Giảng Pháp tại Pháp Hội Canada

 Bản in

(Lý Hồng Chí, Toronto, ngày 23 tháng 5 năm 1999)

Chào tất cả chư vị! Thời gian nghỉ có lẽ hơi quá ngắn. Một số người trong chư vị có lẽ chỉ vừa dùng xong bữa trưa, và một số còn chưa quay lại hội trường. Tôi được biết rằng một số học viên cần phải ra về khoảng sau 4 giờ chiều, nên chúng ta khai hội sớm hơn một chút.

Dường như chúng ta đã hình thành một thói quen là trước khi bế mạc mỗi Pháp Hội thì Sư Phụ sẽ trả lời các câu hỏi của chư vị. Hôm nay tôi muốn nhắc lại với chư vị rằng những Pháp Hội như thế này thường được tổ chức ở các vùng khác nhau, nhưng tôi không thể đến tham dự tất cả các Pháp Hội đó được. Đôi khi chư vị có mời tôi, nhưng tôi không thể tham dự. Bởi vì Pháp đã được giảng cho tất cả mọi người, nên kỳ thật chừng nào chư vị còn tu luyện thì chư vị sẽ có được câu trả lời cho tất cả các câu hỏi mà tôi giải đáp. Thông thường thì đa số các câu hỏi được nêu ra bởi các học viên mới hay các học viên mà đang “mắc” ở một tầng nào đấy trong khi trải qua thống khổ. Theo tôi thấy, chừng nào chư vị còn dụng tâm để tu, thì vấn đề nào cũng sẽ được giải quyết và cuối cùng chư vị sẽ hiểu ra những sự tình mà trong một giai đoạn thời gian chư vị không ngộ ra được. Pháp hội chia sẻ kinh nghiệm mà chúng ta có hôm nay đều là do các học viên tự nguyện tổ chức, bởi vì tu luyện là tu luyện bản thân chư vị — Tôi không bao giờ can thiệp vào các sự tình có hình thức như thế này. Đặc biệt là do nhiều học viên không thể gặp được tôi và tôi cần phải có trách nhiệm đối với chư vị, nên tôi nói với tất cả chư vị rằng chư vị cần phải lấy Pháp làm Thầy [dĩ Pháp vi Sư], đọc sách cho nhiều, học Pháp cho nhiều thì vấn đề nào của chư vị cũng sẽ được giải quyết. (Vỗ tay) Tuy nhiên, vì hôm nay tôi có mặt ở đây, nên tôi sẽ giải đáp các vấn đề của chư vị.

Trước tiên tôi có một yêu cầu. Do một số học viên ngồi đây là các học viên mới và tham gia Pháp hội lần đầu, nên chư vị có thể có nhiều vấn đề. Kỳ thật, giải đáp cho các vấn đề đó đều đã có trong sách. Việc các học viên có thể tổ chức Pháp hội và để tôi có thể gặp mặt các học viên tại Pháp hội là điều không dễ dàng. Hơn nữa thời gian cũng hạn chế. Các vấn đề mà chư vị [các học viên mới] nêu lên thường là rất sơ thiển, cũng có vấn đề xuất hiện là do chư vị chưa hiểu chút gì về Pháp Luân Đại Pháp cả, những vấn đề đó đều sẽ được giải quyết nếu chư vị tự mình đọc thêm sách. Bởi vì thời gian là quý báu nên tôi sẽ chỉ giải quyết các vấn đề mà chư vị gặp phải trong quá trình tu luyện. Hơn nữa, một số trong chư vị quan tâm quá nhiều đến xã hội người thường và muốn hỏi các vấn đề của xã hội người thường, hoặc các vấn đề thuộc các phương diện khác. Tôi nghĩ rằng chư vị không nên nêu lên những vấn đề này bởi vì tôi không giải quyết bất kỳ sự tình nào của xã hội người thường. Chư vị cũng đã thấy rõ là hiện tại tôi chỉ có trách nhiệm với những người tu luyện. Tôi không có quản những sự tình nằm ngoài sự tu luyện và tôi cũng sẽ không giải đáp các vấn đề nằm ngoài phạm vi tu luyện. Được rồi, để tôi bắt đầu giải đáp các vấn đề của chư vị.

Câu hỏi: Một học viên đã trải qua ma nạn trong một thời gian dài nhưng vẫn không vượt qua được. Thưa chúng con có nên chỉ ra cho học viên đó hay để cho anh ta thông qua việc học Pháp mà tự ngộ ra?

Sư Phụ: Vì chư vị đã nhìn thấy nguyên nhân ngăn cản sự tiến bộ của anh ta, tại sao lại không chỉ ra cho anh ta? Thiện ý nói ra cho anh ta thì không thành vấn đề. Đó có phải là vì chư vị cảm thấy hơi ngại là anh ta sẽ giận chư vị? Nhưng, thái độ bất hảo của người đó chẳng phải là cơ hội tốt để chư vị tu bản thân mình sao? Nếu điều chư vị nói ra có làm anh ta không hiểu thì cũng không thành vấn đề – chẳng phải cái tình này của người thường nên loại bỏ đi sao? Chư vị nhất định nên nói ra cho anh ta nếu chư vị nhìn thấy vấn đề. Một số người cứ mãi mắc ở một tầng thứ đặc định mà không vượt qua được. Càng không vượt qua được, càng ít đọc sách, càng không biết đường tinh tấn, thì cái quan, cái nạn đó lại càng lớn, lại càng có vẻ làm cho anh ta trì hoãn, đến mức cuối cùng anh ta không thể tu luyện được nữa. Vấn đề này luôn xuất hiện từ đầu cho đến cuối. Tu luyện là một sự tình nghiêm túc phi thường. Nó không thể được làm một cách thiếu cẩn thận một chút nào. Nếu chư vị chưa đạt được tiêu chuẩn kia thì chư vị tuyệt đối không thể đến được tầng thứ đó. Là một người thường rất phổ thông lại muốn đạt viên mãn, giống như một Đại Giác Giả Thần Thánh như thế, nhưng đối với vấn đề này chư vị lại không thanh tỉnh, thậm chí cũng không xem trọng nó thì liệu có được không?

Câu hỏi: Trong tập thơ “Hồng Ngâm” có nhiều hình minh họa rất đẹp. Theo như trong Chuyển Pháp Luân thì vòng tròn xung quanh thân thể một vị Phật là đại biểu cho quả vị của vị Phật đó. Thưa thế vòng tròn xung quanh đầu của một vị Phật thì đại biểu cho điều gì? Thưa tại sao lại có không chỉ một vòng tròn?

Sư Phụ: Hình tượng Phật mà chư vị nhìn thấy trong các chùa hay trên các bức bích họa cổ thường là các tác phẩm của người thường. Nhưng có một số bức họa thì đúng là chân thật phi thường, và đúng là thể hiện ít nhiều hình tượng của các vị Thần, Phật trên thiên thượng. Tại sao lại có được như thế? Tất cả chư vị đều biết, đại đa số con người trong xã hội hiện đại đều chịu sự ảnh hưởng của ‎ý thức tư tưởng hiện đại, và họ không tin vào những điều mà khoa học chưa phát hiện ra. Thế nên, họ đã tự hãm mình trong trạng thái phong kín, làm họ càng ngày càng không nhìn thấy các tình huống chân thật mà khoa học không thể nhận thức đến được. Tuy nhiên các hiện tượng siêu thường rất có thể thể hiện xuất lai, biểu lộ xuất lai. Nhưng cứ khi chúng thể hiện hay biểu lộ ra thì mọi người lại xem chúng như những hiện tượng bất minh hay hiện tượng tự nhiên, hay không thể lý giải được, và câu chuyện thế là kết thúc. Họ không dám tiếp xúc, không dám xem xét chúng. Nếu như có người xem xét chúng, thì những vị tự xem mình là những khoa học gia chính thống sẽ đứng lên phản đối, mà điều này làm cho mọi người càng không dám tin nữa.

Như chư vị cũng biết, dù là Thiên Chúa giáo, Cơ Đốc giáo hay Phật giáo cũng vậy, vào thời kỳ toàn thịnh của các tôn giáo này thì hầu hết mọi người đều tin tưởng nó. Khi mà ai ai cũng tin có Thần tồn tại thì nó có thể phá trừ quan niệm vô thần, đồng thời cũng làm con người dễ dàng nhìn thấy chân tướng của vũ trụ và hình tượng của Thần. Đây là một nguyên lý của vũ trụ: tín trước, thấy sau [tín tại tiên, kiến tại hậu]. Chư vị càng không tin thì lại càng không được phép nhìn thấy. Điều này thực tế là do tâm bất chính của bản thân chư vị gây nên. Trong một số giáo đường cổ, đặc biệt trong các cung điện ở Paris, tôi đã nhìn thấy trong một số bức tranh các hình ảnh của các thế giới thiên quốc và hình tượng của các vị Thần, mà trông rất xác thực, nhìn như thật. Đặc biệt trong các chùa cổ ở Trung quốc cũng có các bức họa hình tượng Phật. Làm sao con người có thể vẽ được những điều như vậy? Làm sao con người có thể biết được Phật có hình tượng như thế? Vào thời đại mà con người đều tin vào Thần, nhiều người có thể nhìn thấy họ. Những người mà có thể nhìn thấy được là có các nghề nghiệp khác nhau, trong đó bao gồm các nghệ sĩ.

