sử cũng bị vét sạch. Những bức bích họa quý giá vẽ đầy trên tường cũng bị thay bằng Mao ngữ lục.

Những ngôi nhà truyền thống ở Lhasa: vì lợi ích kinh tế và khai thác du lịch trong những năm gần đây, đã có không ít những ngôi nhà truyền thống và phố xá ở Tây Tạng bị dỡ bỏ, ví như ngôi làng truyền thống ở dưới chân núi nơi xây dựng cung điện Potala.

Di vật và bản sử thi về vua Gesar (Cách Tát Nhĩ Vương) ở Tây Tạng: trong thời “Đại Cách mạng Văn hóa”, những nghệ nhân của dân tộc Tạng bị cấm truyền xướng bài sử thi dân gian “Cách Tát Nhĩ Vương”, bản chép tay lưu truyền trong dân gian đã bị sao chép và đốt bỏ. Cuốn sách “Cách Tát Nhĩ Vương, Quý Đức Phân Chương Bản” bằng tiếng Tạng quý giá cũng không cánh mà bay.

Tân Cương:

Vương phủ Kuchar: vua Càn Long ban sắc lệnh xây dựng vương phủ cho thủ lĩnh tộc người Ngô Duy Nhĩ ở nơi địa phương, đến cuối cùng vương phủ đã bị phá hủy triệt để vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Vương phủ Mãn Hãn ở Hòa Tĩnh: vương gia phủ ở Hòa Tĩnh của tộc Mông Cổ Torghut ở phía Đông, vương phủ đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Đền thờ Hồi giáo: theo thống kê có hơn 10 nghìn đền thờ Hồi giáo ở Tân Cương đã bị ĐCSTQ đóng cửa và tháo dỡ vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Một số cổ tự và Đạo quán ở Tân Cương: cổ tự và Đạo quán bị phá hủy từ những năm 1950 đến thời “Đại Cách mạng Văn hóa” bao gồm: động Thiên Phật Bezeklik (thời Nam Bắc triều), chùa Thanh Tuyền (thời Đường), động Thiên Phật Jimsar và chùa Cao Đài (thời Đường), chùa Kuche Dasi (thời Minh), chùa Đại Phật ở Manas, chùa Phổ Khánh (thời Thanh), chùa Tịnh Viễn (thời Thanh), miếu Thánh Hựu (thời Thanh), chùa Thiết Ngõa (thời Thanh), quần thể kiến trúc miếu Ba Luân Đài Hoàng (thời Thanh), đền thờ Hồi giáo Ürümqi Shaanxi (thời Thanh) v.v.

Mộ Yusuf Khass Hajib Balasaguni ở Kashgar: Yusuf Khass Hajib Balasaguni là tác giả của cuốn sách “Qutadghu Bilig” chứa đựng tư tưởng triết học phong phú thời vương triều Qara Khanid thế kỷ 11. Mộ của ông đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Vân Nam:

Phường Kim Mã và phường Bích Kê ở Côn Minh: được xây dựng vào thời Minh, là biểu tượng của Côn Minh, di tích đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Tháp Tả Lặc Đại Kim ở Thụy Lệ: theo truyền thuyết tháp được xây dựng vào 1.500 năm trước, tháp chùa này cũng nổi tiếng như tháp chùa Shwedagon ở Yangon, Myanma và tháp chùa Borobudur ở Indonesia. Tháp chùa đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Cổ tự ở núi Kê Túc, tỉnh Đại Lý: điện Ca Diếp (thời Minh), chùa Kim Đỉnh (thời Minh) và chùa Chúc Thánh (thời Thanh) bên trong núi Kê Túc đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Quần thể tự viện và Đạo quán ở núi Vân Phong: được xây dựng vào thời Minh, nhiều tự viện và Đạo quán đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Một số cổ tự và Đạo quán khác ở Vân Nam: cổ tự và Đạo quán đã bị phá hủy từ những năm 1950 đến thời “Đại Cách mạng Văn hóa” bao gồm: chùa Kim Mã ở Côn Minh (thời Đông Hán), chùa Phật ở Tây Song Bản Nạp (thời Tùy), chùa Viên Thông ở Côn Minh (thời Đường), chùa Sùng Thánh ở Đại Lý (thời Đường), chùa Quang Tôn ở Bảo Sơn (thời Đường), Đạo quán Chân Khánh ở Côn Minh (thời Nguyên), chùa Bàn Long ở Côn Minh (thời Nguyên), cung Thái Hòa ở Côn Minh (thời Minh), chùa Bửu Hoa ở Côn Minh (thời Minh), chùa Hoằng Pháp ở Lệ Giang (thời Minh), chùa Tùng Tán Lâm (thời Thanh), Đạo quán Tam Thanh ở núi Nguy Bửu (thời Thanh), chùa Ngũ Vân thành phố Mang (thời Thanh), tháp Phật Phong Bình ở thành phố Mang (thời Thanh), chùa Bích Vân ở Ngọc Khê (còn gọi là Võ Đang biệt viện) (thời Thanh), chùa Ngọc Phong ở Lệ Giang (thời “Đại Cách mạng Văn hóa”), chùa Lôi Quang Phật Tích ở Phổ Nhĩ (thời Thanh) v.v.

Mộ Lý Nguyên Dương ở Đại Lý: Lý Nguyên Dương là danh nhân dân tộc Bạch ở Đại Lý vào thời Minh, ông ra làm quan mười năm rồi cáo lão hồi hương, dân chúng người Bạch rất yêu mến ông. Mộ của ông đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Tháp bút ở Bảo Sơn (còn gọi là tháp cổ Từ Vân): tháp được xây dựng vào thời Đường, tháp đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Mộ tướng sĩ hy sinh vì đất nước ở Đằng Xung: mộ của hàng nghìn tướng sĩ thương vong trong cuộc chiến chống Nhật của quân Quốc Dân Đảng, khu mộ đã bị hồng vệ binh phá hủy nghiêm trọng.

Chiết Giang:

Miếu Đại Vũ ở Thiệu Hưng: các bức tượng điêu khắc đã bị phá hủy trong phong trào phá tứ cựu vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”, sau này ngôi miếu được mô phỏng xây dựng lại.

Mộ và miếu thờ Nhạc Phi ở Hàng Châu: đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Núi Phổ Đà: núi Phổ Đà có diện tích 12,5 km2 trước thời “Đại Cách mạng Văn hóa” có ba ngôi chùa lớn và hàng chục thiền viện, những di tích này đã bị phá hủy nghiêm trọng vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”; nhiều ngôi chùa và am cũng bị tiêu hủy. Toàn hòn đảo có khoảng 15 nghìn pho tượng Phật đều bị phá nát (ngoại trừ các pho tượng đã được ẩn giấu), tổn thất văn vật vô số kể.

Kiến trúc cổ Cát Lĩnh: kiến trúc cổ Cát Lĩnh được xây dựng vào thời Đông Tấn, ngoại trừ Đạo quán và phòng ốc thì toàn bộ kiến trúc phong cảnh ở Cát Lĩnh đã bị phá hủy hoàn toàn.

Một số cổ tự và Đạo quán khác ở Chiết Giang: cổ tự và Đạo quán bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa” bao gồm: cung Động Tiêu ở Hàng Châu (thời Tây Hán), chùa A Dục Vương ở Ninh Ba (thời Tây Tấn), chùa Thiên Đồng ở Ninh Hải (thời Tây Tấn), chùa Tuyết Đậu ở Phụng Hóa (thời Tấn), Thiên Trúc Tam Tự ở Hàng Châu (thời Đông Tấn), chùa Đại Phật ở Tân Xương (thời Đông Tấn), Cao Minh Giảng Tự ở Thiên Đài (thời Trần), chùa Quốc Thanh ở Thiên Đài (thời Tùy), chùa Thiết Phật ở Hồ Châu (thời Đường), thiền tự Thất Tháp ở Ninh Ba (thời Đường), thiền tự Vạn Thọ ở Kính Sơn (thời Đường), chùa Hổ Bào Định Huệ ở Hàng Châu (thời Đường), chùa Linh Sơn ở Ngọc Hoàn (thời Đường), chùa Tịnh Từ ở Hàng Châu (thời Ngũ Đại) v.v.

Tượng Di Tề ở Đài Phong: tượng của Bá Di và Thúc Tề là cựu thần của nước chư hầu với nhà Thương. Từ Hà Khách tiến hành giám định cho biết bức tượng đá được tạo trước thời Đường và bị phá hủy dưới tay của hồng vệ binh vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Mộ Văn Chủng ở Thiệu Hưng: Văn Chủng là đại thần phò tá Việt Vương Câu Tiễn thời Xuân Thu, mộ của ông đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Điện Tây Thi ở Chư Kỵ: là một trong những khuê nữ nổi tiếng, về sau trở thành phu nhân của Phạm Lãi, điện Tây Thi được xây dựng ở Hoán Khê Sa và đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Mộ Đông Âu Vương ở Ôn Châu: Đông Âu Vương là hậu duệ của Việt Vương Câu Tiễn, ông dẫn dắt dân chúng phò trợ nhà Hán tiêu diệt quân Tần, có công đánh phá nước Sở. Ông được sắc phong làm Đông Hải Vương vào năm Hán Huệ Đế thứ 3, cũng gọi là Đông Âu Vương. Ông chuyên tâm trị vì, có công phát triển kinh tế và văn hóa ở Ôn Châu thời kỳ đầu cho nên được tôn là Đông Âu thủy tổ. Mộ của ông đã bị phá hủy nghiêm trọng vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Mộ Vương Hi Chi và bia Lan Đình ở Thiệu Hưng: thư pháp của Vương Hi Chi là độc nhất vô nhị ở Trung Hoa, mộ của ông đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”. Lan Đình được nhắc đến trong tác phẩm “Lan Đình Tập Tự” có bia Lan Đình do đích thân hoàng đế Khang Hy ngự bút cũng bị đập nát thành nhiều mảnh.

Kim Đình Quán ở Thiệu Hưng: trước đây là nơi ở cũ của Vương Hi Chi, cháu đời thứ 5 của ông lấy làm Đạo quán, di tích này đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Mộ và miếu Tạ An ở Hồ Châu: Tạ An là danh thần thời Đông Tấn, là một sử quan tài năng, ông cũng từng chỉ huy trận Phì Thủy. Mộ và miếu Tạ An đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Cổ Lâu ở Hàng Châu: được xây dựng vào thời Nam triều, và đã bị phá hủy vào thời kỳ “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Quần áo mũ miện và mồ mả của Nhan Chân Khanh ở An Cát: Nhan Chân Khanh là danh sĩ vào những năm Khai Nguyên thời Đường, cũng là một nhà thư pháp, ông là một người trung liệt và cương trực. Di tích này đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Đền thờ Lục Chí và cầu Tuyên Công: Lục Chí là hiền tướng thời Đường, Tô Thức từng khen ngợi tài cán dạy dỗ hoàng đế của ông. Câu thành ngữ “tình hữu khả nguyên” (dịch nghĩa: nói về tình lý thì có chỗ tha thứ được) được ông viết trong chiếu thư. Đền thờ Lục Tuyên Công ở Gia Hưng đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”, cầu Tuyên Công đã bị phá dỡ vào năm 1969 trong chiến dịch làm sạch kênh đào.

Mộ Lạc Tân Vương ở Nghĩa Ô: Lạc Tân Vương văn tài xuất chúng, mộ của ông đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Tam Tháp ở Gia Hưng: được xây dựng vào thời Đường, Tam Tháp, Trà thiền tự và miếu Long Vương đều bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Mộ quốc vương Ngô Việt ở Lâm An: quốc vương Tiền Lưu của nước Ngô Việt cũng là người kiến lập thành phố Hàng Châu, mộ của ông đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”. Bên cạnh đó, đền thờ Tiền Vương ở bên Tứ Hồ, Hàng Châu cũng bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Mộ Tiền Nguyên Liêu ở Tô Châu: Tiền Nguyên Liêu là con trai của vua nước Ngô Việt Tiền Lưu, ông được sắc phong làm Hoàng Lăng quận vương, có công trị vì Tô Châu. Mộ của ông đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Điện đài hoàng đế Hiếu Tông ở Thiệu Hưng: đây là di tích duy nhất được bảo tồn nguyên vẹn trong số sáu lăng tẩm thời Tống, điện đài Hiếu Tông hoàng đế đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Mộ Ngưu Cao ở Hàng Châu: Ngưu Cao là phó tướng của Nhạc Phi. Nhạc Phi bị Tần Cối đầu độc chết, trước khi chết ông tiếc nuối bản thân mình không được anh dũng hy sinh nơi sa trường. Mộ của Ngưu Cao hướng nhìn về mộ của Nhạc Phi từ nơi xa. Ngôi mộ đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Mộ Vương Thập Bằng ở Nhạc Thanh: Vương Thập Bằng là danh thần thời Nam Tống, trong “Tứ khố toàn thư tổng mục” có bình luận như sau: “Thập Bằng lập triều cương trực, là một vĩ nhân đương đại”. Mộ của ông đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Mộ vua Chu Trực Thanh ở Vĩnh Gia: Chu Trực Thanh thời Nam Tống từng được Tống Lý Tông đưa cho ngọc tỷ chấp chính trong bảy ngày, nhờ vậy mộ của ông cũng được gọi là mộ vua. Ngôi mộ đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Khuê Quang Các và Tháp Văn Bút ở Chu San: tháp Văn Bút từng ngự trên núi Ngao được xây dựng vào thời Nguyên, Khuê Quang Các (cũng gọi là tháp Ngao Sơn) được xây dựng vào thời Minh. Những di tích này đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Mộ Từ Giai ở Trường Hưng: Từ Giai giữ chức thủ phụ vào những năm Gia Tĩnh thời Minh, ông là người đã phá vỡ cục diện chính trị thời đó. Mộ của ông đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Nhà cũ của Từ Văn Trường ở Thiệu Hưng: Từ Văn Trường là người thời Minh, nổi tiếng với tài văn nghệ, nhà cũ của ông đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Đền thờ Thúc Kế Quang ở Đài Châu: Thúc Kế Quang là tướng lĩnh chống Nhật thời Minh, đền thờ đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Mộ danh nhân lịch sử ở Hàng Châu: mộ của danh nhân lịch sử Hàng Châu đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa” bao gồm Vu Khiêm (người đã lật ngược tình thế cứu vớt triều Minh trong gang tấc), Trương Hoàng Ngôn (tướng lĩnh chống Thanh vào cuối thời Minh), Ngụy Nguyên (tác giả của cuốn sách “Hải quốc đồ chí”), Võ Công v.v.

