Bài viết của một học viên Pháp Luân Đại Pháp tại Vương quốc Anh

[MINH HUỆ 25-09-2026] Tôi muốn chia sẻ về việc đề cao tâm tính và cứu độ chúng sinh trong quá trình giảng chân tướng cho người phương Tây trong thế giới đầy rẫy sự hỗn loạn ngày nay.

Khi tôi được sinh ra, các đệ tử Đại Pháp đã trải qua 5 năm phản đối cuộc bức hại. Từ nhỏ, tôi đã được nghe và chứng kiến người lớn trong nhà học Pháp, tu luyện, rồi học theo họ. Tu luyện là một phần trong cuộc sống của tôi, tự nhiên như hít thở vậy. Nhưng đó chưa phải lựa chọn có chủ ý của tôi.

Tuy nhiên, khi lớn lên và nhận ra sự khác biệt rất lớn giữa mình với người thường, tôi bắt đầu tự hỏi: Mình là ai? Vì sao mình ở đây? Mình nên tin vào điều gì? Cuộc sống đòi hỏi tôi phải lựa chọn liệu mình có thể thật sự bước vào tu luyện hay không. Từ đó, tôi dần bước lên con đường suy nghĩ độc lập và thực tu một cách lý trí.

Chúng ta biết rằng, để cứu thêm nhiều chúng sinh, Sư phụ đã hết lần này đến lần khác kéo dài thời gian kết thúc chính Pháp. Trong khoảng thời gian hữu hạn mà Sư phụ từ bi ban cho, chúng ta cần nhanh chóng đề cao và tìm những người có thể được cứu.

Thế nhưng, hàng ngày chúng ta đối mặt thực tế là đạo đức xã hội xuống dốc nhanh chóng, chủ nghĩa vô thần thì ngày càng thịnh hành. Bóng ma của chủ nghĩa cộng sản giả làm vị cứu tinh của nhân loại, lừa dối nhiều người lương thiện. Đồng thời, sự tiến bộ của công nghệ không chỉ mang lại nhiều tiện lợi mà còn khuếch đại những cám dỗ trong thế giới hiện thực, khiến con người càng khó phân biệt thật giả.

Sư phụ đã giảng cho chúng ta:

“Trong quá trình vũ trụ thành-trụ-hoại-diệt, sự xuất hiện của đệ tử Đại Pháp vừa đúng vào giai đoạn cuối cùng, như vậy cũng chính là dù sinh mệnh hay vật chất cũng vậy, đều đã đi đến thời cuối cùng bất hảo nhất rồi, trên biểu hiện cũng là thời phức tạp nhất và khó phân biệt thiện-ác chính-tà nhất.” (Thế nào là đệ tử Đại Pháp)

Thế giới ngày nay hỗn loạn hơn bao giờ hết. Thế hệ trẻ chúng tôi đang sống trong giai đoạn cuối cùng của thời kỳ Chính Pháp, khi những người thực sự có tín ngưỡng chỉ còn lại rất ít. Nhiều người đã bị thuyết vô thần tẩy não; xã hội vận hành được là nhờ chút đạo đức còn sót lại. Đời sống giao tiếp của nhiều người trẻ chỉ quanh quẩn bên bàn phím và những video ngắn. Các trào lưu tư tưởng loạn bậy tràn lan, bạo loạn xảy ra thường xuyên, đạo đức con người ngày càng suy đồi.

Trong hoàn cảnh ấy, những người theo tư tưởng cực đoan khoác cho cái lý thuyết của mình vẻ ngoài “vĩ đại”, “cao thượng” để chiếm lấy vị thế đạo đức cao hơn. Ngược lại, những người gìn giữ giá trị truyền thống và tín tâm vào Thần lại im lặng vì sợ hãi, lo mình bị xem là khác người.

Sư phụ đã giảng:

“Nhân loại hôm nay, thực ra nếu không phải vì để Chính Pháp, thì từ lâu đã bị huỷ hại rồi; tiêu chuẩn tư tưởng của nhân loại đã ở trong địa ngục rồi. (Giảng Pháp vào Tết Nguyên Tiêu năm 2003) 

Là một đệ tử Đại Pháp, tôi phải cứu người như thế nào giữa những cảnh tượng hỗn loạn này? Khi trò chuyện với giới trẻ phương Tây, tôi nhận thấy nếu ngay từ đầu nói về “Thượng đế” hay những điều “siêu nhiên”, nhiều người sẽ lập tức khép lại cánh cửa giao tiếp, thậm chí âm thầm chế giễu.

Sư phụ đã giảng:

“Tà đảng Trung Cộng kia, chư vị không giảng chân tướng thì người ta cũng dần dần [nhận ra] phân biệt ra nó, nó là thứ tà ác. [Nhưng] vô thần luận là thứ mà người nào lớn lên trong văn hoá ấy là không cách nào phân biệt ra, quả thực rất khó nhận ra.” (Giảng Pháp tại Pháp hội miền Tây Hoa Kỳ năm 2015)

Vậy trong xã hội hỗn loạn này, đệ tử Đại Pháp có thể biểu đạt suy nghĩ của mình một cách thuyết phục không? Làm thế nào để thuận theo những điều người thường chấp trước mà giảng rõ chân tướng đây?