Trong các học viên Pháp Luân Đại Pháp ngồi tại đây hôm nay, có họa sĩ, nhà điêu khắc, và những người có chuyên môn khác nhau. Đối với một người làm nghệ thuật, họ có thể vẽ lại cảnh tượng mà họ đã nhìn thấy dù họ chỉ thấy nó trong một giây lát. Do đó, vào thời kỳ các tôn giáo đang toàn thịnh, có nhiều tín đồ tận tâm cũng đồng thời là người làm nghệ thuật, nên họ có thể nhớ và vẽ lại những cảnh tượng này. Còn các bức tượng Phật ở phương Đông chúng ta, thì làm sao con người có thể biết được hình tượng của Phật là như thế? Làm sao họ có thể biết là Phật mặc một chiếc áo cà sa và có mái tóc màu xanh da trời? Câu trả lời chính là một số người đã có thể nhìn thấy những điều đó. Chưa đạt đến tầng thứ đó thì chư vị sẽ không được phép nhìn thấy chân tướng. Hình tượng mà mọi người nhìn thấy thường là điều mà họ nhìn thấy ở các tầng thứ khác nhau của họ. Thế cũng nói, người này nhìn thấy thế giới thiên quốc và cũng nhìn thấy các vị Thần, người kia cũng nhìn thấy Thần và thế giới thiên quốc, nhưng hai người rất có thể nhìn thấy những cảnh tượng khác nhau. Nên cũng nói, mỗi cá nhân là ở một tầng thứ khác nhau. Mỗi cá nhân chư vị ngồi ở đây là có tư tưởng ở cảnh giới khác nhau. Chân tướng của vũ trụ là phức tạp phi thường. Kích thước khác nhau của các lạp tử quyết định các không gian khác nhau, chỉ một sai khác nhỏ cũng tạo ra một tầng lạp tử khác. Sự phân hoạch giữa các cảnh giới và tầng thứ khác nhau cũng phức tạp phi thường, đột phá qua một điểm thì sẽ không còn ở trong cảnh giới đó nữa. Do đó, khi chư vị chưa đạt đến tầng thứ của Phật, thì khi chư vị nhìn thấy Phật, điều chư vị nhìn thấy chỉ là hiển hiện tại tầng thứ của chư vị mà vị Phật đó cho phép chư vị nhìn thấy.

Thế vòng hào quang đằng sau thân của vị Phật thì đại biểu cho điều gì? Kỳ thật, xung quanh thân thể một vị Phật có mang một trường năng lượng rất lớn. Khi giảng về Huyền quan thiết vị, tôi đã giảng về quá trình sinh thành của nó, ban đầu nó là một loại hình thức huyền quan. Sau đó, sau khi huyền quan này quy vị, thì nó ở trong thân thể sẽ dần dần lớn lên theo sự lớn lên của thân thể Kim Cương Bất Hoại. Cuối cùng, khi Phật thể này, tức là Thần thể mà chư vị đã tu luyện xuất lai, lớn bằng thân thể của bản thân người đó, thì huyền quan sẽ mở rộng ra bên ngoài thân thể của người đó, đồng thời nó bao phủ một phạm vi hơi lớn hơn thân thể của vị đó một chút, tôi gọi đó là thế giới của Phật, là thế giới của bản thân vị Phật, phong phú phi thường, có tất cả những gì mà vị Phật đó muốn. Vậy chư vị thử nghĩ xem, nếu có tất cả những gì vị đó muốn thì cảnh tượng mà vị đó biểu hiện ra tất nhiên là vĩ đại, thù thắng và tráng lệ không cách nào hình dung được. Từ mức vi quan đến hoành quan vị ấy đều có, nên những điều chư vị nhìn thấy tất nhiên đều rực rỡ, chói lọi và đẹp đẽ phi thường. Có một số trong chư vị nhìn thấy đằng sau tượng Phật có bức tranh về thứ gì đó giống như một con thuyền (loại hình tượng này được thể hiện đằng sau tượng của vị Phật đang đứng), kỳ thực đó là chư vị đã nhìn thấy cảnh tượng của Phật. Tuy nhiên, khi chưa đạt đến tầng thứ Như Lai thì chư vị chưa thể nhìn thấy đầy đủ chân tướng của Phật, mà chỉ nhìn thấy đến mức như vậy thôi.

Hình thức tồn tại chân thực của loại trường này con người sử dụng bút vẽ thì không thể vẽ ra được, vì con người không có loại màu sắc như vậy. Tất cả các màu sắc trong thế gian này là do lạp tử phân tử tổ hợp thành, tất cả mọi thứ trong không gian này của nhân loại đều do lạp tử phân tử tổ hợp thành, màu sắc của chất liệu cũng được cấu thành từ lạp tử phân tử. Nhưng màu sắc của chất liệu trong không gian của Phật lại do các lạp tử vi quan hơn tổ hợp thành, nên không có các màu sắc này thì không thể vẽ ra được. Khi con người nhìn thấy nó họ liền nghĩ: “Ồ, thật quá đẹp! Cảnh tượng này mỹ diệu quá!” Họ thường có cảm giác như vậy. Thế còn vòng hào quang quanh đầu của vị Phật thì đại biểu cho điều gì? Kỳ thật nó là đại biểu cho trí huệ của vị Phật, trí huệ của vị Thần, nó được phóng ra từ trí huệ trong tư tưởng của vị Phật đó. Tuy nhiên tư tưởng mà tôi đang giảng là khác hoàn toàn với khái niệm đại não mà con người nói đến, bởi vì tư tưởng mà tôi đang giảng là tư tưởng của chính bản thân chư vị, nó cấu thành nên căn nguyên và động cơ chân chính cho tư duy của chư vị. Còn đại não của con người, nói cách khác, chỉ là phần vật chất của toàn bộ sinh mệnh của chư vị tại tầng thứ con người này, là thứ nông cạn nhất và so với tư tưởng thì nó hoàn toàn khác. Tuy nhiên khi một người biểu đạt điều gì, tư tưởng của người đó sẽ thông qua đại não mà phát xuất ra. Đương nhiên, còn có rất nhiều hình thức biểu hiện của Phật, nhiều phi thường.

Câu hỏi: Khi nhìn thấy chấp trước của các học viên khác, con thường nghĩ rằng họ sẽ nhận ra và sửa đổi chúng sau một thời gian. Nhưng nếu thời gian này lại kéo dài lâu quá, thì nó có thể tạo thành ảnh hưởng tiêu cực đến chỉnh thể đề cao của các học viên không?

Sư Phụ: Nó không có ảnh hưởng tiêu cực nào đối với sự tu luyện của người khác, nó chỉ là trạng thái của cá nhân đó. Nhưng để tôi dẫn một ví dụ này cho chư vị: khi Sư Phụ nhìn thấy chấp trước của một cá nhân, Ông cố ý phơi bầy nó ra cho chư vị để chư vị chỉ nó ra cho người đó, thế thì chư vị có nên chỉ ra cho người đó hay không? Bởi vì chư vị đều tu Chân-Thiện-Nhẫn, trong hoàn cảnh nào cũng nên làm người tốt. Nên nếu chư vị nhìn thấy thiếu sót của người đó và cũng thấy người đó không đề cao lên được, thì tại sao chư vị lại không thiện ý mà chỉ ra cho người đó? Đương nhiên, tại các tầng thứ tu luyện khác nhau sẽ có các trạng thái khác nhau, do đó trong tu luyện học viên sẽ đều có các biểu hiện khác nhau tại các tầng thứ khác nhau. Hãy tự mình xử lý từng trường hợp cụ thể cho phù hợp.

Câu hỏi: Con thường hay nằm mộng, nhưng đôi khi con không thể phân biệt được giấc mộng đó là điểm hóa của Sư Phụ, hay là các cảnh tượng từ quá khứ, tương lai hoặc từ các không gian khác.

Sư Phụ: Về vấn đề giấc mộng, tôi đã nói rất rõ ràng rồi, trong quá khứ chưa có ai giảng rõ giấc mộng là gì cả, do đó tôi đã cố gắng giảng rõ vấn đề đó cho chư vị. Con người có các [nguyên] thần khác nhau, và bản thân sinh mệnh của chư vị cũng có hình thức tồn tại khác nhau của các thể sinh mệnh, nó cực kỳ phức tạp, nên chưa từng có ai giảng về điều đó cả. Tuy nhiên, khi có một tình cảnh như sau xuất hiện thì nó lại không phải là giấc mộng: khi ý thức bề mặt của nhục thân chư vị bất tỉnh hay đang nghỉ ngơi, hay trong trạng thái tĩnh công, chư vị chân thực tiếp xúc với cảnh tượng hay sinh mệnh ở không gian khác, nhưng trạng thái đó chân thực phi thường, thì đó không phải là giấc mộng mà là đã thực sự tiếp xúc được với điều đó. Thậm chí nghiệp tư tưởng hoặc các chủng quan niệm của chư vị cũng có thể phản ánh ra đủ thứ trong tâm khi chư vị ngủ, thì đó đều không phải là hành vi của chủ ý thức của chư vị, nên cũng không cần quan tâm đến chúng.