Mộ Hoàng Tông Hy ở Dư Diêu: Hoàng Tông Hy là danh sĩ cuối thời Minh đầu thời Thanh, mộ của ông đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Ngự bia Thập Cảnh ở Tây Hồ, Hàng Châu: trong số 10 ngự bia Thập Cảnh ở Tây Hồ do hoàng đế Càn Long viết tay có 8 cái đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”, chỉ còn sót lại hai bia là “Khúc viện phong hà”, “Tô đề xuân hiểu”.

Tháp Văn Bút ở huyện Tam Môn: đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa” (căn cứ theo ghi chép về địa khu Đài Châu năm 1995).

Mộ mẹ đẻ của Tưởng Giới Thạch ở Phụng Hóa: ngôi mộ đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Bia kỷ niệm tướng sĩ thương vong trong trận Thượng Hải ở Hàng Châu: bia đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Di tích cổ Vũ Nghĩa: các di tích cổ đã bị phá hủy hoặc bị chiếm dụng vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa” bao gồm đền thờ dòng họ Hà, đền thờ dòng họ Du, miếu Lưu Cơ (Lưu Bá Ôn), miếu Động Chủ.

Loại hình nghệ thuật ca kịch Côn khúc ở Vũ Nghĩa: ca kịch Côn khúc ở Vũ Nghĩa từng nổi tiếng một thời, loại hình nghệ thuật này đã bị phá hủy trong phong trào phá tứ cựu vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”, khúc phổ và trang phục bị thiêu rụi, đoàn ca kịch cũng bị giải tán.

80 tấn sách cổ thời Minh và Thanh đã bị chuyển thành bột giấy trong thời kỳ “Đại Cách mạng Văn hóa” ở địa khu Ninh Ba (theo tạp chí “Chung Sơn” kỳ thứ 6 năm 1986 của nhà xuất bản nhân dân Giang Tô).

Tàng thư Vương Thư Trúc ở Trấn Hải: thư quán Thanh Phân nằm bên trong nhà từ đường của Vương gia trên phố Đại phía sau huyện thành vào đầu những năm Dân Quốc, bên trong bao gồm các bộ sưu tập sách cổ và biên niên sử ở khắp các nơi. Vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”, phần lớn tàng thư đã bị thiêu rụi, chỉ còn sót lại một ít, hiện nay là kho sách “Văn Quản Hội” ở khu Trấn Hải (dựa theo “Trấn Hải khu đồ quán chí cảo”).

Văn vật “Tịch Khả Hiên” ở Ninh Viễn: hai gian phòng trong “Tịch Khả Hiên” chứa đầy sách và tranh vẽ, toàn bộ đều bị đem ra chất cao lên tận trần nhà rồi bị thiêu rụi trong biển lửa vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa” (dựa theo “Ninh Hải huyện tàng thư lâu chí cảo”).

3. 3. Tổng kết về việc ĐCSTQ phá hủy di tích văn vật lịch sử trên phạm vi toàn quốc trước khi “Đại Cách mạng Văn hóa” kết thúc

Rốt cuộc phạm vi phá hoại của phong trào phá tứ cựu trong thời “Đại Cách mạng Văn hóa” to lớn ngần nào? Ngoại trừ hệ thống văn vật và một số ít di tích cổ do những người quân dân không màng đến an nguy bản thân đứng ra bảo vệ ở khắp các nơi, cùng một số di tích cổ quan trọng được những người chính diện bảo tồn và những công trình kiến trúc cổ bị các cơ quan của ĐCSTQ cưỡng chế chiếm dụng (hoặc bị hư hại một phần) thì hầu hết những di tích khác đều bị hồng vệ binh và phe tạo phản ở khắp mọi nơi phá hủy dưới các mức độ khác nhau.

Trong bầu không khí của phong trào phá tứ cựu của ĐCSTQ, dân làng ở khắp các nơi cùng nhau vơ vét đất đá, gạch nung, gỗ từ các di tích cổ, biến đất mộ thành đất canh tác, thậm chí có nơi còn trực tiếp đào trộm mộ, do vậy đã gây ra những tổn thất hết sức to lớn.

Thêm vào đó là việc kiến thiết thành phố đã mang đến vô số tổn thất, có rất ít những di tích văn vật cổ vẫn còn lưu lại nguyên vẹn trước khi “Đại Cách mạng Văn hóa” kết thúc.

Tuy nhiên, thật không công bằng nếu đổ hết trách nhiệm phá hoại cho hồng vệ binh, phe tạo phản và người dân nông thôn, bởi lẽ ĐCSTQ mới chính là kẻ khởi xướng hết thảy.

• Tường thành cổ trên toàn quốc:

Dưới nhiều lần xúi giục và cổ động của Mao Trạch Đông, cả nước đã dấy lên phong trào vận động phá dỡ tường thành vào những năm 1950, cuối cùng khiến cho tường thành cổ trên khắp cả nước đã bị tháo dỡ không còn lại gì. Nhiều đoạn tường thành cổ vẫn còn lưu giữ được kết cấu gần như hoàn chỉnh trước khi bị phá dỡ, đó thật sự là những di tích lịch sử hiếm có.

Nguyễn Nghi Tam, Giáo sư Viện quy hoạch thành phố và kiến trúc của Đại học Đồng Tế kiêm Giám đốc Trung tâm nghiên cứu những thành phố nổi tiếng lịch sử quốc gia, đã từng phát biểu trong bài diễn thuyết của mình: Ở Trung Quốc đi đến đâu cũng thấy tường thành cổ nhưng trong số đó chỉ có 3,5 đoạn tường thành là đồ thật (bao gồm Kinh Châu, Bình Dao, Hưng Thành và một nửa Tây An), những chỗ còn lại đều là đồ giả, là kiến trúc mô phỏng mới xây dựng vào mấy năm gần đây, đa số là các di chỉ còn sót lại tạp lẫn vào nhau.”

• Những ngôi nhà ở thành cổ trên toàn quốc:

Kể từ ngày đầu ĐCSTQ cướp lấy chính quyền thì việc phá hoại những khu phố, nhà dân cũng như thành cổ trên toàn quốc vẫn luôn được tiến hành, kể từ sau khi xảy ra “Đại Cách mạng Văn hóa” diễn biến phá hoại ngày càng mãnh liệt hơn, đặc biệt là từ sau năm 2000 trở đi đã tiến vào thời kỳ cao trào.

Mãi cho đến hôm nay, ngoại trừ một số ít thành phố cổ và khu nhà dân được bảo tồn để kiếm tiền từ du lịch ra, đa số những khu thành cổ của dân tộc Hoa Hạ đều không còn tồn tại nữa (đa phần đều là kiến trúc mô phỏng xây mới).

• Văn vật có thể di dời trên toàn quốc:

Tương tự với địa khu Bắc Kinh đã nêu ở trên, những tổn thất về văn vật có thể di dời trong suốt quá trình lục soát nhà trong phong trào phá tứ cựu diễn ra trên phạm vi cả nước cũng không thể nào tính toán cho hết được.

Ở thành phố Thượng Hải, chỉ trong vòng vài chục ngày từ 23 tháng 8 đến 8 tháng 9 năm 1966, hồng vệ binh đã lục soát hơn 84.200 hộ gia đình. Đến hạ tuần tháng 9, hồng vệ binh ở thành phố Thiên Tân đã lục soát 120.000 hộ nhà. Huyện Xuyên Sa ở Thượng Hải có hơn 500 nghìn người, có hơn 7.800 hộ gia đình đã bị lục soát (dựa theo ghi chép của huyện Xuyên Sa năm 1986). Thôn Thanh ở huyện Phụng Hiền, Thượng Hải có 315 công xã bị lục soát, tiêu hủy 227 bức tranh thư pháp và hơn 6.000 cuốn sách (dựa theo ghi chép về thôn Thanh năm 1984). Thành phố Trùng Khánh có 13.160 hộ gia đình bị lục soát (dựa theo ghi chép của Cục công an thành phố Trùng Khánh). Thành phố Uy Hải ở tỉnh Sơn Đông chỉ riêng nhân sĩ thuộc giới công thương và giới văn hóa đã có 275 hộ nhà bị lục soát (dựa theo ghi chép về thành phố Uy Hải năm 1986).

Khu tự trị của người dân tộc Hà Nhì và dân tộc Di ở nơi hẻo lánh như Giang Thành, tỉnh Vân Nam cũng có đến 565 hộ nhà bị lục soát.

Chỉ riêng địa khu Ninh Ba đã có 80 tấn sách cổ thời nhà Minh và Thanh bị biến thành bột giấy trong thời “Đại Cách mạng Văn hóa” (theo tạp chí “Chung Sơn” kỳ thứ 6 năm 1986 của nhà xuất bản nhân dân Giang Tô).

Những tổn thất về văn vật do người dân tự hủy trong cơn hoảng loạn cũng hết sức to lớn.

Ngoài ra, phá hoại di tích cổ trong phong trào phá tứ cựu cũng hay kèm theo những tổn thất về văn vật có thể di dời.

Rốt cuộc e là cũng không có cách nào để tính toán xem tổng cộng đã có bao nhiêu tổn thất về văn vật trên khắp cả nước.

• Kiến trúc tôn giáo trên toàn quốc:

Trước mắt, người viết chỉ đề cập đến một phần nhỏ về kiến trúc tôn giáo nổi tiếng nhất, chứ chưa bàn đến tình huống các kiến trúc tôn giáo bị phá hoại ở những khu vực khác còn nhiều và nghiêm trọng hơn nữa. Trong số các kiến trúc tôn giáo trên toàn quốc, các tòa kiến trúc không bị tấn công phá hoại là vô cùng ít ỏi.

Tình huống đại khái về kiến trúc tôn giáo trên toàn quốc đã bị ĐCSTQ phá hoại như sau:

(1) Tài sản miếu thờ bị tịch thu trước thời “Đại Cách mạng Văn hóa” (bao gồm đất đai và tài vật), cấm chỉ chùa miếu thu tiền hương hỏa và hóa duyên. Các tăng nhân và Đạo sĩ bị cắt đứt nguồn sinh hoạt đã bị cưỡng chế rời khỏi chùa chiền và Đạo quán.

(2) Trước “Đại Cách mạng Văn hóa” cấm chỉ các hoạt động tôn giáo, bức bách tăng nhân giáo sĩ hoàn tục, có nơi tăng nhân và giáo sĩ bị đánh đập và bắt giam vào ngục (ví như pháp sư Hư Vân và pháp sư Phật Nguyên).

(3) Trước “Đại Cách mạng Văn hóa” cưỡng chế chiếm đoạt chùa chiền để dùng vào mục đích khác, trục xuất tăng nhân.

(4) Vào thời kỳ “Đại nhảy vọt” có địa khu cưỡng chế di dời những văn vật làm bằng kim loại như tượng Thần, chuông lớn v.v. đưa vào lò luyện đồng luyện thép.

(5) Trong phong trào phá tứ cựu thời “Đại Cách mạng Văn hóa”, tượng Thần và văn vật (như kinh sách cổ, bích họa, bia đá v.v.) đều bị phá hủy, các công trình kiến trúc cũng bị phá hủy.

Vào lúc các cơ sở tôn giáo bị phá hủy, tượng Thần, bích họa, kinh thư, sách cổ, kho báu v.v. cũng thường bị tiêu hủy theo.