Sau khi xem nhiều chương trình bình luận thời sự, tôi từng cố tách “thần tính” ra khỏi “lý tính” trong các cuộc tranh luận, dùng ngôn ngữ tại thế gian mà người thường có thể hiểu được để biểu đạt. Trong quá trình ấy, tôi cũng thử thuyết phục bản thân rằng con người có thể tiếp cận với tín ngưỡng từng bước một.

Nhưng khi đó, tôi không nhận ra mình đang vô thức chịu ảnh hưởng bởi những nhà bình luận mà mình từng tin tưởng. Quan điểm của tôi âm thầm bị định hình và chi phối. Tôi khao khát tìm một khuôn khổ đạo đức hoặc một hệ tư tưởng có thể giải thích mọi thứ, đồng thời dùng nó để phân tích lý thuyết tà ác của chủ nghĩa cộng sản. Khi làm như vậy, tôi đã cố gạt bỏ góc nhìn của tín ngưỡng.

Tệ hơn nữa, tôi bắt đầu chấp trước vào việc chứng minh mình “đúng” và người khác “sai”. Dù là chủ đề nóng hay tin tức hằng ngày, tôi đều thích đứng ở phía đối lập để phê phán. Mỗi sơ hở trong lập luận của đối phương trở thành cơ hội để tôi ghi điểm trong tranh luận và nâng cao lòng tự trọng. Dần dần, tôi say mê tìm kiếm cảm giác mình có giá trị qua các quan điểm chính trị, dùng nó để chứng thực bản thân.

Thế rồi sau nhiều cuộc tranh luận, cuối cùng tôi nhận ra rằng chỉ có tín tâm với Đại Pháp mới có thể thực sự giải thích mọi điều tại nhân gian. Rời xa niềm tin vào Thần, bất kỳ lý thuyết nào của người thường cũng như cây không rễ, nước không nguồn, không chịu nổi khảo nghiệm thực sự. Khi hiểu ra điều này, tâm thái của tôi lúc giảng chân tướng cho người thường trở nên thoải mái và thuần tịnh hơn.

Tháng Sáu năm nay, tôi phụ trách gian trưng bày của The Epoch Times tiếng Anh tại một hội nghị. Ở đó, tôi gặp đủ kiểu người với mục đích và quan niệm giá trị khác nhau; họ đều tỏ ra rất quan tâm đến tờ báo.

Một người đàn ông Đức hào hứng bước tới. Ông ấy đi khắp nơi tìm người tranh luận, cố dùng tư tưởng triết học của mình để thuyết phục người khác. Sau khi “đánh bại” một người Thụy Sĩ, ông đến gian trưng bày của chúng tôi.

Nghe tôi giới thiệu ngắn gọn về tòa soạn, ông lịch sự hỏi vài câu rồi bắt đầu thao thao bất tuyệt về quan điểm triết học của mình: bản chất của sự tồn tại, sự trọn vẹn và hư vô, ý nghĩa của sinh mệnh cùng mọi điều nằm giữa những quan niệm ấy. Tôi đứng mỉm cười, nghe mà tâm trí để nơi khác, thầm nghĩ rằng ông rõ ràng quá chú tâm vào bản thân, chẳng mấy để ý cảm nhận của người khác hay xem người nghe có hứng thú không.

Ngay lúc ấy, tôi chợt giật mình: Trong mắt người khác, chẳng phải mình cũng như vậy sao? Người đàn ông trước mặt tựa như một tấm gương phản chiếu tâm hiếu thắng và tâm hiển thị của mình.

Trình bày xong bài diễn thuyết dài, ông ấy đưa ra câu hỏi : “Cô có tin rằng thực tại khách quan tồn tại không?” Tôi biết ông đang chờ một câu trả lời triết học phức tạp. Lúc ấy, tôi nhớ đến lời Pháp của Sư phụ.

Sư phụ giảng:

“Người tu luyện đến tầng nào, họ chỉ thấy được cảnh tượng trong tầng đó; chân tướng vượt trên tầng đó [thì] họ không nhìn thấy, cũng không tin; do vậy, họ cho rằng chỉ những gì tự mình nhìn thấy tại tầng này mới là đúng. Khi họ chưa tu luyện đến một tầng cao nào đó, [thì] họ cho rằng những thứ ấy [tại đó] không tồn tại, cũng không thể tin; đây là do tầng [của họ] quyết định; tư tưởng của họ cũng không thể thăng hoa lên trên được.” (Bài giảng thứ hai, Chuyển Pháp Luân)

Tôi dùng nhận thức có được của mình nhờ tu luyện Đại Pháp để trả lời ông ấy: “Vâng, thực tại khách quan là có tồn tại, nhưng nhận thức của chúng ta về nó bị giới hạn bởi trình độ nhận thức và phạm vi những điều chúng ta biết. Khi ông ngồi đối diện tôi, tôi thấy ông và chiếc ghế sofa là hai cá thể riêng biệt: một bên chuyển động, một bên đứng yên. Nhưng nếu có thể nhìn thấy cấu trúc phân tử vi quan hơn, có lẽ chiếc sofa đang chuyển động, còn ông lại đứng yên. Có thể cả hai cách nhận thức ấy đều tồn tại.”