Câu hỏi: Thưa làm sao mà một người chưa được đi học có thể lý giải Pháp Luân Đại Pháp một cách sâu sắc? Thưa người như thế có thể tu đạt viên mãn không?

Sư Phụ: Người chưa được đi học đương nhiên có thể lý giải Đại Pháp, những ví dụ như vậy ở Trung Quốc có rất nhiều. Có nhiều người già tại Trung Quốc có gia cảnh rất nghèo khó lúc họ còn nhỏ tuổi, họ không có đủ tiền để được đến trường, nên có nhiều người không có trình độ văn hóa. Đối với những người này, tôi phát hiện là trong tu luyện họ không những không hề sút kém chút nào, mà còn tu rất tốt. Đặc biệt, trong quá trình tu luyện, tâm thuần tịnh của họ có khả năng giúp họ phát sinh điều kỳ diệu khi đọc các sách Đại Pháp. Tín niệm kiên định vào Pháp của họ làm các Phật, Đạo, Thần ở đằng sau nội hàm của Đại Pháp đều cảm thấy bội phục, về phương diện này đã xuất hiện rất nhiều điều kỳ diệu.

Ví như có người không biết chữ, người đó nhìn thấy những người khác luôn tinh tấn, đọc sách, thậm chí còn học thuộc Pháp. Người đó nghĩ: “Bản thân mình còn không biết đọc, làm thế nào để học đây?” Người đó rất lo lắng, đó là chính niệm chân thật phát ra từ chân tâm của họ. Nhiều người trong trạng thái này học Pháp rất chăm chỉ và phát hiện ra họ có thể dần dần đọc được chữ. Có rất nhiều ví dụ loại này. Một học viên mà không biết đọc đã rất lo lắng. Người đó trăn trở mãi, “Mình nên làm gì đây?” Người đó nằm ngủ cũng gối đầu trên cuốn sách. Trong trạng thái nửa mê nửa tỉnh, người đó phát hiện rằng tất cả các chữ trong cuốn sách đều biến thành vàng kim và từng chữ bay vào trong não của mình. Sau khi tỉnh giấc, người đó có thể đọc được toàn bộ cuốn sách. Tuy nhiên người này trước đó chưa từng được đi học, đến cái tên của bản thân mình cũng không viết được, nhưng nay người đó có thể đọc được tất cả các chữ trong cuốn “Chuyển Pháp Luân”. Hiện tượng này cũng rất phổ biến, nhưng nó không thể đạt được thông qua truy cầu. Chư vị không thể nghĩ rằng vì có tình huống này, thì chư vị cũng có thể thử xem. Trong trường hợp này chư vị ôm giữ mục đích và tâm chấp trước mà làm. Còn trong trường hợp kia, người đó không có suy nghĩ phải đạt được điều gì, chỉ lo lắng về việc bản thân chưa đắc được Pháp, cái tâm đó là khác. Thế nên tôi đã giảng rằng khi chư vị chân chính tu luyện Đại Pháp với tâm chân chính, với tâm kiên định thì rất xuất sắc. Thậm chí các vị Thần nhìn thấy cũng cho rằng chư vị thực sự xuất sắc, khi đó phép mầu có thể xuất hiện.

Đương nhiên, cuốn “Chuyển Pháp Luân” phiên bản tiếng Anh cũng có cùng hiệu quả như thế [như bản tiếng Trung Hoa]. Điều này cũng đúng không chỉ đối với phiên bản tiếng Anh mà còn đúng với phiên bản của tất cả các ngôn ngữ khác. Chỉ có là tại các dân tộc khác, thì Pháp này vẫn chưa được nhiều người biết đến, cho nên nó chưa hình thành một hoàn cảnh tu luyện giống như ở Trung Quốc, nơi mà mọi người đều có một sự hiểu biết tương đối thâm sâu về Đại Pháp, cho nên một hoàn cảnh tu luyện đã được hình thành, và hoàn cảnh đó có tác dụng thúc đẩy sự thăng tiến của mọi người.

Câu hỏi: Thưa một người có cần phải từ bỏ tôn giáo của họ trước khi có thể tu luyện Pháp Luân Đại Pháp không?

Sư Phụ: Với vấn đề tôn giáo, tôi đã giảng về chủ đề này nhiều lần. Tôi không phản đối việc chư vị học bất kỳ tôn giáo nào. Của chúng tôi không phải là tôn giáo, cho nên đừng nên coi chúng tôi là như thế. Nhưng tôi cũng nói với chư vị một đạo lý: Tu luyện là một vấn đề nghiêm túc phi thường. Thực hành theo một tôn giáo cũng là tu luyện. Nó thuần túy chính là tu luyện. Nếu chư vị muốn tu cái này, và đồng thời muốn tu cái kia, thế thì chính xác chư vị đang thật sự tu cái gì đây? Bởi vì chư vị không hề tu luyện chuyên nhất theo một môn, nên chư vị không thể đắc Viên Mãn trong môn đó. Nên, tôi giảng với tất cả chư vị rằng đó là tuỳ vào chư vị lựa chọn tu cái gì. Nhưng tôi cũng giảng cho chư vị rằng tu luyện phải chuyên nhất. Chỉ có chuyên nhất mới có thể giúp chư vị đạt Viên Mãn; nếu không chuyên nhất thì chư vị tuyệt đối không thể đạt Viên Mãn. Đó là tất cả những gì tôi giảng về điều này.

Bởi vì bàn tới chủ đề về tôn giáo, tôi thuận tiện giảng thêm một chút. Có thể có các phóng viên ở đây, những người hứng thú với chủ đề này. Tôi vừa giảng rằng chúng tôi không phải là một tôn giáo. Pháp hội mà chúng tôi tổ chức ở đây là thuần túy được khai mạc và điều hành một cách tự nguyện bởi các học viên. Bởi vì họ đã và đang tập công cùng nhau và đều là học viên địa phương ở đây tại Canada, họ chỉ muốn chia sẻ tâm đắc thể hội với nhau. Các học viên ở những chỗ khác đã làm những điều tương tự. Tất cả tự nguyện làm những gì họ có thể làm. Một số đi thuê một hội trường; một số chịu trách nhiệm thu thập bài viết [tâm đắc thể hội]; người này làm cái này và người kia làm cái kia – đó là cách Pháp hội này gắn kết với nhau. Đại Pháp không áp dụng một hình thức tôn giáo nào cả.

Một tôn giáo có giáo đường hoặc nếu nó không có một giáo đường, nó cũng có một số hoàn cảnh, địa điểm hoặc trụ sở. Chúng tôi không có bất kỳ cái gì trong số này. Mỗi chúng tôi là một thành viên của xã hội và có một công việc; chúng tôi đang làm cái mà chúng tôi cần phải làm. Chỉ là chúng tôi học tập, tu luyện, và luyện công vào thời gian rảnh. Chúng tôi đều giống như thế, nên nó không hề giống như là một tôn giáo. Chúng tôi không sùng bái hình thức, cũng không như giới luật trong Phật Giáo. Trong các tôn giáo, có một số quy định mà chư vị phải tuân thủ, và nếu chư vị không theo những quy định đó thì không chấp nhận được. Chúng tôi không có bất kỳ thứ gì như thế ở đây. Chư vị có thể đến và đi nếu chư vị muốn, và không ai quản chư vị hoặc hạn chế chư vị cả. Trách nhiệm đối với tu luyện của học viên là không thể hiện tại không gian này của người thường. Vì thế sao phải phiền hà dính mắc vào những hình thức của người thường? Đại Pháp không có nghi thức nào cả, nên làm sao chư vị có thể gọi nó là một tôn giáo? Chúng tôi không có danh sách thành viên để ghi tên và địa chỉ. Chúng tôi không có thứ đó. Thay vào đó, một số học viên phục vụ người khác một cách tình nguyện. Ví dụ, một học viên sẽ giới thiệu về bản thân và nói rằng bất kỳ ai muốn học công có thể theo anh ta. Anh ta muốn làm gì đó cho người khác và anh ta làm tất cả một cách tình nguyện. Một số người vẫn không hiểu và sẽ gọi nó là tôn giáo. Với những người đó, tất cả đều là tà giáo ngoại trừ những tôn giáo được biết đến rộng rãi trong quá khứ. Vì thế, họ nói rằng chúng tôi là một dạng tà giáo. Tà giáo là gì? Của chúng tôi không phải theo hình thức tôn giáo, nói chi là tà giáo. Chư vị biết rằng một tà giáo có một số tình huống như sau: Họ tích trữ tài vật bằng những cách không công bằng, lừa dối mọi người, hoặc dẫn dắt mọi người làm việc bất chính. Họ bất chính; đều là tà giáo. Cái mà chúng tôi làm, trái lại, là bảo tất cả chư vị tu luyện bản thân và làm người tốt. Chư vị làm gì cũng nghĩ đến người khác và làm tốt công việc bất kỳ chỗ nào chư vị công tác. Chư vị nên là một người tốt trong tâm người khác. Khi tôi bảo chư vị làm tất cả những điều này, liệu đó có phải là tà? Tôi chưa từng bảo chư vị làm bất cứ điều nào khác ngoài những điều này. Tôi chỉ bảo tất cả chư vị làm tốt hơn, làm người tốt, hoặc thậm chí làm một người tốt hơn. Tôi bảo chư vị thậm chí làm một người tốt hơn cả người tốt bình thường. Rốt cuộc chư vị trở thành một cá nhân siêu thường, và sẽ đạt Viên Mãn.