• Thư viện Nho gia và tháp Tự Khố:

Trước thời “Đại Cách mạng Văn hóa”, thư viện Nho gia phổ biến ở khắp các làng xã và thành phố trên cả nước, văn vật kiến trúc được bảo tồn khá tốt. Thư viện Nho gia hầu hết đã bị phá hủy và chiếm dụng trong phong trào phá tứ cựu vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Nhiều nơi ở phương Nam thời xưa cho xây dựng rất nhiều tháp Tự Khố dùng để đốt thư từ, và đây cũng là thể hiện lòng tôn kính đối với việc Thương Hiệt tạo ra chữ viết. Những tháp này đa số đều đã bị phá hủy trong phong trào phá tứ cựu thời “Đại Cách mạng Văn hóa”, phần còn sót lại bị phá hủy lúc kiến thiết thành phố.

• Trường thành:

Vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”, ở khắp mọi nơi xảy ra hiện tượng người dân tùy tiện lấy cắp gạch nung ở Trường thành để sử dụng khá là nghiêm trọng.

• Đền thờ tổ tông và làng cổ:

Vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”, đền thờ tổ tông bị phá hoại một cách phổ biến. Tượng, bài vị, gia phả, di huấn tổ tiên v.v. bên trong đền thờ đều bị tiêu hủy. Điều đáng tiếc nhất là việc con cháu Trung Hoa quên mất nguồn cội của mình đã trở thành sự thật.

Những món đồ trang trí tinh mỹ và di tích lịch sử trong làng cổ cũng khó tránh khỏi hạo kiếp. Ví như phần đầu rồng ở cầu Cửu Long và hí đài bằng gỗ v.v. trong cổ trấn Thê Giang ở tỉnh Tứ Xuyên đã bị hư hại nặng nề trong thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

Một số ít địa khu như Huy Châu v.v. do ở nơi xa xôi hẻo lánh nên chịu nhận thiệt hại tương đối ít, di tích cũng được bảo tồn tương đối tốt hơn. Ví như thôn Hoằng, thôn Tây Đệ và thôn Trình Khảm ở Huy Châu sau khi tu sửa thì di tích làng cổ còn khá hoàn chỉnh, nhưng vẫn khó lòng che đậy dấu vết phá hoại lan rộng đối với từ đường và những món đồ trang trí tinh mỹ.

• Huyền quan (quan tài treo trên không):

Trên vách đá dựng đứng ở bờ sông Trường Giang có nhiều quan tài treo do người xưa đặt lên. Người đời sau bị ĐCSTQ tẩy não nên họ cũng xem những thứ này như tứ cựu, cho nên có nhiều quan tài treo đã bị phá hủy vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”.

• Lâm viên và đình đài lầu các:

Rất nhiều lâm viên và đình đài lầu các trên toàn quốc đã bị phá hủy trong thời “Đại Cách mạng Văn hóa”. Phần lớn hư hại biểu hiện ở các bức hoành phi, bia khắc, vật trang trí, tượng, kiến trúc cổ, các văn vật như hòn non bộ, ao hồ và cây cối cũng bị phá hủy không ít. Bên dưới là tình huống khái quát về những tổn thất của lâm viên Tô Châu.

Vào cuối những năm 1950 của thế kỷ trước, Chi nhánh Nam Kinh của Phòng nghiên cứu lịch sử và lý luận kiến trúc thuộc Viện nghiên cứu khoa học kiến trúc của Bộ Kiến trúc công trình và Phòng nghiên cứu giảng dạy lịch sử thuộc khoa Kiến trúc của Học viện công nghệ Nam Kinh đã từng tiến hành cuộc điều tra chung về lâm viên cổ điển ở Tô Châu. Những tàn tích lâm viên và lâm viên hoàn chỉnh còn sót lại vào thời đó tổng cộng có hơn 190 khu, bao gồm những khu vườn độc lập ở bên cạnh nhà dân và những khu vườn nhà biến tấu thành lâm viên với quy mô lớn nhỏ khác nhau. Sau thời “Đại Cách mạng Văn hóa”, chỉ còn sót lại hai ba chục khu. Sau “Đại Cách mạng Văn hóa”, do người ta không hiểu về quy luật nghệ thuật của lâm viên cũng như tính chất hiện vật của vườn Trung Hoa nên một số công tác bảo trì đã gây ra hậu quả mang tính phá hoại. (dựa theo bài viết “Tu sửa và biến dạng: Những lỗi lo tiềm ẩn về lâm viên ở Tô Châu”) Các bức hoành phi, bia khắc v.v. trong vườn cũng bị phá hủy.

• Đài tưởng niệm, bia đá, tượng đá, mộ và đền thờ của danh nhân:

Nhiều đài tưởng niệm trên phạm vi toàn quốc được xây dựng để tuyên dương: liêm (thanh liêm), công, nhân, đức, trinh (tiết hạnh), sự cống hiến v.v. Vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa”, những thứ này được xem như là tứ cựu cho nên đã bị phá hủy một cách phổ biến, thực tế rất khó thống kê cho hết về thiệt hại.

Bia đá, tượng đá cổ, đến cả sư tử đá cũng trở thành đối tượng bị phá hủy. Những di tích chưa từng trải qua phá hoại trong thời “Đại Cách mạng Văn hóa” là quá ít ỏi.

Lăng mộ cũng bị phá hủy trong cuộc vận động san bằng đất đai vào năm 1958. Phong trào phá tứ cựu vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa” chuyên môn nhắm thẳng vào lăng mộ và đền thờ danh nhân để phá hoại. Phàm là những khu lăng mộ và đền thờ có thể tìm ra của các danh nhân đều khó thoát khỏi bàn tay của ma quỷ.

3.4. Sự phá hoại của ĐCSTQ sau thời “Đại Cách mạng Văn hóa”

Sau thời “Đại Cách mạng Văn hóa”, vì để khai thác du lịch và duy trì sự thống trị, ĐCSTQ đã cho trùng tu hoặc tu sửa lại một số di tích lịch sử quan trọng. (chú thích: nhiều di tích cổ là do người dân tự bỏ tiền trùng tu hoặc tu sửa)

Chúng ta tạm thời không bàn đến bộ phận kiến trúc xây mới để mô phỏng các tòa kiến trúc cổ như Lâm Huy Nhân đã từng dự đoán đều là những thứ giả đồ cổ, đồng thời chúng ta cũng không nói nhiều về những di tích cổ và văn vật hoàn toàn không thể khôi phục và tái tạo trở lại. Nhưng có một chuyện đáng buồn cười là ĐCSTQ vừa dùng mồ hôi nước mắt, máu và tiền bạc của người dân để tu sửa những thiệt hại to lớn do chính nó gây ra, lại vừa diễn vai người bảo tồn di tích văn vật để yêu cầu người dân phải nói lời cảm ơn mang đức đối với nó, ngoài ra nó còn trắng trợn thu tiền vé vào cổng ở nhiều điểm tham quan di tích cổ.

Đồng thời, sự phá hoại đối với di tích văn vật lại tiếp diễn với loại hình thức khác dưới hình thái cao trào kinh tế.

Tạ Thần Sinh là một học giả bảo tồn văn vật, ông nghẹn ngào nói: “Thời kỳ phá hoại nghiêm trọng nhất đối với các văn vật ở Trung Quốc không phải là “Đại Cách mạng Văn hóa”, mà là vào những năm 1990 trở về sau. Ngày hôm nay so với mức độ phá hoại văn vật vào thời “Đại Cách mạng Văn hóa” còn nghiêm trọng hơn gấp vạn lần. Nếu các bạn muốn tôi nói lời thật lòng thì nó chính là như vậy đó.”

Nếu như chủng phá hoại mới này là hiện tượng đặc biệt thì cơ quan chính phủ nơi địa phương và những người tham gia vào khai thác thương mại có liên quan về mặt pháp luật cần phải gánh chịu toàn bộ trách nhiệm. Tuy vậy, chủng loại phá hoại kiểu mới này vẫn hết sức phổ biến và liên tục phát sinh trong thời gian dài không hề có dấu hiệu dừng lại. Như vậy, động thái của ĐCSTQ trên bề mặt rõ ràng là dung túng nên mới thúc đẩy loại phá hoại kiểu mới này từ sau thời “Đại Cách mạng Văn hóa”. ĐCSTQ cần phải gánh chịu trách nhiệm trọng yếu này.

Tương tự như vậy, tuy hồng vệ binh không phải là vô tội nhưng họ cũng không cần đứng ra gánh lấy trách nhiệm chủ chốt này. Biểu hiện của bọn họ hoàn toàn là hậu quả tà ác sau khi bị nhồi nhét tư tưởng của ĐCSTQ. Thay vì yêu cầu hồng vệ binh nói lời xin lỗi, tốt hơn hết là chúng ta nên truy cứu việc ĐCSTQ đã mượn cớ đường hoàng chính đáng để nhồi nhét “thù hận” vào đầu não của người Trung Quốc như thế nào. Chủng loại nhồi nhét này từ nào đến giờ vẫn chưa hề dừng lại, chỉ bất quá là nó đã thay đổi bộ dạng hình thức mà thôi.

Đối với sự phá hoại từ sau thời “Đại Cách mạng Văn hóa”, người viết chỉ đưa ra một vài ví dụ để phơi bày ra một phần của tảng băng chìm mà thôi.

Những con hẻm ở Bắc Kinh: vào năm 1949, ở Bắc Kinh có 3.050 ngõ hẻm, trải qua nhiều năm bị phá dỡ, mãi đến năm 2019 chỉ còn sót lại chưa đầy 700 con hẻm. Tứ Hợp Viện là nơi có nhiều con hẻm bị phá hủy nhưng vẫn giữ được tình trạng khá tốt, kết cấu hết sức tinh mỹ, chất lượng kiên cố khiến cho những công nhân phá dỡ phải há miệng kinh ngạc. Sự biến mất trên diện tích lớn của những con hẻm ở Bắc Kinh chính là sự phá hoại cuối cùng đối với thành cổ ở Bắc Kinh. Ngoại trừ những mảnh vỡ còn sót lại của di tích cổ và kiến trúc mô phỏng giả cổ, Bắc Kinh đã bị đoạn đứt sợi dây nối liền lịch sử trên phạm vi rộng lớn.

Nhà cũ của các danh nhân ở Bắc Kinh: thuận theo sự phá hoại các con hẻm nêu trên, vô số các khu nhà cũ của danh nhân và các kiến trúc cổ như nhà ở của Cô Hồng Minh, từ đường Lý Hồng Chương, biệt thự của Nghiêm Tung thời Minh, nhà cũ của Tào Tuyết Cần, nhà cũ của nhân sĩ Triệu Tử Thần trứ danh trong giới tôn giáo, nơi ở của dịch giả Triệu La Nhuy, nhà cũ của Mai Lan Phường (hẻm số 11, Hồng Tinh), vương phủ của hoàng tử Dận Lễ thời Thanh, nhà cũ của Trương Hận Thủy, nhà cũ của nghệ sĩ kinh kịch Hề Tiêu Bá, nhà cũ của “tứ đại danh đán” Tuân Huệ Sinh, nhà cũ của Thượng Tiểu Vân, nhà cũ của “tứ đại danh đán” Trương Quân Thu, nhà cũ của Lương Tư Thành và Lâm Huy Nhân, Hội đồng tứ dịch quán (am Hoa Nghiêm) v.v. cũng bị phá hủy.

Khu phố lịch sử bên sông Tần Hoài ở Nam Kinh: dựa theo truyền thông Đại lục vào tháng 7 năm 2009, “Lão Thành Nam” ở hai bên bờ sông Tần Hoài, Nam Kinh từ lâu đã không còn nhìn thấy bóng dáng của kim lăng cổ thành với phong cách truyền thống được gìn giữ lưu lại từ thời Nam Tống và hàng nghìn ngôi nhà cổ có lối đi thông từ trước ra sau ở Giang Nam, thay vào đó là khu phố văn hóa lịch sử Hi Nam Lý mới xây trên diện tích đất chiếm dụng rộng 2,18 triệu mét vuông và bãi đất công trường lớn.

Nhà cũ của danh nhân và khu nhà cổ ở Tây An: trong “danh sách kiến trúc mang tính kỷ niệm lịch sử và nhà dân truyền thống cần phải bảo tồn” do thành phố Tây An công bố vào năm 1993, có 32 khu nhà cổ thời Minh và Thanh, trong đó có 27 khu đã bị san thành bình địa, trong đó có nhà của Đốc quân. Vào tháng 6 năm 2016, theo bài báo cáo của phóng viên ở tỉnh Thiểm Tây, nhà dân truyền thống ở Tây An chỉ còn sót lại 45 hộ.

Trường Thành: những ví dụ về phá hoại Trường Thành trong mấy năm gần đây không ngừng phát sinh, ví dụ như Trường Thành ở cửa Sát Hổ, huyện Thạch Ngọc, Sóc Châu, Sơn Tây đã bị phá sập toàn bộ vào năm 2003, trên nền đất cũ đã cho xây dựng cửa quan mới để phát triển du lịch. Hành vi loại này không những không nhận bất cứ trừng phạt nào, mà còn trở thành đối tượng biểu dương thành tích của chính phủ và đề bạt thăng chức cho những người đã từng tham dự vào đó.

Khu nhà dân ở Thiên Thủy: việc cải tạo thành phố cũ sau thời “Đại Cách mạng Văn hóa” đã khiến cho một lượng lớn nhà dân cũng như ngõ hẻm xưa bị biến mất .