Ông ấy rất ngạc nhiên và hài lòng với câu trả lời của tôi. Sau đó, ông nhắc đến việc nhiều triết gia người Đức chịu ảnh hưởng sâu sắc của Phật giáo và các tư tưởng phương Đông khác. 

Tôi nhận ra rằng nhiều người phương Tây có hiểu biết thực ra đang chờ đợi và khao khát Đại Pháp. Nghe tôi trình bày xong, ông tỏ ra rất quan tâm đến Đại Pháp. Ông lấy một tấm danh thiếp từ túi trong áo khoác ra, giơ cao như nâng một chiếc cúp — tựa hồ như đó là phần thưởng quý giá mà ông trao tặng cho tôi sau hành trình dài tìm kiếm về tâm linh.

Cuộc gặp tình cờ này khiến tôi suy ngẫm về tâm tranh đấu của mình: làm thế nào để tiếp cận với những người mang các trào lưu tư tưởng khác nhau và dùng trí huệ Đại Pháp ban cho để giảng rõ chân lý.

Cũng tại hội nghị này, có hai nhà biện hộ Cơ Đốc trẻ cũng đến trò chuyện với tôi. Họ cho rằng nước Anh nên khôi phục văn hóa Cơ Đốc giáo.

Xin giải thích thêm: “Tín đồ Cơ Đốc” là những người sống trong xã hội Cơ Đốc giáo, tuân theo các phong tục lễ hội như Giáng sinh, Phục sinh, nhưng trong tâm không thực sự tin vào Chúa Kitô và cũng không thực sự thực hành đức tin.

Tôi hỏi họ: “Nếu người ta không thực sự tin vào Chúa Kitô, thì Anh Quốc chỉ duy trì văn hóa Cơ Đốc giáo trên bề mặt liệu có đủ không? Chẳng phải sự sống của cái cây sẽ dần khô héo khi bộ rễ thiêng liêng của nó bị cắt đứt hay sao?”

Một người trẻ trầm ngâm một lúc rồi nói: “Nếu chỉ là ‘tín đồ Cơ Đốc giáo’ thì quả thực không thể được Thần cứu độ. Nhưng nếu chỉ nhằm duy trì trật tự đạo đức cho một xã hội lành mạnh, có lẽ như thế là đủ.”

Tôi đáp lại rằng nếu con người từ căn bản không tin vào Thần, văn hóa gắn với Thần cuối cùng cũng chỉ còn là hình thức, hệ thống đạo đức tất yếu sẽ sụp đổ. Nếu con người chỉ sống vì bản thân và dục vọng, kết cục cuối cùng của nhân loại chỉ có thể là diệt vong. Tôi thấy những lời ấy đã tác động mạnh đến anh ấy và khiến anh ấy  suy nghĩ.

Năm nay, tôi còn may mắn được tham gia phỏng vấn khán giả xem Shen Yun để viết bài. Shen Yun thể hiện văn hóa thần truyền thuần túy; ca từ trực tiếp chỉ ra tác hại của thuyết vô thần và thuyết tiến hóa. Những nội hàm lay động lòng người ấy trực tiếp gột rửa tâm hồn khán giả.

Nhiều nghệ sĩ Shen Yun là những người trẻ trạc tuổi tôi. Lòng dũng cảm và sự phó xuất của họ khiến tôi vô cùng cảm động và chấn động. Dù công việc của tôi là phỏng vấn khán giả, tôi cảm thấy bản thân mình cũng được tịnh hóa trong trường năng lượng thuần tịnh ấy.

Qua thực tế phỏng vấn, tôi càng thể ngộ được tầm quan trọng của việc “buông bỏ cái tôi”. Nếu quá coi trọng mình và mang tâm chứng thực bản thân, sẽ rất khó thực hiện được một cuộc phỏng vấn chạm đến tâm can họ. Chỉ khi thực sự buông bỏ cái tôi, hoàn toàn đặt mình vào vị trí của họ, từ bi lắng nghe, ta mới có thể mở ra được tâm của họ, để họ giãi bày suy nghĩ và bày tỏ lòng cảm ân đối với Đại Pháp.

Trên con đường tu luyện sắp tới, tôi sẽ tranh thủ thời gian học Pháp nhiều hơn, tu bỏ tâm tranh đấu và vị tư, dùng trí huệ tu xuất được từ Đại Pháp để cứu độ thêm nhiều chúng sinh.

Con xin cảm ân Sư phụ! Cảm ơn các đồng tu!

(Bài chia sẻ trình bày tại Pháp hội Washington, DC, Hoa Kỳ năm 2026)

Bản quyền © 1999-2026 Minghui.org. Mọi quyền được bảo lưu.

Bản tiếng Hán: https://www.minghui.org/mh/articles/2026/9/25/514879.html

Bản tiếng Anh: https://en.minghui.org/html/articles/2026/9/30/236259.html