Câu hỏi: Thưa, tôi là một người theo Công giáo và luôn cảm thấy rằng những lời cầu nguyện của tôi được đáp ứng. Liệu tôi có thể tu luyện Pháp Luân Đại Pháp cùng với tiếp tục cầu nguyện?

Sư Phụ: Tôi có lời bình chú tương tự: Chư vị phải tu luyện chuyên nhất. Chư vị muốn tu gì, tôi đều không quản; chư vị có thể tu theo bất kỳ môn nào chư vị muốn. Nhưng tôi khuyên chư vị rằng nếu chư vị muốn tu luyện, chư vị phải chọn một phương pháp tu luyện chuyên nhất. Chư vị không thể cùng lúc theo thứ này và theo thứ khác. Tôi đang giảng cho chư vị điều này là có trách nhiệm với chư vị. Nếu chư vị nghĩ rằng chư vị có thể lên thiên giới nhờ theo Cơ đốc giáo La mã, thì chư vị cứ tu theo. Tôi không phản đối. Nói cách khác, nếu chư vị nghĩ rằng chư vị có thể đạt Viên Mãn nhờ tu luyện Pháp Luân Đại Pháp, thì cứ tu luyện. Đây là quan điểm của tôi. Không hề có bất kỳ hình thức nào cưỡng ép chư vị làm thế này hay thế kia. Có tác dụng gì, nếu như trong tâm chư vị, chư vị không muốn làm nó, dẫu kể là thật sự khoá chư vị tại đó và ép chư vị phải làm nó. Dùng cách nào đây nếu tâm chư vị không ở đó? Do đó tôi không giảng về hình thức. Nó chỉ có tác dụng khi chính chư vị nguyện ý muốn làm.

Nhân tiện, một phóng viên đã hỏi tôi một câu hỏi trước đó rằng “Ngài có nghĩ rằng điều mà Ngài đang làm là chân chính nhất trên thế giới không?” Tôi đã trả lời rằng những điều tôi làm tôi nghĩ là chân chính nhất. (Vỗ tay) Tôi không thu thậm chí một xu từ chư vị, mà tôi chỉ phó xuất cho chư vị. Tôi đương nhiên đang làm sự tình chân chính nhất! Tôi làm những điều có lợi cho chư vị, đến mức chư vị có thể chân chính đạt Viên Mãn. Đương nhiên là tôi đang làm sự tình chân chính nhất. Tôi muốn nhân cơ hội này để giảng cho tất cả chư vị rằng tôi không phản đối bất kỳ tôn giáo nào, và đặc biệt là những tôn giáo chính thống như Gia tô giáo, Cơ đốc giáo, Do thái giáo, v…v… Tôi chưa bao giờ phản đối những tôn giáo, bao gồm cả Phật giáo. Tuy nhiên, chư vị có thể đạt Viên Mãn trong những tôn giáo đó không? Ai có thể giúp chư vị đạt Viên Mãn trong những tôn giáo đó? Điều này mới thật sự là vấn đề. Tôi cho rằng suy nghĩ về điều này cũng là ý hay cho lợi ích sinh mệnh bất diệt của chư vị. Tôi không lo ngại khi nói rằng nếu chư vị chân chính tu luyện Pháp Luân Đại Pháp, tôi sẽ giúp chư vị đạt Viên Mãn. Nếu chư vị hiện nay trong một hoàn cảnh khác hoặc chư vị đang trong tôn giáo, hãy tới và hỏi mục sư hay giáo chủ câu hỏi này: “Liệu Ngài có thể giúp tôi đạt Viên Mãn không?” Nếu ông ấy có thể làm điều đó, thì cứ tu theo môn tu luyện đó. Đó là tất cả những gì tôi muốn nói về điều đó.

Câu hỏi: Thưa, liệu có mối liên hệ giữa tình và duyên không? Có thể khiêu xuất khỏi tình, nhưng liệu có thể khiêu xuất khỏi duyên hay không?

Sư Phụ: Tình và duyên là hai thứ khác nhau, và là hai khái niệm hoàn toàn khác nhau. Với tình, tôi đã từng giảng rất rõ ràng. Nhân loại sống vì cái gì? Họ sống chỉ vì tình. Bất kỳ cái gì chư vị muốn và thích hôm này, mừng, giận, buồn, vui, cao hứng làm cái gì hoặc không cao hứng làm cái gì, thích thú một công việc nào đó hay không thích thú công việc nào đó, thích người này nhưng lại không thích người kia, yêu người này nhưng không yêu người kia, hoặc muốn có thứ này nhưng không muốn thứ kia – tất cả ý nguyện của chư vị là từ cái tình của chư vị. Cho nên, nhân loại đang sống chỉ vì tình. Nếu chư vị muốn tu luyện, chư vị phải khiêu xuất khỏi cái tình này. Nếu chư vị không thể khiêu xuất khỏi cái tình, thì chư vị sống trong cái tình. Tình được biểu hiện bằng nhiều phương diện trong xã hội người thường. Bất kỳ cái gì chư vị dính mắc vào, bất kỳ cái gì chư vị thích đều là chấp trước mà chư vị phải từ bỏ.

Bây giờ chúng ta nói về “duyên”. Có những người đã bước vào đây hôm nay. Tôi sẽ đối xử với chư vị như một người bình thường, bất kể mục đích nào mang chư vị đến đây – tường thuật tin tức, học Pháp, nghe ngóng thông tin, hoặc giả săn tìm tin tức. Bởi vì chư vị đã bước vào đây, tôi sẽ đối xử với chư vị như một người thường. Chỉ là có các dạng công việc khác nhau. Thậm chí nếu chư vị là đặc vụ, chư vị vẫn còn nhân tâm, nên tôi sẽ đối xử với chư vị như một người thường. Loại công việc chư vị làm không thành vấn đề. Tất cả các loại hình công việc trong xã hội nhân loại không gì khác ngoài công việc của người thường. Chư vị có thể bước vào đây và lắng nghe bài giảng Pháp của tôi, và đặc biệt là chư vị nghe Phật Pháp. Không phải là do “duyên” sao? Tôi hy vọng chư vị sẽ quý trọng điều này. Đương nhiên, khi nói về duyên thật sự chi tiết, có rất nhiều dạng và phương diện, bởi vì duyên là một dạng quan hệ nhân duyên. Ví dụ, trong một đời trước, người này nợ người kia cái gì đó, hoặc đã phạm một việc xấu. Trong kiếp sau đó, hai vị này phải gặp lại nhau; người này phải trả lại cái mà anh ta đã nợ. Đây là một dạng của ác duyên. Còn như chư vị đối xử với anh ta rất tốt trong đời trước, và anh ta đã thề sẽ làm bất kỳ điều gì, kể cả làm gia súc của chư vị để báo đáp cho chư vị trong đời trước, anh ta có lẽ sẽ trở thành gia súc trong đời sau. Cô ta có thể trở thành vợ, hoặc anh ta có thể trở thành chồng của chư vị. Hoặc có lẽ anh ta sẽ trở thành người giúp đỡ chư vị rất nhiều. Đây là một dạng khác của quan hệ, được gọi là thiện duyên. Kết duyên với Đại Pháp là dạng cao cả hơn của duyên. Có lẽ chúng ta vào một thời điểm là người thân hoặc những bằng hữu tốt giữa người thường. Bất kỳ cái nào cũng có thể mang tới tiền duyên để chúng ta có thể kết thành cái duyên này trong tương lai. Đây là một dạng tình huống. Tuy nhiên, tôi hy vọng chư vị đừng có làm tổn hại Đại Pháp. Điều đó có thể mang tới một dạng ác duyên tệ nhất. Chư vị sẽ không bao giờ có thể hoàn trả, và chư vị sẽ vĩnh viễn phải trả nó.

Câu hỏi: Thưa, con làm khá tốt khi gặp những quan lớn, nhưng con lại sợ hãi với những con thú nhỏ, chẳng hạn như những con mèo và con chó, và thậm chí cả bướm và muỗi.