Thôn Mã Cố ở Trịnh Châu: nổi tiếng với tên gọi “làng cổ đệ nhất văn vật của Trung Nguyên”, thôn làng đã bị phá dỡ toàn bộ để xây dựng khu công nghiệp vào năm 2014.

Am Hán Thánh ở Tương Dương: am được xây dựng vào thời Minh, ngôi điện trước am đã bị phá dỡ vào năm 1985, Đại Hùng Bảo Điện cũng bị phá hủy vào năm 1998, đến năm 2007 thì am bị cưỡng chế phá hủy triệt để.

Làng cổ Bán Pha ở Tấn Thành: làng cổ Bán Pha có 67 ngôi nhà cổ từ thời Minh và Thanh đã bị phá hủy vào năm 2007 để khai thác mỏ than.

4. Lời kết

Phá hủy di tích văn vật là hành vi có mục đích của Đảng cộng sản.

Vào năm 1964 trước khi xảy ra “Đại Cách mạng Văn hóa”, Hồ Kiều Mộc (người được gọi là “cây bút của ĐCSTQ”) đã sáng tác bài thơ “Thấm Viên Xuân, Hàng Châu cảm sự” để ca tụng sự kiện phá hủy bia mộ ở khu phong cảnh Tây Hồ. Mao Trạch Đông đã từng viết lời bình luận cho nguyên tác bài thơ này như sau:

“Hàng Châu và cả những chỗ khác nữa, cho đến vùng ngoại ô lân cận, đâu đâu cũng có ma, mấy trăm năm nay vẫn khó mà quét sạch. Hôm nay chỉ đào lên một đống xương mục nát, tưởng như giải quyết vấn đề nhưng tôi đã đánh giá nó quá thấp, với lại nó không phù hợp với sự thật nên không đáng để nói rõ thêm về nó. Còn nói về miếu thờ thì chưa động đến cái nào.”

Người theo chủ nghĩa cộng sản lứa đầu tiên là Sylvain Marechal lại càng bộc lộ rõ chủng cảm tình không mấy hòa hợp này. Trong “Tuyên ngôn bình đẳng”, ông ta từng viết như sau:

“Chúng ta có thể dùng mọi thủ đoạn để quét sạch hết thảy lực lượng trở ngại. Chỉ cần có thể đạt đến bình đẳng thật sự (về kinh tế), ví như nếu cần thiết thì hãy để cho nghệ thuật chết đi.”

Trong “Tuyên ngôn Đảng cộng sản”, Marx từng viết như sau:

“Xã hội tư bản chủ nghĩa là quá khứ quyết định hiện tại; xã hội cộng sản chủ nghĩa là hiện tại quyết định quá khứ.”

Marx và Engels đã nói trắng trợn trong buổi diễn giảng ở nội bộ Liên minh chủ nghĩa cộng sản vào tháng 3 năm 1850 như sau:

“(sau thắng lợi cách mạng) Đối với hành vi phá hoại báo thù của con người hướng đến ‘các cá nhân thù hận và kiến trúc công cộng’ thì chính đảng do công nhân lập ra tuyệt đối không được cản trở họ, không chỉ là cần cho phép họ làm, mà còn phải đưa ra lời chỉ đạo cho họ.”

Chỉ cần có lợi cho ĐCSTQ thì nó sẽ không ngại gì làm thêm một lần vận động giống như phong trào phá tứ cựu. Đây không phải là những lời lẽ hù dọa người ta, ĐCSTQ đã tiến hành cuộc vận động mới phá hủy tượng Phật trong âm ám kể từ đầu năm 2018, cuộc vận động biến nhà từ đường thành giảng đường kể từ đầu năm 2018, vận động phá hủy thập tự giá vẫn tiếp diễn hơn 10 năm nay, trấn áp các gia đình giáo hội, trại tập trung Tân Cương, vu khống bức hại Pháp Luân Công, ĐCSTQ lại một lần nữa để lộ ra móng vuốt sắc bén của nó. (trên trang “Bitter Winter” ở hải ngoại đã đăng báo cáo chi tiết về cuộc vận động hủy tượng Phật mới)

Mặc dù những thiệt hại nặng nề về di tích văn vật do ĐCSTQ gây ra đã lên đến đỉnh điểm ở trong và ngoài nước từ xưa đến nay, nhưng bản thân nó cũng chỉ là một chút xíu trong vô vàn tội lỗi của Đảng cộng sản. Đảng cộng sản đã đạt đến đỉnh cao trong việc giết người, sát hại giới tinh anh, nói dối, bức hại tín ngưỡng, bóp méo lịch sử, làm biến dị giáo dục, phá hoại đạo đức v.v.

(Còn tiếp)

Ngoài ra, để hiểu rõ một cách có hệ thống về mối tai họa cộng sản, quý độc giả hãy đọc loạt bài “Chín bài bình luận về Đảng cộng sản” đăng tải trên trang Đại Kỷ Nguyên (The Epoch Times).

Bài này được viết khá vội, nếu có chỗ sai sót vô ý nào thì kính mong quý độc giả lượng thứ.

Trích dẫn:

[1]　A. and W. Galignani and C.，《Galignani』s New Paris Guide for 1868》， 1868
[2] Queen Victoria in Paris， Royal Collection Trust （https://www.rct.uk/collection/themes/exhibitions/queen-victoria-in-paris/royal-albert-memorial-museum-art-gallery/explore-the-exhibition#/）
[3] Livejournal （https://ledi-oks.livejournal.com/552048.html）
[4] John Leighton， Paris Under The Commune， or， The Seventy-three Days Under The Second Siege， 1871
[5] W. Pembroke Fetridge， The Rise and Fall of The Paris Commune in 1871， 1871
[6] Thomas March， The History of The Paris Commune of 1871， 1896
[7] Alexander N. Yakovlev， A Century of Violence in Soviet Russia， 2002
[8] ANTI-RELIGIOUS CAMPAIGNS， Revelations from the Russian Archives， Library of Congress （https://www.loc.gov/exhibits/archives/intn.html）
[9] How churches in the Soviet Union were desecrated and repurposed， Deutsche Welle， 2016 （https://m.dw.com/en/how-churches-in-the-soviet-union-were-desecrated-and-repurposed/g-19565103）
[10] ALEXANDRA GUZEVA， How did the Soviets use captured churches?， Russia Beyond， Jan 2019 （https://www.google.ca/amp/s/www.rbth.com/history/329913-orthodox-churches-soviet-union/amp）

Bản tiếng Hán: https://big5.minghui.org/mh/articles/2020/8/29/共產之最-1–損毀文物古蹟有史最多-遠超百座圓明園-411101.html

Đăng ngày 05-10-2020; Bản dịch có thể được hiệu chỉnh trong tương lai để sát hơn với nguyên bản.

The post Tột cùng của cộng sản (1) Tổn thất về di tích văn vật nhiều nhất trong lịch sử, vượt xa sức tàn phá một trăm công trình kiến trúc Viên Minh Viên first appeared on Minh Huệ Net.

Ban đầu, chính quyền cộng sản Trung Quốc ủng hộ Pháp Luân Công, nhưng đến năm 1996 lại bắt đầu công kích môn tu luyện này và cấm xuất bản sách Pháp Luân Công. Ngày 25 tháng 6 năm 1999, ngay trước khi chính quyền Trung Quốc bắt đầu công khai bức hại Pháp Luân Công vào ngày 20 tháng 7 năm 1999, một nhóm tình nguyện viên tại Bắc Mỹ đã thành lập trang web Minh Huệ: Minghui.org.

Suốt 20 năm qua, ngày nào Minh Huệ cũng đưa tin từ nhân chứng trực tiếp về cuộc bức hại các học viên Pháp Luân Công ở Trung Quốc. Minh Huệ cũng báo cáo về nỗ lực của các học viên trên toàn thế giới nhằm phản đối cuộc bức hại và cung cấp một cửa sổ trực tuyến để cộng đồng các học viên chia sẻ trải nghiệm và tài liệu thông tin.

Để nhiều người hơn nữa có thể tìm hiểu về Pháp Luân Công, Trung tâm Xuất bản Minh Huệ mới thành lập sẽ sớm xuất bản cuốn “Cuộc bức hại Pháp Luân Công 20 năm ở Trung Quốc.” Báo cáo mang tính dấu mốc này tổng hợp thông tin từ nhân chứng trực tiếp do Minh Huệ thu thập từ Trung Quốc và trên toàn thế giới, và tập trung nêu bật sự kiên định không gì lay chuyển được của các học viên Pháp Luân Công trong nỗ lực ôn hòa nhằm phản đối cuộc bức hại (xem mục 1).

Trang bìa của Báo cáo Minh Huệ: Cuộc bức hại Pháp Luân Công 20 năm ở Trung Quốc

Chỉ riêng trong năm 2019, đã có 96 học viên Pháp Luân Công được xác nhận là tử vong do bị bức hại, nâng tổng số trường hợp tử vong đã có xác nhận lên 4.363 người. Ngoài ra, còn có 774 học viên bị kết án lên đến 13 năm tù, và gần 10.000 học viên bị bắt giữ hoặc sách nhiễu chỉ vì tu luyện Pháp Luân Công. Do sự phong tỏa thông tin của chính quyền Trung Quốc, tổng số trường hợp tử vong, kết án và giam giữ nhiều khả năng còn cao hơn nhiều.

Các học viên cả trong và ngoài Trung Quốc đã nỗ lực không ngừng để nâng cao nhận thức về cuộc bức hại (xem mục 2). Họ tiếp tục kêu gọi chấm dứt sự ngược đãi của chính quyền Trung Quốc. Mỹ, Canada và châu Âu đã có những bước tiến đáng kể trong việc chấm dứt nạn cưỡng bức thu hoạch nội tạng (xem mục 3) từ các học viên Pháp Luân Công ở Trung Quốc.

Trang web Minh Huệ đã công bố danh sách cập nhật gồm 105.580 thủ phạm từng tham gia cuộc bức hại Pháp Luân Công. Việc công bố danh sách đã nâng tầm nỗ lực của các học viên trên toàn thế giới trong việc buộc thủ phạm phải chịu trách nhiệm. Các học viên tại Mỹ, Canada, New Zealand, Úc và Vương quốc Anh đã đệ trình một phần danh sách cho chính phủ mỗi nước, trong khi nhiều quốc gia phương Tây đã thông qua Đạo luật Magnitsky và cam kết sẽ buộc những người vi phạm nhân quyền nước ngoài phải chịu trách nhiệm về hành động của họ (xem mục 4).

Các công chức (xem mục 5) ở nhiều quốc gia đã bày tỏ quan ngại về cuộc bức hại và thể hiện sự ủng hộ đối với các học viên Pháp Luân Công. Cụ thể, Tổng thống Hoa Kỳ, Ngoại trưởng, Ủy ban Tự do Tôn giáo Quốc tế Hoa Kỳ (USCIRF), Đại sứ Lưu động về Tự do Tôn giáo Quốc tế của Hoa Kỳ, và Ủy ban Quốc hội Phụ trách các Vấn đề về Trung Quốc (CECC) đều đã hoặc gặp mặt các học viên Pháp Luân Công hoặc ban hành tuyên bố kêu gọi chấm dứt tội ác đối với Pháp Luân Công ở Trung Quốc.

Các học viên Pháp Luân Công tiếp tục tổ chức các hội nghị chia sẻ trải nghiệm tu luyện (Pháp hội) cả trực tuyến và trực tiếp để khích lệ nhau khi đối mặt với cuộc bức hại. Tại Pháp hội quốc tế thường niên tại New York, cũng như Pháp hội Trung Quốc trực tuyến, các học viên đã chia sẻ về những trải nghiệm của bản thân khi sống chiểu theo nguyên lý Chân-Thiện-Nhẫn và tham gia vào nỗ lực phản bức hại.

Các học viên trên toàn thế giới cũng bày tỏ lòng cảm ân sâu sắc đến Sư phụ Lý vì đã truyền xuất Pháp Luân Công cho công chúng. Năm 2019, các học viên tiếp tục giới thiệu Pháp Luân Công tại các sự kiện cộng đồng trên khắp thế giới, qua đó, giúp nhiều người mới được thụ ích từ môn tu luyện.

Shen Yun, một đoàn múa và âm nhạc cổ điển Trung Hoa với những nghệ sỹ lấy cảm hứng từ Pháp Luân Công cũng mang lại cho khán giả sự hài lòng khi diễn tại những nhà hát đẳng cấp thế giới với trình độ nghệ thuật xuất chúng, những câu chuyện thú vị, cùng trang phục và phông nền mãn nhãn.

1. Cuộc bức hại ở Trung Quốc vẫn chưa thoái trào

Năm 2019 có 96 học viên Pháp Luân Công được xác nhận đã tử vong do bị bức hại, nâng tổng số trường hợp tử vong được xác nhận lên 4.363. Ttháng 6 năm 2019, Minh Huệ đã ra mắt một trang web mới Tiếng Anh Tiếng Việt, đăng tải một danh sách đầy đủ các trường hợp tử vong đã được biết đến, và được cập nhật khi những trường hợp mới được báo cáo.