Sư Phụ: Thế thì chư vị hơi nhát. Nhút nhát, kỳ thật là một dạng của chấp trước, nó được tạo ra bởi những quan niệm của chư vị. Ví dụ, có thể chư vị không thích côn trùng khi chư vị còn nhỏ. Chư vị không thích chúng và thậm chí cảm thấy trông chúng rất bẩn thỉu. Cái quan niệm này từ từ được hình thành, cho đến cuối cùng chư vị không muốn chạm vào chúng hoặc đến gần chúng. Chư vị sợ mang chúng lại gần. Dần dần, chư vị có thể trở thành sợ hãi hơn. Điều này được mang tới là do các quan niệm hậu thiên của con người. Kỳ thực, nó biểu hiện như là một dạng của chấp trước. Tuy nhiên, loại chấp trước này là khác với những loại khác. Khi chư vị có một ý tưởng rõ ràng về cái chư vị muốn và làm sao chư vị muốn có nó, điều đó phản ánh một dạng của quan niệm hậu thiên.

Câu hỏi: Trong giấc mơ, con luôn cứu người. Con ngộ ra là hồng Pháp cho phép nhiều người hơn nữa được đắc Pháp.

Sư Phụ: Điều này giống như điều tôi vừa giảng về duyên. Nó có thể liên hệ với duyên của cuộc đời chư vị đã thiết lập trong các không gian khác nhau. Tuy nhiên, nó không có liên hệ trực tiếp tới sự tu luyện và đề cao của chư vị. Chỉ cần tu luyện vững chắc theo Đại Pháp. Dù là cái gì chư vị gặp, cái gì chư vị thấy hoặc bất kỳ cái gì chư vị mơ thấy, hãy kiên định vào Đại Pháp. Tất cả mọi thứ chư vị gặp, nhìn, hoặc mơ thấy chẳng có gì khác ngoài sự biểu hiện về trạng thái tu luyện của chư vị. Ví dụ, giống như ai đó có thần thông đại hiển, nhưng anh ta thậm chí chẳng muốn thử chúng hoặc kiểm tra. Anh ta không hề muốn dùng chúng thậm chí một lần. Anh ta không cảm thấy rằng anh ta có cái tâm đó.

Câu hỏi: Thưa, có thật là các vị Phật, Đạo và Thần thuộc các tầng thứ khác nhau dựa theo sự biến hoá của thiên tượng khi điều hành công việc của họ?

Sư Phụ: Những ý nguyện của các vị Thần thuộc tầng rất cao tạo thành thiên tượng. Các hành vi của tất cả các chúng Thần là những biến hoá cụ thể của các thiên tượng đó. Chư thần đều duy hộ thiên ý. Không có một sự tình nào xảy ra trong xã hội người thường là ngẫu nhiên, vì thế bất kể là ước muốn của nhân loại mạnh thế nào, hoặc là con người muốn làm cái gì, hoặc là họ đã lên kế hoạch tốt bao nhiêu, họ vẫn không thể thực hiện nó được. Một quốc gia, một đất nước, hoặc thậm chí là tổng thống của nước đó có thể đã lập kế hoạch rất tốt, nhưng thông thường họ phát hiện lực bất tòng tâm. Còn như một người thường, bất kể là chư vị đã dự dịnh cái gì, chư vị muốn làm cái gì, hoặc chư vị sợ cái gì, chư vị sẽ được cái mà chư vị nên được, và sẽ không được cái mà chư vị không nên được. Theo cách nhìn của tôi, mọi thứ đã được quyết định trước. Nhân loại bất quá chỉ là đang thực hiện nghĩa vụ thuận theo điều đã được định trước. Nên vấn đề tiếp theo sẽ là: Bởi vì nó đã được thiết lập trước, thì chúng ta cứ nên theo cách đó mà làm có phải là tốt không? Con người vẫn chỉ là con người. Bởi vì nhân ở trong mê, họ không tin điều đó. Vị đó sẽ vẫn cứ phấn đấu, cứ tranh giành. Vị đó sẽ làm bất kỳ điều gì mà vị đó mong muốn, và vị đó sẽ đắc nghiệp lực từ những điều này.

Ai có thể bảo đảm rằng vị đó sẽ vĩnh viễn giữ một chức quan, thậm chí cả dưới âm phủ? Nhiều người sử dụng quyền lực của họ để làm rất nhiều điều tốt trong cuộc đời họ. Sự tồn tại của một sinh mệnh không phải là để làm một con người, vì vậy mà sinh mệnh của chư vị không thể chấm dứt chỉ vì nhục thân của chư vị chết đi. Vì thế, sinh mệnh của chư vị vẫn tiếp tục. Vì lý do đó, những người tương đối thông minh và những người thật sự thông minh sẽ giành những cơ hội thích hợp nhất để tạo ra những điều kiện thậm chí tốt hơn cho cuộc sống trong tương lai của họ. Nói cách khác, họ sẽ làm rất nhiều điều tốt. Trái lại, vẫn còn nhưng vị khác mà tận dụng quyền lực họ có để làm những điều xấu. Đây là điều duy nhất một người có thể làm. Đó là, bất cứ khi nào có sự tình gì xảy ra, thì cái mà chư vị làm hoặc liệu chư vị làm đúng hoặc sai là sự lựa chọn của chính chư vị. Nên loại sự tình này có tồn tại, và con người đối xử khác nhau trong vấn đề này.

Câu hỏi: Thưa, tu bổ có hàm nghĩa là hướng nội mà tìm. Thành, trụ, và hoại có nghĩa là tự động tu bổ phải không?

Sư Phụ: Thành, trụ, hoại, và tu bổ không có quan hệ với tu luyện cá nhân của chư vị. Tu luyện là tự tìm bên trong và khám phá những chỗ thiếu xót, chấp trước và tư tưởng xấu, cũng như tìm cách để tu tốt hơn và để thoát khỏi những tư tưởng xấu của chư vị. Đây là tu luyện thông qua hướng nội mà tu. Thành, trụ, hoại là một quy luật của vũ trụ, và khi cái gì đó trở thành không tốt và cần phải tu bổ, đó là một sự tình liên quan đến Pháp, hơn là tu luyện cá nhân.

Câu hỏi: Bởi vì chúng con không biết nguyên lý của những tầng cao hơn sau khi đạt Viên mãn, liệu chúng con có thể bị rớt lại vì làm những việc sai trái không?

Sư Phụ: Mọi người đang cười. Nói cách khác, chư vị vẫn đang hình dung sự tình của Thần bằng tư tưởng người thường. Chư vị sẽ không bao giờ có thể hiểu nó theo cách như vậy, không có cách nào cả. Sau khi một người đạt Viên Mãn, vị đó có tư tưởng của Thần, không phải là tư tưởng của người thường. Cách nghĩ và xuất phát điểm của tư duy là hoàn toàn khác với tư tưởng của người thường. Ngoài ra, hoàn cảnh và cảnh giới mà vị đó đang ở là cũng khác, hoàn toàn không phải cùng một thứ. Khái niệm về không hiểu các nguyên lý là không tồn tại, bởi vì chư vị không thể đạt đến tầng đó nếu chư vị không hiểu những nguyên lý của tầng thứ đó. Tại sao thế? Chư vị có biết tại sao bảo chư vị là phải đọc Pháp nhiều và phải đọc sách nhiều trong quá trình tu luyện của chư vị không? Khi chư vị đạt một tầng nhất định, chư vị phải biết các nguyên lý của tầng đó và Pháp của tầng đó để cho chư vị có thể ở tại tầng đó. Tuy nhiên vì nhục thân của chư vị vẫn đang tu luyện nên chư vị sẽ có những tư tưởng người thường nhất định. Không thể chấp nhận để một tư tưởng người thường biết quá nhiều nguyên lý về Pháp, phía người thường của chư vị là không được phép biết quá nhiều về nhận thức về Pháp của chư vị trong quá trình tu luyện.

Trong Chuyển Pháp Luân, tôi chỉ giảng Pháp khái quát cho chư vị để khai ngộ chân giác ngộ của chư vị. Làm sao người thường có thể được phép biết về Pháp chân chính? Vì thế trong quá trình tu luyện của chư vị, chư vị chỉ có thể cảm thấy rằng đột nhiên chư vị hiểu một trạng thái, hoặc đột nhiên chư vị minh bạch một đạo lý, nhưng chư vị thông thường không thể diễn giải được bằng ngôn ngữ nhân loại. Ngay khi chư vị giảng ra, thì không còn là điều đó nữa. Nhưng khi chư vị hiểu nguyên lý đó thì chư vị đã thật sự đạt đến tầng thứ đó. Chư vị chỉ được phép hiểu nguyên lý đó một cách khái quát, một chút xíu rất giản lược và ngắn gọn. Nếu một người được cho biết hoàn toàn minh bạch nguyên lý cụ thể vĩ đại, không phải là phía người thường của người đó là đang tại cảnh giới của một vị Phật sao? Làm sao điều đó được phép. Chư vị vẫn đang tu và chư vị có chấp trước phải xả bỏ, vì thế không thể để chư vị biết được. Chư vị chỉ được biết có bấy nhiêu đó thôi, nhưng nó cũng là một biểu hiện đề cao của chư vị. Nên chư vị tu luyện cao tới đâu thì chư vị sẽ hiểu các nguyên lý cao tới đó. Vào thời khắc mà cái phần của chư vị hoàn thành tu luyện và được cách khai ra khỏi chư vị, nó đã hiểu tất cả nguyên lý của tầng thứ đó.

Câu hỏi: Như sóng lớn đang cuốn cát đi và mọi người đang phải chịu những khảo nghiệm và thống khổ lớn, một số có thể rớt xuống hoặc từ bỏ tu luyện. Vào thời điểm đó, chúng con có nên giúp họ vượt qua hay để họ tự giải quyết vấn đề đó?

Sư Phụ: Tu luyện là giống như sóng lớn cuốn cát đi. Những ai không thể chịu nổi có thể bị cuốn đi. Cái còn lại là vàng lấp lánh, vàng ròng có thể chân chính đạt Viên mãn. Chỉ là số này không nhiều. Tu luyện là vấn đề nghiêm túc, nên trong khi trải qua những khảo nghiệm và thống khổ, một người tuyệt đối không được hàm hồ trong thời khắc quyết định. Quan trọng nhất là để xem bước nào vị đó sẽ chọn tiếp theo và làm sao vị đó lĩnh hội chúng. Bởi vì chư vị đã thấy điều đó, nếu chư vị có thể giúp vị đó, thì cứ giúp. Tốt thôi khi nói với vị đó và giúp vị đó tỉnh ngộ. Tất nhiên, trong tu luyện, nó được an bài là làm sao vị đó xử lý mỗi quan, vị đó giải quyết với thống khổ thế nào, và vị đó buông bỏ chấp trước như thế nào. Nếu vị đó bỏ lỡ cơ hội đó, thông thường rất khó để có lại nó, đặc biệt vào thời khắc quan trọng quyết định liệu vị đó có đạt Viên mãn hay không. Nếu ai đó không vượt qua được những khảo nghiệm trọng đại, vị đó sẽ thật sự bỏ mất cơ hội tốt này. Có lẽ vị đó sẽ có một cơ hội khác, nhưng tôi chỉ nói là “có lẽ”. Chỉ nhờ học Pháp phi thường thấu đáo và xây dựng một cơ sở vững chắc mới có thể giúp chư vị vượt qua khảo nghiệm đó. Nó không phải là những gì chư vị có thể chuẩn bị tư tưởng, hoặc những gì sẽ trở thành tốt đẹp chỉ vì chư vị đơn giản muốn nó thành như thế.

Câu hỏi: Bất kỳ lúc nào con nhìn thấy Sư Phụ hoặc xem bài giảng của Sư Phụ, con lại trào nước mắt. Một số người cho rằng điều này là kỳ lạ. Thưa, làm sao con giải thích với họ?

Sư Phụ: Chư vị không cần phải giải thích bởi vì chư vị không cần hiển thị tình trạng tu luyện của mình với người khác. Trong trạng thái tu luyện, chư vị tu luyện chính bản thân chư vị, và chính chư vị đang đề cao. Còn như rơi lệ kiểu như thế này, kỳ thật nhiều người trong chư vị đã từng trải qua trạng thái này. Đại đa số chư vị đều trải qua việc này, nên chư vị không phải là người duy nhất đã từng trải nghiệm qua nó. Một số đã từng chờ đợi kiếp này qua kiếp khác chỉ để đắc được Pháp này. Sau khi chịu đựng nhiều như thế và trải qua đủ loại thống khổ, cuối cùng thì họ cũng tìm được Pháp này. Mọi người thử nghĩ xem: Cảm giác đó thế nào! Một người có mặt minh bạch và cũng có một mặt bất minh bạch. Bề mặt nhất của một con người là mê và chưa minh bạch, tuy nhiên cái mặt tồn tại trong không gian khác là minh bạch phi thường. Một cá nhân đã từng làm cả những điều tốt hoặc điều xấu. Những gì vị đó đã làm và nghiệp báo của vị đó là hoàn toàn công bằng. Chư vị có thể nói rằng chư vị không minh bạch, nhưng chư vị chỉ là không minh bạch về nó trên tầng bề mặt, bởi vì chư vị đã rớt vào trong mê. Đó là tại sao chư vị không minh bạch, nhưng chư vị cũng có một mặt là minh bạch.

Câu hỏi: Có người rất nhiệt tình hồng Pháp, trong khi những người khác thì không. Thưa sao lại có sự khác biệt?

Sư Phụ: Một số người chỉ không có ước muốn làm điều đó. Nhưng không phải vì thế mà họ không tu được, thật ra, họ có thể tu luyện rất tốt. Chỉ là họ không có nhiệt tình làm điều đó. Có rất nhiều người như thế.

Nói cách khác, có người mong muốn và muốn làm điều tốt cho người khác. Những người này cũng không phải là thiểu số. Nó không có liên hệ gì với khả năng tu luyện hoặc đạt Viên Mãn. Tuy nhiên tôi nghĩ rằng bởi vì các học viên phải nghĩ về người khác, khi chư vị nhận được một điều gì đó quá tốt, chư vị muốn nói với những người khác để có nhiều người hơn nữa được cứu độ. Thông thường là tình huống này. Thêm vào đó, đôi khi nó là vì chư vị muốn hoàn thành lời thệ ước hoặc tìm kiếm những người bạn và người thân từ những kiếp trước của chư vị để họ có thể đắc Pháp.

Câu hỏi: Thưa liệu những người không tin vào Pháp ngày nào đó sẽ nhận ra rằng họ đã bỏ lỡ cơ hội này không?

Sư Phụ: Họ có thể hoặc không có cơ hội đó, bởi vì trong lịch sử không có ai quan tâm tới những người đã bị đào thải. Còn như những người tu luyện không tốt, hoặc những người không tu luyện tinh tấn lúc đầu nhưng sau đó lại tu tinh tấn sẽ cảm thấy hối tiếc về điều đó. Họ sẽ có cơ hội để hối tiếc.

Câu hỏi: Con đã chờ đợi Đại Pháp này qua rất nhiều năm. Con không thể nào không hỏi, “Tại sao lại an bài cho con đắc Pháp muộn thế?”

Sư Phụ: Nó có thể được quyết định sau khi đánh giá toàn diện một người, hoặc nó có thể vì một lý do khác. Khi Pháp đang được truyền, chúng tôi không sử dụng phương tiện truyền thông hoặc công cụ dư luận để quảng cáo nó. Tôi chưa bao giờ chọn cách đó. Tôi không hề làm thế bởi vì tôi đã thấy rất nhiều những thứ giả, thứ tà đang tự ca ngợi chúng trên quảng cáo. Như thế, người ta không để ý tới những thứ thật, chư vị cũng có thể nghĩ rằng đó là đang lừa bịp. Tự ca tụng mình như những người xuất hiện trên quảng cáo, đem điều này mà đối xử với Đại Pháp thì là điều cực kỳ thiếu nghiêm túc, vì thế để bảo trì tối đa tính nghiêm túc của Đại Pháp, chúng tôi không bao giờ chọn cách đó. Một số có thể đắc Pháp muộn bởi vì điều đó. Nhưng bất kể chư vị đắc Pháp bằng cách nào, chư vị cũng không nên nghĩ quá nhiều về nó. Chỉ cần vứt bỏ tâm và tu luyện.

Quá khứ cổ nhân Trung Hoa có câu: “buổi sáng đắc Đạo, buổi chiều có thể yên nghỉ”. Bởi vì chư vị giờ đã đắc Pháp, chư vị còn sợ cái gì? Chỉ còn một điều duy nhất là xem chư vị sẽ tu thế nào. Kỳ thật, có nhiều người hữu duyên còn chưa được đắc Pháp. Khi mà những người vô trách nhiệm kia không thật sự hiểu chúng ta mà tiến hành bôi nhọ chúng ta trên phương tiện truyền thông, những người đó rất có thể đánh mất cơ hội của họ. Điều đó thật đáng tiếc. Xã hội nhân loại ngày nay đã suy đồi tới mức độ mà một số phóng viên không cố gắng thật sự hiểu chư vị, thay vào đó họ tuỳ tiện bình luận hoặc thêm thắt những quan điểm dựa trên chính ý kiến và tưởng tượng của họ. Họ nghĩ rằng những thứ hậu thiên mà họ học được, hoặc nhận thức của họ là chân lý; nên họ dám làm theo cách đó. Giờ đây có rất nhiều người có duyên phận, và một số thậm chí rất hữu duyên, nhưng vẫn chưa đắc Pháp.

Câu hỏi: Thưa, trước khi học Đại Pháp, con là một người đồng tính. Con không hiểu thấu đáo vấn đề về ma sắc. Con không biết phải giải quyết chuyện này thế nào?