Ông Hà Lập Phương, một học viên Pháp Luân Công ở thành phố Thanh Đảo, tỉnh Sơn Đông, đã qua đời vào ngày 2 tháng 7 năm 2019.

Ông Hà Lập Phương, người ở tỉnh Sơn Đông, là một trong những học viên bị tử vong. Vì từ chối từ bỏ tu luyện Pháp Luân Công mà ông bị giam giữ nhiều lần, bị 17 tù nhân đánh đến gần chết. Ngày 5 tháng 5 năm 2019, khi nộp đơn xin cấp chứng minh thư, ông đã bị bắt, rồi bị bức thực, cũng có thể bị tra tấn cả tinh thần.

Hơn 200 cảnh sát đã được điều động trong thời gian từ ngày 30 tháng 6 đến ngày 3 tháng 7 để chặn các học viên Pháp Luân Công địa phương và người nhà của anh tiếp cận bệnh viện. Anh Hà đã qua đời vào ngày 2 tháng 7 ở tuổi 45.

Ngoài ra, chị cả của ông Hà là bà Hà Thục Vinh cũng đã qua đời ở tuổi 50 vào tháng 4 năm 2014, sau hai lần bị cưỡng bức lao động, bị treo lên và đánh đập trong tám ngày liên tiếp. Chị gái thứ hai của ông, bà Hà Tú Hương, bị kết án ba năm tù vào tháng 6 năm 2015.

Năm 2019 có 774 học viên Pháp Luân Công bị kết án tù với thời hạn từ vài tháng đến 13 năm.

Ông Tả Hồng Đào, một cư dân thành phố Tần Hoàng Đảo, tỉnh Hà Bắc, đã bị kết án 13 năm tù vào tháng 1 năm 2019. Ba học viên khác là ông Ngô Văn Chương, bà Lý Quốc Ái và ông Lưu Trường Phú, đã bị bắt cùng ông Tả và bị kết án lần lượt là 11, 10 và 8 năm tù. Vợ của ông Tả, bà Thôi Thu Vinh, không tu luyện nhưng ủng hộ Pháp Luân Công, cũng bị kết án 19 tháng tù. Cảnh sát đã tịch thu 150.000 nhân dân tệ tiền mặt trong khi lục soát công ty bất động sản của hai vợ chồng họ.

Bên cạnh những trường hợp tử vong và kết án tù, trong năm 2019, có gần 10.000 học viên Pháp Luân Công đã bị bắt giữ hoặc bị sách nhiễu chỉ vì đức tin của họ. Nhiều người trong số các học viên bị nhắm đến đã bị bắt theo nhóm, thường là 20-30 người. Hầu hết các trường hợp này đều bị cảnh sát theo dõi điện thoại di động và các hoạt động hàng ngày nhiều tháng trước khi tiến hành bắt giữ.

Ở thành phố Quảng An, tỉnh Tứ Xuyên, hơn 20 học viên đã bị bắt vào ngày 23 tháng 4 năm 2019. Hơn 300 công an đã được huy động để bắt 18 học viên ở thành phố Tuân Hóa, tỉnh Hà Bắc tầm 3 giờ sáng, ngày 6 tháng 7 năm 2019. Ở thành phố Vũ Hán, tỉnh Hồ Bắc, 40 học viên, trong đó có một cụ bà 89 tuổi, đã bị bắt vào ngày 23 tháng 9 năm 2019, trước ngày Quốc khánh vào ngày 1 tháng 10 và Thế Vận Hội Quân sự lần thứ 7 từ ngày 18-27 tháng 10 ở Vũ Hán.

Phòng 610, một lực lượng an ninh ngoài vòng pháp luật, được thành lập vào ngày 10 tháng 6 năm 1999. Tổ chức này giữ vai trò quan trọng trong cuộc bức hại thông qua mạng lưới Phòng 610 ở trung ương và địa phương. Một tài liệu mà Minh Huệ Net nhận được gần đây cho biết các Phòng 610 địa phương ở tỉnh Liêu Ninh vẫn đang hoạt động mặc dù Phòng 610 trung ương đã bị giải thể vào năm 2018.

2. Nỗ lực không ngừng để nâng cao nhận thức về cuộc bức hại

Các học viên Pháp Luân Công cả trong và ngoài Trung Quốc đã nỗ lực không mệt mỏi để nâng cao nhận thức và kêu gọi chấm dứt cuộc bức hại kể từ khi nó bắt đầu vào năm 1999. Cho đến năm 2019 vừa qua, các học viên vẫn duy trì những nỗ lực này.

Ở Trung Quốc, vì các kênh kháng nghị hợp pháp đã bị chặn đối với các học viên Pháp Luân Công, họ đã sử dụng các phương thức sáng tạo nhằm phơi bày cuộc bức hại. Ở mỗi địa phương, các học viên đều có những nỗ lực như trò chuyện trực tiếp với mọi người, phát tặng tài liệu thông tin như lịch mang thông điệp về Pháp Luân Công, treo băng-rôn và dán tờ rơi, gửi thư và tin nhắn.

Một khách hàng tại chợ nông sản nhận lịch Pháp Luân Đại Pháp

Nhờ nỗ lực của các học viên, nhiều người đã thoái xuất khỏi Đảng Cộng sản Trung Quốc (ĐCSTQ) và các tổ chức thanh thiếu niên của nó là Đoàn Thanh niên Cộng sản và Đội Thiếu niên Tiền phong. Tính đến ngày 31 tháng 12 năm 2019, số người công khai thoái xuất khỏi ĐCSTQ đã lên tới hơn 340 triệu người.

Bên ngoài Trung Quốc, các học viên đã tổ chức mít-tinh, diễu hành và kháng nghị ôn hòa để phổ biến thông tin ra thế giới về những khổ nạn mà các đồng tu của họ ở Trung Quốc vẫn đang phải chịu đựng.

Các học viên tại thành phố New York tổ chức lễ thắp nến trước Lãnh sự quán Trung Quốc vào tối ngày 20 tháng 4 năm 2019 để tưởng niệm những học viên bị thiệt mạng trong cuộc bức hại ở Trung Quốc. Họ đã biểu diễn các bài công pháp của Pháp Luân Công trong sự kiện trang trọng này.

Trong thời gian diễn ra lễ thắp nến tưởng niệm trước Lãnh sự quán Trung Quốc tại New York vào ngày 20 tháng 4 năm 2019, bà Lý Điện Cầm đã kể lại những gì bà chứng kiến cách đây 20 năm ở Bắc Kinh, khi các học viên tham gia cuộc thỉnh nguyện ôn hòa trước khi cuộc bức hại bắt đầu vào tháng 7 năm 1999. Bấy giờ, 10.000 học viên lặng lẽ xếp hàng trên vỉa hè bên đường đối diện Văn phòng Kháng cáo Trung ương. Ai nấy đều yên lặng, trật tự. Không ai hô khẩu hiệu hay cản trở giao thông, cả trên vỉa hè hay trên đường phố. Khi họ rời đi, đường phố còn sạch hơn cả trước khi họ đến. Bà Lý cho biết bà đã nghe một cảnh sát nói: “Xem kìa, mặt đất sạch chưa kìa! Đúng là những người tốt chân chính!“

Học viên Hàn Vũ chia sẻ, cô nhớ cha, ông Hàn Tuấn Khanh, người đã qua đời ba tháng sau khi bị bắt vào ngày 4 tháng 5 năm 2004 vì tu luyện Pháp Luân Công. Cô Hàn được xem thi thể của cha dưới sự bảo vệ nghiêm ngặt của cảnh sát. Trên mặt ông có những vết thương, dưới mắt trái bị mất một mảng thịt. Dì và chú của cô tìm cách cởi áo của cha cô và thấy một vết mổ dài dọc trên bụng ông. Họ lén nhìn vào bên trong và thấy bụng ông chứa đầy đá viên và nội tạng của ông đã bị mất. Cô cho biết quanh họ có hơn 100 cảnh sát, không ai được phép chụp ảnh. Thi thể của cha cô đã được hỏa táng sau đó.

Các học viên và những người ủng hộ Pháp Luân Công tổ chức lễ mít-tinh vào ngày 18 tháng 7 năm 2019 đánh dấu 20 năm phản bức hại ở Trung Quốc.

Ngày 18 tháng 7 năm 2019, gần 2.000 học viên và người ủng hộ Pháp Luân Công đã tổ chức một cuộc mít-tinh trên bãi cỏ phía Tây của Tòa nhà Quốc hội Hoa Kỳ tại Washington DC để kêu gọi chấm dứt cuộc bức hại kéo dài 20 năm ở Trung Quốc. Các diễn giả tại cuộc mít-tinh nhận định rằng hành trình [phản bức hại] 20 năm này là một hành trình phi bạo lực, đầy trí tuệ, ngoan cường, và sáng tạo.

Tổ chức Ngôi nhà Tự do (Freedom House) ghi nhận nỗ lực của các học viên Pháp Luân Công vì đã “truyền lửa cho công việc mà chúng tôi làm tại Washington đây.” Nhiều tổ chức phi lợi nhuận ca ngợi Pháp Luân Công vì đã mang đến hy vọng và giúp đỡ những người khác dù họ không phải là Pháp Luân Công. 22 hạ nghị sỹ Hoa Kỳ đã gửi thư ủng hộ lễ mít-tinh.

3. Những bước tiến mới trong cuộc chiến nhằm chấm dứt nạn cưỡng bức thu hoạch nội tạng

Nạn cưỡng bức thu hoạch nội tạng là một trong những tội ác khủng khiếp nhất đối với các học viên Pháp Luân Công từ chối từ bỏ đức tin của mình. Năm 2019 đã chứng kiến ​​những bước tiến mới trong cuộc chiến nhằm chấm dứt tội ác này.

Thượng Nghị sỹ bang Missouri Jill Schupp (thứ 5 từ trái sang) và Dân biểu bang Missouri Ron Hicks (thứ 4 từ trái sang) chụp ảnh với các học viên Pháp Luân Công làm chứng tại Phiên điều trần của Ủy ban An ninh Nội địa Hạ viện cho Nghị quyết SCR 6 vào ngày 9 tháng 4 năm 2019.

Tại bang Missouri, Nghị quyết Thượng viện (SCR) Số 6 đã được Hạ viện nhất trí bỏ phiếu thông qua vào ngày 15 tháng 5 năm 2019, như vậy, nghị quyết này đã chính thức được lưỡng viện của Cơ quan Lập pháp bang Missouri đồng thời thông qua.

Tối ngày 30 tháng 4 năm 2019, Hạ viện Canada nhất trí thông qua dự luật S-240 về nạn buôn bán nội tạng người. Dự luật này do Thượng viện đề xuất và được Ủy ban Thường trực về Đối ngoại và Thương mại Quốc tế (AEFA) chấp thuận trước khi bỏ phiếu tại Hạ viện.

Tại London, ngày 17 tháng 6 năm 2019, một tòa án nhân dân độc lập đã công bố các ghi nhận của tòa rằng ĐCSTQ đã thu hoạch nội tạng từ các học viên Pháp Luân Công còn sống ở Trung Quốc trong nhiều năm qua và tội ác này đến nay vẫn tiếp diễn. Nhiều hãng thông tấn đã đưa tin về phán quyết cuối cùng của tòa án này, trong đó có tờ Reuters, The Guardian, Newsweek, Forbes, ABC Radio Australia, và The Globe and Mail.

Tại Đan Mạch, từ ngày 15 đến 18 tháng 9 năm 2019, Hội nghị của Hiệp hội Cấy ghép Nội tạng Châu Âu (ESOT) lần thứ 19 đã diễn ra tại thủ đô Copenhagen. Tại sự kiện này, nạn thu hoạch nội tạng từ các tù nhân lương tâm còn sống của ĐCSTQ tiếp tục nhận được sự quan tâm rộng rãi. ESOT là tổ chức đầu ngành chuyên điều phối và chuẩn chỉnh các hoạt động cấy ghép ở Châu Âu và trên toàn thế giới.

Từ ngày 2-6 tháng 11 năm 2019, khi Hội nghị và Triển lãm thường niên lần thứ 147 của Hiệp hội Y tế Công cộng Hoa Kỳ (APHA) được tổ chức tại Trung tâm Hội nghị Pennsylvania ở thành phố Philadelphia, nhiều người tham dự đã biết đến hành vi giết hại tù nhân lương tâm và tín đồ tôn giáo để lấy nội tạng một cách phi pháp trên quy mô lớn của chính quyền cộng sản Trung Quốc.

Cuối cùng nhưng không kém phần quan trọng, căn cứ theo luật pháp Hoa Kỳ về việc từ chối nhập cảnh thủ phạm vi phạm nhân quyền và cưỡng bức cấy ghép tạng, các học viên ở Trung Quốc đã bắt đầu thu thập thông tin về các công chức bệnh viện, bác sỹ và y tá có dính líu đến nạn cưỡng bức thu hoạch nội tạng. Thông tin này có thể được Bộ Ngoại giao Hoa Kỳ sử dụng để thắt chặt việc xét duyệt visa và từ chối nhập cảnh cho các thủ phạm nếu thích hợp.