Sư Phụ: Tôi nhìn nhận nó thế này: Nếu chư vị học Đại Pháp chỉ để giải quyết vấn đề này, chư vị không giải quyết triệt để được. Bởi vì Pháp là rất nghiêm túc; nó là cho con người đắc Viên Mãn. Nó không được giảng tuỳ tiện, để cho người thường giải quyết vấn đề của họ. Nói cách khác, nếu chư vị chân chính kiên định tu luyện trong Đại Pháp và có thể tuân thủ theo những tiêu chuẩn của một người tu luyện và học viên thật sự trong bất kỳ việc gì chư vị làm, và nếu chư vị tu bản thân mình đường đường chính chính, tôi nghĩ rằng chư vị sẽ vượt qua quan này ngay lập tức. (vỗ tay). Kỳ thực, khi nhiều người trong chư vị không thể vượt được những quan mà chư vị gặp, tất cả là vì chư vị mang theo mà không chịu vứt bỏ những thứ cỏn con của nhân loại. Hậu quả là các quan này sẽ bị kéo dài. Nếu chư vị có thể chân chính đoạn tuyệt với chấp trước và chọn con đường mà chư vị muốn chọn, mọi thứ sẽ thay đổi. Đặc biệt chính xác với những gì can nhiễu tới chư vị khi chư vị học Pháp. Nó có thể thay đổi ngay tức khắc.

Câu hỏi: Thưa, các đệ tử dường như là muốn biểu thị sự kính trọng của họ với Sư Phụ theo một cách mà hơi hình thức và nhân tình quá.

Sư Phụ: Tôi cũng biết điều này. Tuy nhiên, chư vị đã hỏi tôi về vấn đề này trước đây và tôi cũng đã trả lời rồi. Tôi không chú trọng hình thức, nhưng không có những hình thức như tâm đắc thể hội hay luyện công tập thể, như những hình thức mà chư vị đang làm hôm nay, trường hoà ái và an tĩnh được hình thành khi những người tu tập hợp lại sẽ không tồn tại. Chư vị không thể có hoàn cảnh nơi mà những chủ đề thảo luận giữa các đệ tử là dựa trên nhận thức cao thượng. Vấn đề được thảo luận giữa con người trong xã hội người thường đều là về lợi ích cá nhân. Hàng ngàn năm qua rồi, nhân loại vẫn cứ nói mãi về cùng một vấn đề; sự khác biệt duy nhất là ngày nay nhiều thuật ngữ hiện đại được sử dụng. Không có một hoàn cảnh được tạo bởi những người tu luyện sẽ dẫn đến những khó khăn nghiêm trọng cho sự tu luyện, sự Viên Mãn, và sự tinh tấn của chư vị. Nó giống như điều một học viên đã nói trong bài chia sẻ của anh ta: Anh ta cảm thấy anh ta đã làm rất tốt sau hai tháng tự học tại nhà bởi vì anh ta nghĩ rằng anh ta khá thông minh. Nhưng anh ta lại cảm thấy một sự khác biệt khi anh ta bước vào trong hoàn cảnh này. Bởi vì trong môi trường này, mọi người có thể giúp nhau tiến lên và đề cao, nó tốt phi thường! Trong nhân gian chư vị không thể tìm thấy đâu một mảnh đất thanh tịnh. Nếu chư vị có đến những nơi tôn giáo, [thì chư vị cũng phát hiện rằng] ngày nay điều họ nói tới là tiền và chính trị. Thậm chí cả những thứ tình dục cũng lọt vào trong tôn giáo. Pháp Luân Đại Pháp của chúng ta là mảnh đất duy nhất tuyệt đối tịnh độ. (Vỗ tay)

Một số phóng viên không hoàn toàn hiểu tại sao có 100 triệu người đang học công [Pháp] này. Điều tôi vừa giảng là câu trả lời cho câu hỏi của họ. Đây là mảnh đất tịnh độ còn sót lại duy nhất trong nhân gian. Loại môi trường này có thể chân chính nâng cao đạo đức của nhân loại và làm cho họ trở thành cao thượng. Nó có thể biến họ thành người tốt, và nó cũng có thể thay đổi những người rất xấu quay lại trạng thái tốt nhất. Bây giờ, chư vị có thể nói cho tôi biết liệu có nơi nào khác có thể thực hiện tất cả những điều này ngoài Đại Pháp không? Chúng ta có thể thực hiện được điều này và đó là lý do mà nhiều người như vậy đã tới.

Câu hỏi: Thưa, con có cần phải tháo một đoạn mạch máu nhân tạo đã được cấy ghép vào trong cơ thể con trước đây trong quá trình hoá liệu không?

Sư Phụ: Đừng lo về những cuộc phẫu thuật chư vị đã có hay bất kỳ cái gì đã được làm với chư vị trước đây. Chừng nào mà chư vị còn là một người chân tu, bất kỳ điều gì cũng có thể phát sinh. Chúng ta có một đệ tử trước đây có nhiều đinh và miếng thép trong chân của anh ta. Anh ta đã bị thay một số xương và thậm chí một số bộ phận khác Sau này, anh ta phát hiện rằng chúng đều biến mất không còn vết tích gì, nhưng cơ thể anh ta đã trở lại hoàn hảo mà không có tổn hại gì. (Vỗ tay) Tuy nhiên, nói cách khác, tôi không ở đây để làm những sự tình này cho người thường. Tôi làm những điều này cho người tu luyện để họ có thể đạt Viên Mãn. Một cá nhân sẽ không bao giờ đạt được điều này với bất kỳ tâm hữu cầu nào.

Câu hỏi: Từ khi con học Pháp Luân Đại Pháp, con phát hiện rằng dòng năng lượng bên trong thân thể con trở nên ngày càng mạnh hơn. Hiện giờ, con có thể hút đồ vật bằng từ trường của con, đồng thời, con thường xuyên cần phải đứng dưới ánh sáng mặt trời để thu năng lượng.

Sư Phụ: Để tôi giảng cho chư vị rằng lúc đầu nó là điều tốt. Tuy nhiên sau đó, chư vị trở nên dính mắc vào nó, và đã hình thành chấp trước này. Chư vị nghĩ rằng nó thật tuyệt khi chư vị có công năng này, và chư vị đã dính mắc vào nó. Lúc này, mục đích của tu luyện và bản thân đạt Viên Mãn trở thành không còn quan trọng với chư vị so với việc có loại công năng này. Cho nên nó sẽ mất tác dụng, và thậm chí chư vị sau đó sẽ mất công năng này. Chư vị nghĩ rằng chư vị có thể hấp thu ánh sáng mặt trời hoặc những dạng năng lượng khác để bổ sung cho nó, nhưng chư vị sẽ phát hiện ra rằng nó trở nên càng yếu hơn. Loại bổ sung đó không đáng kể gì và nó gần như vô dụng.

Tôi đã giảng cho chư vị rõ ràng trong Chuyển Pháp Luân và Hồng Ngâm rằng: “Công năng bản tiểu thuật.” Chúng chỉ là những sản phẩm phụ được hình thành trong quá trình tu luyện. Chư vị không được bao giờ coi chúng như mục đích tu luyện. Nếu chư vị làm thế, chư vị sẽ không bao giờ đạt Viên Mãn được. Hình thành chấp trước tạo ra một bức tường chặn đứng con đường của chư vị hướng về Viên Mãn, và chư vị không thể nào vượt qua nó. Chỉ bằng cách từ bỏ tất cả chấp trước của người thường chư vị mới có thể vượt qua nó và tiến về Viên Mãn. Với nhiều người trong chư vị ngồi đây, nếu tôi chỉ động vào một điểm ở tay hay chân của chư vị, chư vị sẽ thần thông đại hiển. Nhưng tôi không thể, bởi vì tôi phải dẫn chư vị đạt Viên Mãn. Thông qua quá trình tu luyện của chư vị, một số công năng có thể tự nhiên xuất hiện, nhưng tốt nhất là không coi chúng như những thứ quan trọng. Đừng để ý quá về chúng, và đừng để tâm đến chúng. Nếu chư vị có chúng, thì là chư vị có chúng; không thành vấn đề. Chúng có là gì khi so sánh với Phật và Thần? Công năng không phải là mục đích chư vị truy cầu. Mục tiêu mà chư vị truy cầu là cao hơn và lớn hơn nhiều, cho đến tận khi chư vị đạt Viên Mãn. Khi đó, chư vị có thần thông quảng đại, và không có gì là không làm được. Nếu chư vị có thể chân chính kiên định và làm theo như những gì tôi giảng trước đây, công năng của chư vị có thể sẽ ngày càng mạnh hơn. Đó là vì tất cả công năng sẽ dần dần được gia cường bằng năng lượng trong quá trình tu luyện. Tôi nghĩ chư vị đã hiểu mối quan hệ giữa việc nó có thể là tốt hay xấu như thế nào.

Câu hỏi: Thưa, trong quá trình tu luyện, liệu bản nguyên vật chất có thể được cải biến trước khi đạt cảnh giới cao như bản nguyên sinh mệnh?

Sư Phụ: Kỳ thực, chư vị không học Pháp cẩn thận. Đây là điều tôi đã giảng: Chúng tôi bắt đầu cải biến từ vật chất vi quan nhất của sinh mệnh chư vị mà đã tạo thành sinh mệnh của chư vị. Thế vật chất vi quan nhất của sinh mệnh chư vị ở đâu? Tôi không có giảng cho chư vị. Nó có thể là cực vi quan, hoặc là không. Điều giảng này có nguyên ý là như vậy. Phần bề mặt nhất của chư vị chưa hề đạt tới mức cảnh giới cao như bản nguyên của chư vị. Tôi không hề nói rằng không có ai trong chư vị đạt cảnh giới đó, đó chỉ là tôi để chư vị tu luyện theo lối ngược lại.