4. Danh sách hơn 100.000 thủ phạm đánh dấu nỗ lực buộc những kẻ bức hại phải chịu trách nhiệm

Vào tháng 11 năm 2019, trang web Minh Huệ đã công bố danh sách cập nhật gồm 105.580 thủ phạm liên quan đến cuộc bức hại Pháp Luân Công. Danh sách này bao gồm thông tin cá nhân cũng như tội ác của các thủ phạm đối với các học viên Pháp Luân Công.

Danh sách này được tổng hợp sau khi nhiều học viên đáp lại thông báo đăng trên trang web Minh Huệ vào cuối tháng 5 năm 2019, trong đó kêu gọi các học viên Pháp Luân Công trên toàn thế giới “thu thập, tổng hợp, và gửi tới trang Minghui.org của Minh Huệ thông tin về kẻ bức hại, thân nhân, và tài sản của họ, để có thể xác định và xác minh danh tính của người bức hại.”

Vào tháng 12 năm 2018, các học viên Pháp Luân Công tại Canada đã đệ trình một danh sách các thủ phạm liên quan đến cuộc bức hại Pháp Luân Công lên chính phủ Canada dựa trên Đạo luật Magnitsky của Canada, yêu cầu từ chối visa và đóng băng tài sản ở Canada đối với những người vi phạm nhân quyền.

Vào tháng 7 năm 2019, các học viên tại Hoa Kỳ đã đệ trình một danh sách thủ phạm lên chính phủ Hoa Kỳ. Hai tháng sau, các học viên ở Mỹ, Canada, Vương quốc Anh và Úc đã đệ trình cùng một danh sáchthủ phạm cho chính phủ mỗi nước, sau đó là các học viên tại New Zealand cũng có hành động tương tự vào tháng 11 năm 2019. Liên minh tình báo của năm quốc gia này (còn được gọi là “Five Eyes”) sẽ ngăn chặn một cách hiệu quả việc thủ phạm trốn thoát đến nơi trú ẩn an toàn như trước đây.

Các học viên Pháp Luân Công đã nhờ đến những chính phủ này vì nhiều quốc gia phương Tây đều có nhận thức chung rằng nhân quyền, trong đó có quyền tự do tín ngưỡng, cần phải được bảo vệ. Luật pháp đã được ban hành để ngăn chặn thủ phạm vi phạm nhân quyền lợi dụng các quốc gia này làm nơi trú ẩn an toàn.

Đầu năm 2019, một quan chức của Bộ Ngoại giao Hoa Kỳ cho biết 28 quốc gia đã thông qua hoặc dự định ban hành luật tương tự như Đạo luật Magnitsky Toàn cầu của Hoa Kỳ. Điều này cho phép một chính phủ xử phạt các quan chức chính phủ nước ngoài vì vi phạm nhân quyền, đồng thời định ra các biện pháp trừng phạt như từ chối nhập cảnh, đóng băng tài sản và giao dịch tài chính.

5. Sự ủng hộ của các quan chức chính phủ

Với những nỗ lực bền bỉ của các học viên nhằm nâng cao nhận thức về cuộc bức hại, nhiều quan chức đắc cử tại Hoa Kỳ và các quốc gia khác đã bày tỏ sự ủng hộ đối với các học viên và kêu gọi chấm dứt cuộc bức hại.

Tổng thống Donal Trump nói chuyện với học viên Pháp Luân Công, bà Trương Ngọc Hoa, tại Phòng Bầu dục vào ngày 17 tháng 7 năm 2019.

Tổng thống Donald Trump đã gặp mặt 27 nạn nhân sống sót trong các cuộc bức hại tín ngưỡng tại 17 quốc gia vào ngày 17 tháng 7 năm 2019. Trong đó có bà Trương Ngọc Hoa, một học viên Pháp Luân Công đến từ tỉnh Giang Tô.

Ngày 5 tháng 8 năm 2019, Phó Tổng thống Mike Pence đã gặp mặt bốn đại diện của các nhóm tín ngưỡng bị bức hại ở Trung Quốc ngay tại văn phòng của ông. Họ trao đổi về tình trạng đàn áp các nhóm tín ngưỡng ở Trung Quốc cũng như những hành động có thể thực hiện để giải quyết vấn đề này. Trong những người đại diện có ông Trần Kiệt Phu (Jeff Chen), học viên Pháp Luân Công, cũng là người phát ngôn của Trung tâm Xuất bản Minh Huệ.

Ngày 21 tháng 6 năm 2019, Ủy ban Tự do Tôn giáo Quốc tế Hoa Kỳ (USCIRF) đã công bố báo cáo thường niên năm 2018, tiếp tục liệt Trung Quốc vào diện quốc gia cần quan tâm đặc biệt “dựa trên những vi phạm tự do tôn giáo nghiêm trọng, liên tục, và có hệ thống của chính quyền Trung Quốc”.

Ngoại trưởng Hoa Kỳ Mike Pompeo phát biểu tại buổi họp công bố báo cáo này: “Hôm nay, tôi tự hào khi được có mặt tại đây để trình bày một nhiệm vụ mà Bộ Ngoại giao đang thực thi để thúc đẩy tự do tôn giáo quốc tế.” Ông nhấn mạnh rằng chính quyền của Tổng thống Trump sẽ coi việc thúc đẩy tự do tôn giáo là một “chương trình nghị sự hàng đầu trong chính sách ngoại giao” và tiếp tục tiên phong trong việc bảo vệ các quyền tôn giáo quốc tế.

Ngày 29 tháng 7 năm 2019, ông Sam Brownback, Đại sứ Lưu động của Hoa Kỳ về Tự do Tôn giáo Quốc tế đã tuyên bố trên Twitter: “Ngày 20 tháng 7 đánh dấu 20 năm kể từ khi Pháp Luân Công bị cấm ở Trung Quốc. Cho đến ngày hôm nay, các học viên vẫn bị bức hại dưới bàn tay của chính quyền Trung Quốc, bao gồm bắt giữ, tra tấn và cưỡng chế từ bỏ đức tin của họ. Những hành vi này của Đảng Cộng sản Trung Quốc là không thể chấp nhận được.”

Ngày 20 tháng 7 năm 2019, Ủy ban Quốc hội Phụ trách các Vấn đề về Trung Quốc (CECC) đã ban hành một tuyên bố hối thúc ĐCSTQ chấm dứt cuộc bức hại Pháp Luân Công đang tiếp diễn. Hạ Nghị sỹ James McGocate, Chủ tịch CECC, và Thượng nghị sỹ Marco Rubio, Đồng Chủ tịch CECC phát biểu: “Trong 20 năm qua, các học viên Pháp Luân Công đã phải chịu đựng những vi phạm nhân quyền nghiêm trọng và không thể chấp nhận được ở Trung Quốc.”

6. Hội nghị chia sẻ trải nghiệm tu luyện (Pháp hội)

Cho dù cuộc bức hại vẫn tiếp diễn, các học viên Pháp Luân Công ở cả trong và ngoài Trung Quốc vẫn giữ vững đức tin của họ.

Như những năm trước, Pháp hội Trung Quốc lần thứ 16 trên trang web Minh Huệ đã tạo ra một cửa sổ trực tuyến để các học viên ở Trung Quốc chia sẻ trải nghiệm và trao đổi tâm đắc thể hội. Một học viên ở Michigan cho biết anh đã thu hoạch được rất nhiều từ những bài chia sẻ này: “Tôi đọc từng bài một. Đây thật là một cơ hội quý giá để để cao chỉnh thể!”

Hội nghị Chia sẻ Trải nghiệm năm 2019 tại New York

Ngày 17 tháng 5 năm 2019, khoảng 10.000 học viên bên ngoài Trung Quốc đã tham gia Hội nghị Chia sẻ Trải nghiệm Tu luyện Pháp Luân Đại Pháp (Pháp hội) năm 2019 tại Trung tâm Barclays ở Brooklyn. Sư phụ Lý Hồng Chí, nhà sáng lập Pháp Luân Đại Pháp, đã đến giảng Pháp và trả lời các câu hỏi trong khoảng hai giờ đồng hồ.

12 học viên đến từ New York, Boston, Atlanta, Vương quốc Anh, Đức, Israel, Ấn Độ, Nhật Bản và Hồng Kông đã đọc bài chia sẻ trải nghiệm của mình tại Pháp hội. Trong đó, có những học viên lâu năm đã tu luyện hơn 20 năm, cũng như những học viên trẻ đã nhanh chóng bắt kịp và tham gia các hạng mục. Các bài chia sẻ đã được dịch song song sang chín ngôn ngữ.

7. Tri ân nhà sáng lập Pháp Luân Đại Pháp

Vì được thụ ích rất lớn từ việc tu luyện Pháp Luân Công, cứ vào các dịp đặc biệt hàng năm là các học viên lại gửi lời chúc đến Sư phụ Lý, nhà sáng lập pháp môn, để bày tỏ lòng cảm ân của họ.

Trong Ngày Pháp Luân Đại Pháp Thế giới năm 2019 (kỷ niệm ngày 13 tháng 5 – ngày Pháp Luân Đại Pháp hồng truyền, và là sinh nhật của Sư phụ Lý), trang web Minh Huệ đã nhận được lời chúc của các học viên và người ủng hộ ở hơn 50 quốc gia và khu vực trên sáu châu lục. Trong dịp Tết Trung thu, một lễ tết cổ truyền mang ý nghĩa hạnh phúc và đoàn tụ, trang web Minh Huệ đã nhận được hơn 16.000 lời chúc cảm tạ Sư phụ Lý.

Một cách nữa để các học viên thể hiện lòng cảm ân của mình là giới thiệu Pháp Luân Công cho mọi người bằng cách tổ chức các sự kiện cộng đồng.

Đoàn Nhạc Tian Guo diễu hành trên Phố 42 (42nd Street) sầm uất tại thành phố New York vào ngày 16 tháng 5 năm 2019.

Gần 10.000 học viên Pháp Luân Đại Pháp đến từ hàng chục quốc gia đã diễu hành qua Manhattan vào ngày 16 tháng 5 năm 2019 để kỷ niệm 27 năm Pháp Luân Đại Pháp hồng truyền và 20 năm Ngày Pháp Luân Đại Pháp Thế giới. Hai ngày sau, khoảng 5.000 học viên Pháp Luân Đại Pháp đã tập trung trên đảo Governers, New York để xếp đồ hình Pháp Luân khổng lồ và các chữ tiếng Trung “Chân-Thiện-Nhẫn” – nguyên lý cốt lõi của Pháp Luân Đại Pháp.

Đồ hình Pháp Luân do 5.000 học viên Pháp Luân Đại Pháp xếp thành trên đảo Governors vào ngày 18 tháng 5 năm 2019. Pháp Luân là biểu tượng của pháp môn tu luyện Pháp Luân Đại Pháp, còn ba ký tự tiếng Trung Quốc là Chân-Thiện-Nhẫn, nguyên lý cốt lõi của Pháp Luân Đại Pháp.

8. Học viên mới bước vào tu luyện

Những nỗ lực của các học viên để giới thiệu Pháp Luân Công cho cộng đồng đã giúp nhiều người mới được thụ ích từ môn tu luyện thiền định.

Gần 500 học sinh và giáo viên của Trường Trung học Số 38 ở Batam, Indonesia cùng học các bài công pháp của Pháp Luân Công hôm 16 tháng 2 năm 2019.

Hiệu trưởng của trường Trung học Công lập Số 38 trên Đảo Batam, Indonesia, sau khi thấy các học sinh luyện Pháp Luân Công trên một trang mạng truyền thông xã hội, đã muốn tìm hiểu thêm về pháp môn tu luyện cả thân lẫn tâm này của Trung Quốc. Vì thế, ông đã mời các học viên Pháp Luân Công đến giới thiệu pháp môn này cho các thầy cô giáo cùng các em học sinh vào ngày 16 tháng 2 năm 2019. Một giáo viên mỹ thuật nhận xét: “Lúc nhắm mắt lại, nghe nhạc luyện công, tôi có thể cảm nhận một luồng ánh sáng. Lúc trước, tôi bị đau tay, không thể giơ cao lên được. Vậy mà sau bốn bài công pháp, giờ tôi đã có thể giơ tay quá đầu rồi – thật là một trải nghiệm tuyệt vời!”

Khóa học Pháp Luân Công chín ngày tại nhà sách Thiên Thê ở Seoul, Hàn Quốc lần thứ 57 kết thúc vào ngày 5 tháng 6 năm 2019. Cuối mỗi khóa học được tổ chức hàng tháng, các học viên thường chia sẻ kinh nghiệm cùng nhau. Hầu hết các học viên mới đều có những cải thiện sức khỏe ở mức độ khác nhau, và họ đều cho biết rằng đó là nhờ những bài giảng và các bài công pháp của Pháp Luân Đại Pháp.

Anh Tống Nhuận Tương là một lập trình viên tại một công ty công nghệ thông tin. Anh đã luôn hứng thú với các môn tu luyện và đã tìm thấy Pháp Luân Đại Pháp trong một lần lên mạng. Sau khi tham gia khóa học, anh rất ấn tượng và nhận định Pháp Luân Đại Pháp là công pháp tốt phi thường, có thể giúp con người đề cao nhanh chóng. Đã từng theo học rất nhiều môn khí công trước đây, anh nói: “Bốn ngày tập Pháp Luân Công có thể đạt được những điều mà các môn phái khác phải luyện đến 20 năm. Chính tôi đã trải nghiệm được Đại Pháp cao thâm huyền diệu đến thế nào.”

9. Shen Yun: Văn hóa truyền thống và năng lượng tích cực

Shen Yun, một đoàn nghệ thuật biểu diễn có trụ sở tại New York với sứ mệnh khôi phục văn hóa truyền thống Trung Hoa 5.000 năm, đã khép lại chuyến lưu diễn thường niên lần thứ 13 năm 2019 với sáu đoàn lưu diễn tại 150 thành phố trên năm châu lục với gần 670 buổi diễn cho hơn một triệu khán giả.

Đoàn Shen Yun New York tại Nhà hát David H.Koch ở Trung tâm Lincoln ở thành phố New York vào ngày 20 tháng 1 năm 2019. Đoàn đã có 14 buổi biểu diễn cháy vé ở New York từ ngày 10 đến 20 tháng 1 năm 2019.

Ông Trevor Loudon, một tác gia, nhà làm phim và diễn giả công chúng, đã xem buổi biểu diễn của Shen Yun tại St. Petersburg, Florida, vào ngày 24 tháng 2 năm 2019. Ông nhận xét: “Rất truyền cảm, thiêng liêng với một thông điệp hết sức tích cực… Quả là một tác phẩm tuyệt vời… Điều làm tôi ấn tượng hơn cả chính là màu sắc. Bạn có thể thấy cả bảng màu thật tươi sáng, đầy lạc quan.”

“Chúng ta là những sinh mệnh thần thánh… Chúng ta được đặt trên Trái đất này và mang một sứ mệnh. Dù đã quên mất sứ mệnh của mình, nhưng chúng ta đã được tha thứ. Bạn biết đấy, bạn vẫn còn cơ hội. Bạn vẫn có thể làm được điều này, nhưng chúng ta phải tìm lại những phẩm chất đó, và tìm lại linh tính thiên bẩm của mình… Buổi biểu diễn cho thấy cái thiện rồi sẽ chiến thắng cái ác, và chúng ta phải kiên định, phải nhẫn nại mà đi tiếp. Chúng ta có thể chiến thắng trong cuộc chiến này nhưng chúng ta phải tìm lại những phẩm chất đó trong chính chúng ta.”

Shen Yun đã thành lập thêm một đoàn lưu diễn mới vào năm 2020, và bảy đoàn lưu diễn của họ sẽ mang đến một chương trình hoàn toàn mới tại 150 thành phố trên 19 quốc gia với hơn 750 buổi diễn trong năm mới.

Bản tiếng Anh: https://en.minghui.org/html/articles/2020/1/16/182204.html

Đăng ngày 24-01-2020; Bản dịch có thể được hiệu chỉnh trong tương lai để sát hơn với nguyên bản.

The post Điểm lại năm 2019: Báo cáo quan trọng ghi dấu 20 năm cuộc bức hại Pháp Luân Công first appeared on Minh Huệ Net.

Các ấn phẩm này sẽ tập trung vào 1) lợi ích của việc tu luyện Pháp Luân Đại Pháp, bao gồm những cải thiện về sức khỏe và tinh thần; 2) báo cáo từ các nhân chứng trực tiếp về cuộc bức hại của chính quyền cộng sản Trung Quốc đối với Pháp Luân Công tại nước này; và 3) các yếu tố văn hóa truyền thống liên quan đến việc đề cao nhân cách, tu dưỡng tự thân.

Ảnh chụp màn hình trang web của Trung tâm Xuất bản Minh Huệ (https://www.mhpublishing.org)

Minh Huệ công bố bản tiếng Anh của Báo cáo Nhân quyền đánh dấu 20 năm diễn ra cuộc bức hại

Trung tâm Xuất bản Minh Huệ đã xuất bản bản tiếng Anh của Báo cáo Nhân quyền Minh Huệ, trong đó trình bày toàn diện về cuộc bức hại của Đảng Cộng sản Trung Quốc (ĐCSTQ) mà các học viên Pháp Luân Công phải chịu đựng khi giữ vững đức tin của họ. Báo cáo căn cứ vào dữ liệu và các bằng chứng trực tiếp do Minh Huệ thu thập trong hai thập kỷ qua.

Báo cáo tiếng Anh gồm có sáu phần sau:

Phần I: Báo cáo bức hại (đặc điểm, thủ đoạn, mức độ nghiêm trọng, và các vi phạm nhân quyền)
Phần II: Tình hình hiện tại của Pháp Luân Công
Phần III: Những thủ phạm chính của cuộc bức hại
Phần IV: 250.000 đơn kiện Giang Trạch Dân
Phần V: Lật tẩy chiến dịch tuyên truyền phỉ báng của ĐCSTQ
Phần VI: Thu hoạch nội tạng: Tội ác chưa từng có

Chúng tôi hy vọng báo cáo này sẽ giúp nhiều người hiểu rõ hơn về cuộc bức hại và những vi phạm nhân quyền của chính quyền cộng sản Trung Quốc đối với Pháp Luân Công.

Bản tiếng Hán: https://www.minghui.org/mh/articles/2019/7/18/390212.html

Bản tiếng Anh: https://en.minghui.org/html/articles/2019/7/19/178497.html

Đăng ngày 19-07-2019; Bản dịch có thể được hiệu chỉnh trong tương lai để sát hơn với nguyên bản.

The post Trang web Minh Huệ thành lập Trung tâm Xuất bản và công bố Báo cáo Nhân quyền bằng tiếng Anh first appeared on Minh Huệ Net.

[MINH HUỆ 10-1-2019] Pháp Luân Đại Pháp, còn gọi là Pháp Luân Công, với nguyên lý cốt lõi là Chân – Thiện – Nhẫn, tiếp tục nhận được sự mến mộ của người dân trên toàn thế giới trong năm 2018. Ngày 21 tháng 6 năm 2018, khoảng 10.000 học viên đã tham dự một hội nghị chia sẻ kinh nghiệm tại Hoa Kỳ và chia sẻ những thay đổi trong cuộc sống khi cải thiện sức khỏe và tâm tính nhờ môn tu luyện này. Ngày càng có nhiều học viên mới từ khắp nơi trên thế giới học các bài công pháp Pháp Luân Công và bắt đầu hành trình tu luyện để có được sức khỏe và hạnh phúc.

Trong khi mọi người các nước khác được tự do tu luyện Pháp Luân Công thì ở Trung Quốc lại là một câu chuyện khác. “Thư từ Mã Tam Gia”, một bộ phim tài liệu đoạt giải, đã hé lộ về tình trạng thảm khốc mà các học viên Pháp Luân Công phải đối mặt ở Trung Quốc bởi chính quyền cộng sản đã bức hại môn tu luyện này từ tháng 7 năm 1999. Năm 2018 vừa qua đã có hơn 40 học viên bị tử vong, 931 người bị bỏ tù, số người bị bắt giữ vì kiên định tu luyện Pháp Luân Công còn nhiều hơn nữa.

Các học viên ở cả trong và ngoài Trung Quốc tiếp tục nỗ lực nâng cao nhận thức về cuộc bức hại. Shen Yun, một công ty nghệ thuật biểu diễn phi lợi nhuận có trụ sở tại New York với hầu hết nghệ sỹ là người tu luyện Pháp Luân Công, đã tái hiện những khổ nạn của các học viên Pháp Luân Công tại Trung Quốc qua những buổi diễn chật kín khán giả. Các học viên cũng tổ chức một cuộc kháng nghị và diễu hành lớn tại Washington D.C nhằm kêu gọi chấm dứt cuộc đàn áp.

Với những nỗ lực của các học viên, Pháp Luân Công đã nhận được ngày càng nhiều sự công nhận và ủng hộ của cộng đồng quốc tế trong năm 2018, gồm cả các cơ quan chính phủ lẫn tổ chức phi chính phủ. Nhiều cá nhân và tổ chức đã nói không với chủ nghĩa cộng sản sau khi nhận ra những tội ác của Đảng Cộng sản Trung Quốc (ĐCSTQ) trong cuộc bức hại môn tu luyện ôn hòa này.

Bên cạnh đó, còn có những nỗ lực nhằm lên án những quan chức cao cấp của Trung Quốc cầm đầu cuộc đàn áp này.

Năm 2018 khép lại với hàng ngàn tấm thiệp chúc mừng năm mới bằng cả tấm lòng của các học viên Pháp Luân Công cùng người thân của họ gửi tới nhà sáng lập Pháp Luân Công, Sư phụ Lý Hồng Chí, đồng thời cảm tạ Ngài đã hồng truyền môn tu luyện ra toàn thế giới.

Năm 2019 đánh dấu 20 năm diễn ra cuộc bức hại Pháp Luân Công. Chúng tôi hy vọng sẽ thấy một Trung Quốc mới, nơi các học viên Pháp Luân Công được tự do tu luyện mà không bị quấy nhiễu, bắt giữ, tra tấn, hay bị giết để lấy nội tạng. Chúng tôi mong sẽ có nhiều người hơn nữa hưởng ứng nỗ lực của các học viên nhằm chấm dứt cuộc bức hại trong năm mới này.

10.000 người tham gia Pháp hội chia sẻ kinh nghiệm thường niên

Vì Pháp Luân Công ngày càng phổ biến trên thế giới, mỗi năm lại có thêm nhiều người bước vào tu luyện, số người tham dự hội nghị chia sẻ kinh nghiệm tu luyện thường niên (Pháp hội) mỗi năm cũng tăng lên.

Pháp hội 2018 được tổ chức tại sân vận động Capital One Arena vào ngày 21 tháng 6 năm 2018, với sự tham dự của gần 10.000 học viên từ 56 quốc gia và vùng lãnh thổ.

Sư phụ Lý Hồng Chí đã giảng Pháp trong 1 tiếng 45 phút, gồm cả phần hỏi đáp. Những người tham dự đã có những tràng pháo tay nồng nhiệt để chào đón Sư phụ tôn kính.

Pháp hội chia sẻ kinh nghiệm tu luyện Pháp Luân Công 2018 tổ chức tại sân vận động Capital One Arena tại Washington D.C vào ngày 21 tháng 6 năm 2018.

Anh Benjamon Maloney, đến từ New York, một trong 16 học viên đọc bài chia sẻ kinh nghiệm tu luyện, kể về quá trình bỏ rượu và ma túy nhờ tu luyện Pháp Luân Công. Anh từng là một thiếu niên hay gây rối nhưng sau khi tu luyện, anh đã đứng đầu danh sách tốt nghiệp của lớp tại một trường đại học nghệ thuật có uy tín và được làm việc tại một công ty nằm trong danh sách của Fortune Global 500. Anh Ben biết ơn Pháp Luân Công đã đưa anh từ một thanh niên lầm lạc trở thành một người đàn ông có ích, trở thành niềm tự hào của cha mẹ cũng như chính bản thân anh.

Học các bài công pháp Pháp Luân Công

Các học viên tại Malaysia đã có buổi giới thiệu Pháp Luân Đại Pháp tại một diễn đàn sức khỏe vào ngày 31 tháng 7 được tổ chức bởi PUSPANITA, một hiệp hội phụ nữ của viên chức và người nhà của các quan chức chính phủ. Khi năm học viên biểu diễn các bài công pháp của Pháp Luân Công trên bục, nhiều người tham dự cũng đứng lên và tập theo các động tác. Một số cán bộ quản lý bệnh viện đã gặp các học viên sau buổi giới thiệu để tìm hiểu thêm cũng như để tổ chức các hoạt động tương tự sau này.

Hơn 100 người tham dự diễn đàn đã học các bài công pháp Pháp Luân Công ngay tại sự kiện do Sở Y tế Bang Johor và Quỹ Ung thư Tunku Laksamana Johor tài trợ.

Bên kia đại dương, tại California, khoảng 40 người đã tham gia một hội thảo Pháp Luân Đại Pháp vào ngày 31 tháng 7 tại một thư viện công cộng ở Fremont. Vì sau hội thảo hồi đầu tháng 7, có nhiều người hỏi về cách học các bài công pháp nên hội thảo lần này được tổ chức để đáp ứng nhu cầu đó.

Hơn 40 người ở Fremont, California tham gia vào một hội thảo Pháp Luân Công vào ngày 31 tháng 7 tại một thư viện công cộng.

Một buổi giới thiệu Pháp Luân Công tổ chức tại Cagua, Venezuela vào ngày 12 tháng 8 với khoảng 50 người tham gia. Đối diện với cuộc khủng hoảng kinh tế ngày càng trầm trọng của nước này, nhiều người tham dự cho biết, họ thấy bình yên trong tâm khi luyện các bài công pháp. Họ nói sẽ tiếp tục luyện tập ở nhà và sẽ chia sẻ những gì họ biết về Pháp Luân Đại Pháp cho bạn bè và gia đình.

Từ New York cho đến Seoul, Nhà sách Thiên Thê chuyên giới thiệu các sách của Pháp Luân Đại Pháp, tiếp tục được người dân địa phương và du khách chào đón. Trong một hội thảo gần đây tại Seoul, anh Viên Chính Hy, bắt đầu tu luyện sau sự hồi phục nhanh chóng của một người bạn, chia sẻ rằng: “Tiến triển rõ rệt nhất là giấc ngủ của tôi. Thường thì tôi chỉ ngủ được tối đa hai tiếng, nhưng gần đây, thời gian ngủ của tôi đã tăng gấp đôi.”

Một học viên khác, cô Kim Bảo Thắng, cũng tán thành. Cô nói thêm: “Tôi thường thấy khó chịu vào buổi sáng và không muốn dậy. Nhưng những ngày gần đây, cảm giác này đã biến mất. Thức dậy vào buổi sáng không còn là điều khó khăn nữa. Thật đáng ngạc nhiên.”

“Thư từ Mã Tam Gia” hé mở về cuộc bức hại ở Trung Quốc

“Mở đầu là câu chuyện lạ về ‘thông điệp trong chiếc chai’, rồi mở ra câu chuyện dài có sức lan tỏa mạnh mẽ về nỗi thống khổ, thiện lương và bền bỉ của con người“, ông Kevin Crust của Thời báo Los Angeles viết về bộ phim tài liệu Thư từ Mã Tam Gia (Letter from Masanjia) trong bài bình luận bộ phim.

Dựa trên câu chuyện có thật, bức thư cầu cứu được phát hiện trong một hộp đồ trang trí Halloween “Made in China” mua tại một siêu thị Kmart ở Oregon làm nổ ra một chuỗi sự kiện dẫn đến việc đóng cửa toàn bộ hệ thống trại lao động cưỡng bức ở Trung Quốc.

Tác giả của bức thư là ông Tôn Nghị, một học viên Pháp Luân Công bị bắt giam vào Trại Lao động Cưỡng bức Mã Tam Gia khét tiếng chỉ vì đức tin của ông. Học được kỹ thuật quay phim từ đạo diễn của bộ phim qua Skype, ông Tôn Nghị bí mật quay lại những thước phim về cuộc sống thường nhật của mình để vạch trần những tội ác tàn bạo về nhân quyền ở Trung Quốc.

Ông Tôn Nghị với bức thư do ông viết trong Trại Lao động Cưỡng bức Mã Tam Gia (hãng phim Flying Cloud)

Bộ phim đã giành được hơn chục giải thưởng vào năm 2018, trong đó có giải thưởng của Liên hoan Phim Quốc tế Calgary, Atlanta DocuFest, và Liên hoan Phim Quốc tế Milan. Bộ phim còn được đề cử giải Phim Tài liệu Đặc biệt của Giải Academy lần thứ 91.

“Chúng ta cần có những cuộc đối thoại mở với Trung Quốc về những vấn đề này. Một trong những vấn đề đã và đang tồn tại là nạn cưỡng bức thu hoạch nội tạng. Chúng ta không thể đóng lại các cuộc đối thoại mở, không thể nói rằng vấn đề này không tồn tại”, ông Tomas Zdechovsky, một nghị sỹ của Nghị viện Châu Âu đại diện cho Cộng hòa Séc, cho biết sau khi xem bộ phim tại Nghị viện Châu Âu hôm 4 tháng 12 năm 2018.

Hơn 40 học viên bị chết do bị bức hại

Cuộc bức hại Pháp Luân Đại Pháp của ĐCSTQ đã bước sang năm thứ 19 nhưng vẫn chưa thuyên giảm ở nhiều khu vực ở Trung Quốc. Trang web Minh Huệ vẫn nhận được báo cáo hàng ngày về những trường hợp bị bức hại, gồm các vụ bắt giữ tùy tiện, tạm giam, tra tấn, kết án tù, cũng như các trường hợp tử vong.

Hơn 40 học viên Pháp Luân Đại Pháp đã bị tử vong trong năm 2018 do bị tra tấn trong thời gian bị cảnh sát giam giữ.

Bà Hứa Ngọc Bàn, cư dân thành phố Hà Nam, đã bị bắt giữ vì đức tin của bà nhưng được bảo lãnh tại ngoại để trị bệnh sau khi được chẩn đoán bị ung thư. Bà đã hồi phục nhờ luyện Pháp Luân Công tại nhà, nhưng lại bị cảnh sát thường xuyên quấy nhiễu. Sau đó, bà lại trở bệnh nặng hơn, bà qua đời ở tuổi 70, vào đúng ngày Tết Trùng Cửu, một ngày lễ truyền thống của Trung Hoa, ngày tôn vinh người cao tuổi.

Ông Vương Nhạc Lai, cư dân thành phố Hồ Nam, rơi vào tình trạng nguy kịch sau ba tháng bị tạm giam ở Nhà tù Võng Lãnh. Mặc dù gia đình ông liên tục xin bảo lãnh tại ngoại để điều trị y tế nhưng chính quyền từ chối trả tự do cho ông và còn ra lệnh cho cai tù và tù nhân kiểm soát ông cả ngày lẫn đêm. Sức khỏe của ông tiếp tục xấu đi, các bác sỹ đã đưa ra cảnh báo về tình trạng sức khỏe tới ba lần. Ông qua đời trong tù vào ngày 31 tháng 8 năm 2018, khi mới 56 tuổi.

Ông Vương Nhạc Lai, 56 tuổi, chết trong nhà tù Võng Lãnh sau khi yêu cầu bảo lãnh tại ngoại của gia đình ông bị từ chối.

Có những trường hợp tử vong như vậy liên quan đến nạn thu hoạch nội tạng. Bà Mã Quế Lan, 64 tuổi, bị bắt vào ngày 4 tháng 7 năm 2018 vì nói với mọi người về Pháp Luân Công và bị giam giữ tại Trại Tạm giam Thành phố Tần Hoàng Đảo, Tỉnh Hà Bắc. Tin tức cập nhật vào ngày 17 tháng 9 cho biết, bà đột nhiên bị ốm nặng vào khoảng 6 giờ sáng và qua đời vài tiếng sau khi được đưa đến Bệnh viện Cảnh sát Tần Hoàng Đảo tầm 8 giờ sáng.

Theo nguồn tin nội bộ, có một số viên chức chính phủ không rõ danh tính đã đến bệnh viện, mổ phanh bụng bà và lấy nội tạng để khám nghiệm gì đó. Không rõ họ đã mang nội tạng của bà đi đâu.

Một tháng trước cái chết bí ẩn của bà Mã, hai tù nhân (được xác nhận không phải là học viên Pháp Luân Công) cũng chết trong tình trạng đáng ngờ. Một số học viên Pháp Luân Công ở địa phương nghi ngờ rằng ba cái chết khả nghi này có liên quan đến nạn thu hoạch nội tạng do nhà nước hậu thuẫn, đặc biệt là trường hợp nội tạng của bà Mã đã được xác nhận là bị lấy đi.

931 người bị bắt giam vì đức tin vào năm 2018

The post Điểm lại năm 2018: Tăng cường nỗ lực trên toàn cầu nhằm chấm dứt cuộc bức hại kéo dài hàng thập kỷ đối với Pháp Luân Công first appeared on Minh Huệ Net.

[MINH HUỆ 6-8-2018] “Tôn giáo” là khái niệm của xã hội. Bản thân khái niệm “tôn giáo” là được hiểu khác nhau ở các địa phương khác nhau. Do đó, khi chế định ra phương thức hoạt động của một môn phái, nhất là môn phái toàn cầu, thì không dựa vào khái niệm mang tính văn hóa cục bộ như vậy. Nhưng khi môn phái đó ra hoạt động ở xã hội, thì con người ở xã hội khác nhau có thể gọi đó là “tôn giáo” hoặc “không phải tôn giáo”, ấy là do khái niệm ở xã hội mà thành ra lối gọi như thế.

Nghĩa là, có sự phân biệt giữa (i) cách thức hoạt động của nội bộ (tức là bản chất) và (ii) nhìn nhận từ bên ngoài, từ xã hội. Cái thứ nhất (i) nên là nhất quán, nó không nên phụ thuộc vào địa phương, tập tục, hay thể chế; còn cái thứ hai (ii) thì có phụ thuộc vào văn hóa các nơi khác nhau mà trở nên khác nhau.

Thời gian gần đây, cá nhân tôi tham gia nhiều lần chia sẻ về nhận thức về kinh văn 23-4-2018 ở các nhóm; nay xin viết bài chia sẻ ra nhận thức của mình.

Trước hết xin phép trích dẫn nguyên bản kinh văn của Sư phụ:

—

Về vấn đề định nghĩa Pháp Luân Đại Pháp ở xã hội người thường

Không có tôn giáo nào mà thời đầu sư phụ của môn ấy truyền Đạo nói rằng mình là ‘tôn giáo’, nhưng về hình thức nơi xã hội người thường thì đều chung quy thành ‘tôn giáo’. Cho nên ở xã hội nhân loại vì để phù hợp luật pháp người thường, [chúng ta] có thể dùng [danh nghĩa] tôn giáo đăng ký, có thể thừa nhận là đoàn thể tôn giáo theo định nghĩa của người thường.

Lý Hồng Chí

23 tháng Tư, 2018

—

Theo cách nhìn nhận (i) và (ii) ở trên, thì tôi hiểu Sư phụ tại đây không phải giảng về (i) cách thức hoạt động của nội bộ, mà là (ii) vấn đề phù hợp xã hội bên ngoài.

Theo tôi biết, thì cách thức hoạt động của chúng ta chưa hề thay đổi gì kể từ khi Sư phụ định ra thời truyền Pháp 1992 1994. Cách thức này đã được định ra những năm 1992 1994; và đến thời trước khi đàn áp 1999 thì đã qua triển khai thực tiễn mà hoàn toàn định hình. Có rất nhiều chỗ trong kinh văn và bài giảng là về chủ đề này, nhưng đều thuộc về: (1) làm rõ ra những gì Sư phụ yêu cầu; (2) chỉnh sửa lại hiểu sai hoặc làm sai của học viên, tức là chỉnh lại cho đúng theo an bài nguyên gốc; (3) một số bổ sung (không nhiều) theo tình hình, và ấy là bổ sung chứ không hề thay đổi cách thức đã định. Tôi chưa từng đọc kinh văn hay bài giảng Pháp nào mà thay đổi cách thức tu luyện đã định ra.

Tất cả những trường hợp (1) (2) và (3) thì Sư phụ đều có giảng giải rõ ràng, phân tích kỹ lưỡng, đảm bảo học viên thực hiện cho đúng, lưu lại ở thế gian một cách thức ổn định lâu dài.

Nhưng có những học viên sau khi đọc kinh văn ngắn «Về vấn đề định nghĩa Pháp Luân Đại Pháp ở xã hội người thường» đã hiểu lầm rằng chúng ta sẽ biến thành “tôn giáo” (tức là hiểu rằng đây là chúng ta đang cải cách phương thức vận hành nội bộ); hoặc cho rằng học viên Việt Nam chúng ta cũng đi đăng ký làm “tôn giáo” (tức là không tính đến vấn đề “người ta nhìn nhận chúng ta như thế nào”). Đó đều là hiểu lầm.

Ở Việt Nam, thì cách thức chúng ta hoạt động hiện không phải là “tôn giáo” theo khái niệm “tôn giáo” của người Việt đang hiểu. Nhưng ở một quốc gia khác, ví như Mỹ quốc, thì họ có thể gọi chúng ta là “tôn giáo”. Đây là do văn hóa khác biệt, chứ không phải do cách thức hoạt động của chúng ta không nhất quán.

Giả sử tình huống ta đến cơ quan nhà nước Mỹ và đăng ký tôn giáo. Người ta hỏi: Các vị hoạt động thế nào? Ta trả lời: Chúng tôi tin vào Chân-Thiện-Nhẫn, hoạt động thế này thế này. Người ta bèn trả lời: OK, tôi nhận đăng ký của các vị. Họ nhận đăng ký bởi vì chúng ta đúng là theo khái niệm “tôn giáo” mà họ hiểu.

Giả sử tình huống ta đến cơ quan nhà nước Việt Nam và đăng ký tôn giáo. Người ta hỏi: Các vị hoạt động thế nào? Ta trả lời: Chúng tôi hoạt động thế này thế này. Người ta từ chối và nói: Các vị không có chức sắc như “thượng tọa” “phương trượng” “trụ trì”, các vị không có những thứ như “quy y” hay “lễ rửa tội”, các vị không giống khái niệm “tôn giáo” mà chúng tôi hiểu, vì thế chúng tôi không nhận đăng ký của các vị được.

Ở trong kinh văn, Sư phụ viết rõ “vì để phù hợp luật pháp người thường”, nghĩa là tiền đề là người ở xã hội ấy nhìn nhận rằng chúng ta đúng là phù hợp theo khái niệm “tôn giáo” của họ, thì chỉ khi ấy, vấn đề “đăng ký” hay gì gì đó mới trở nên có ý nghĩa.

Bài kinh văn 23-4-2018 là giảng về vấn đề (ii) hòa nhập vào xã hội, không phải vấn đề (i) cơ chế hoạt động nội tại.

Trên đây chỉ là nhận thức cá nhân, có gì chưa phù hợp xin từ bi chỉ rõ.

The post Tôn giáo là khái niệm về hình thức ở xã hội first appeared on Minh Huệ Net.