Chư vị biết rằng, quá khứ tại Trung Quốc, khi mọi người nói về tu luyện, người ở nhiều vùng đều có thể hiểu nó. Trong quá trình tu luyện, sự biến hóa thông thường bắt đầu từ lớp bề mặt. Thân thể mà tạo thành bằng phân tử của tầng lạp tử này bắt đầu biến hoá, sau đó là phân tử của tầng lạp tử thứ hai biến hóa. Sự biến hóa liên tục hướng tới các lạp tử ở vi quan hơn và tiếp diễn như vậy. Đây là con đường tu luyện mà họ theo. Kết quả là, ngay sau khi họ bắt đầu tu trong một thời gian rất ngắn, họ có thể đại hiển thần thông. Mặt ngoài của họ biến hoá hoàn toàn thành cái gì đó khác. Nhưng chư vị hãy nghĩ xem: Hiện nay, tôi đang giảng Pháp này trong xã hội người thường, và vì thế tôi không thể để học viên can nhiễu đến xã hội người thường khi họ cũng là một bộ phận của nó. Đồng thời, xã hội người thường có thể cung cấp một hoàn cảnh cho sự tu luyện của chư vị, nên chúng tôi không thể phá huỷ hoàn cảnh như thế. Đó là tại sao chư vị biểu hiện như một người bình thường. Chư vị cần phải có một công việc và cái gì đó để hoàn thành trong xã hội. Mọi người sẽ cung cấp cho chư vị những cơ hội để tu luyện trong xã hội người thường. Họ sẽ tạo phiền phức và làm tổn thương chư vị, thông qua đó chư vị có thể đề cao bản thân và loại bỏ nghiệp. Vượt qua mỗi một quan thật tốt thì chư vị sẽ đề cao chính mình. Do vậy, hoàn cảnh này không thể bị phá hoại.

Chỉ bằng cách không phá hoại hoàn cảnh này thì chúng ta mới có thể tu luyện ở đây. Do đó, phải có một phương thức tu luyện phù hợp với loại hoàn cảnh này. Nó phải tạo cho chư vị sự thay đổi trên bề mặt ít hơn so với các lớp vi quan. Trong quá khứ, người ta biểu hiện sự biến hoá bắt đầu từ lớp bề mặt, nhưng giờ đây tôi sẽ bắt đầu chuyển hoá từ lớp vi quan nhất của sinh mệnh chư vị. Tuy nhiên, tôi giảng cho chư vị rằng trong quá khứ không có ai đã từng làm theo cách này. Đó là vì trong nhân loại ngày nay, có một số đã đến từ những tầng rất cao. Thậm chí cả những vị đã có ý định cứu độ chư vị cũng không đến từ tầng cao như của chư vị, thế làm sao họ có thể chuyển hoá bản nguyên của chư vị đây? Có lẽ chư vị hiểu điều tôi vừa giảng. Đó là muốn nói rằng không ai trong quá khứ đã làm được sự tình như thế, nhưng bây giờ tôi đang làm điều đó. Bản nguyên của chư vị là chư vị, nó chân chính là chư vị. Nó là niệm đầu và tư tưởng của chư vị; nó là nơi mà động cơ cho bất kỳ cái gì chư vị muốn làm phát sinh. Đó là chư vị chân chính. Những ngôn ngữ, hình thức tư duy mà chư vị biểu đạt giữa người thường chỉ là những thứ bộc lộ ra theo tầng tầng lớp lớp tới bề mặt. Khi nó xuyên qua những tầng khác nhau, những quan niệm của những tầng khác nhau và các cảnh giới khác nhau được thêm vào nó. Khi nó tới tầng nhân loại, nó biểu hiện xuất lai theo hình thái của ngôn ngữ, tư duy, và hành vi.

Phần vi quan nhất của chư vị là chư vị chân chính, và tôi bắt đầu cải biến chư vị từ tận tầng tối vi quan này. Tuy nhiên không phải là muốn nói rằng tầng bề mặt của chư vị không thay đổi chút nào. Rốt cuộc chư vị là một người tu luyện, và là khác với một người thường. Vì thế tôi phải loại bỏ những thứ mà có thể ảnh hưởng tới sự tu luyện của chư vị và loại bỏ tuyệt đại bộ phận những thứ xấu xa đó. Tôi thậm chí phải loại bỏ cả bệnh tật mà có thể ảnh hưởng tới sự tu luyện của chư vị. Có người nói, Pháp Luân Công quả là thần kỳ; vừa tu luyện, bệnh chẳng còn. Quả thực là như vậy, một người tu luyện chân chính sẽ thay đổi ngay lập tức. Bệnh tật của người đó sẽ được gỡ bỏ ngay lập tức. Nhưng nếu chư vị đến với mục đích tống khứ bệnh tật, chư vị sẽ không bao giờ đạt được, bởi vì tôi không phải ở đây để làm điều đó cho một người thường. Tôi đang làm điều này để giúp những người tu luyện đạt Viên Mãn.

Câu hỏi: Thưa, liệu năng lượng của ái tình có thể chuyển hoá thành năng lượng tinh thần không?

Sư Phụ: Tôi nói với chư vị rằng nó không có bất kỳ năng lượng gì. Nó không là gì ngoài cái tình và nhiệt lượng cơ thể. Nó là một dạng hưng phấn xuất phát từ chấp trước mạnh mẽ vào cái tình cộng thêm bản năng nhục thể của chư vị. Với loại hưng phấn này, những người làm trong lĩnh vực y học biết rằng phải cần đến một loại vật chất gọi là nhiệt lượng khi chư vị muốn đạt sự hưng phấn đó. Chư vị sẽ dịu xuống và cảm thấy kiệt sức một khi nó được dùng hết. Chư vị cũng biết một số người trẻ tuổi cảm thấy thừa năng lượng đến mức mà họ luôn cần phải làm gì đó, và vì thế họ thậm chí còn nhún nhảy khi đi bộ. Họ đơn giản có quá nhiều nhiệt lượng. Vì thế, nó không phải là một dạng năng lượng, và đừng có bao giờ xem nó là một dạng của năng lượng.

Câu hỏi: Thưa, khi chúng ta hoà vào chân lý của vũ trụ, chúng ta có hình thức tồn tại như thế nào?

Sư Phụ: Tôi chưa bao giờ giảng cho chư vị một điều gì như thế từ trước tới giờ. Có thể chư vị đã học những điều này từ các môn khí công khác, ví dụ như khí công trong trường phái Đạo. Khi tất cả những hành động hay niệm của một người phù hợp với yêu cầu của Pháp, thì sinh mệnh đó đạt viên mãn. Nhiều người giảng rằng một vị Phật không có hình tượng. Đó là lý luận của Thiền tông Trung Quốc – vô Phật, vô hình tượng. Vậy nên, bản thân Bồ Đề Đạt Ma giảng rằng Pháp chỉ có thể truyền đến sáu đời, sau đó thì không còn gì để truyền nữa. Từ thời Trung Quốc cổ đại cho đến trước Cách mạng Văn hóa, Phật giáo xem Thiền tông là “dùi sừng bò”. Vào thời đó, Thiền tông luôn có tranh luận với các trường phái tôn giáo khác. Kỳ thực, sau đời nhà Tống [960–1279], thì Thiền tông không còn hiện diện nữa, đó để nói rằng nó đã không còn tồn tại ở Trung Quốc từ hơn 1000 năm trước. Người đời sau luôn cảm thấy rằng đạo lý mà Bồ Đề Đạt Ma giảng gần gũi với triết học của người thường, nên một số người xem đó như là một triết học và nhìn nhận nó là triết học tối cao. Có người hành xử điên điên cuồng cuồng, mặc dù họ ngộ được vài triết lý cơ bản. Kỳ thực, đó là nhận thức của tầng rất thấp. Bởi vì nó là tầng thứ thấp, nên một người thường dễ tiếp thụ.

Một vị Phật có hình tượng, thân thể của vị ấy được cấu thành bởi các lạp tử vi quan, cũng là do vật chất cấu thành nên con người không thể nhìn được bằng mắt thường. Dù vậy, chỉ vì chư vị không nhìn thấy nó không có nghĩa là nó không tồn tại. Con người chỉ có thể nhìn được trong dải ánh sáng nhìn thấy, so với toàn bộ dải quang phổ của điện từ, thì dải đó gần như chẳng đáng kể gì. Những gì không được phản chiếu từ ánh quang này thì không nhìn được. Chư vị có thể phủ nhận là nó không hiện hữu chăng? Hiện tại, có rất nhiều kính thiên văn viễn vọng rất mạnh ở Mỹ Quốc. Rất nhiều thiên thể tìm được chỉ có thể nhìn thấy với ánh sáng nằm ngoài phạm vi trông thấy của mắt thường như là tia X-quang, tia gamma, tia hồng ngoại, tia tử ngoại. Chỉ dưới điều kiện này chư vị mới quan sát được chúng. Chư vị có thể cho là chúng không tồn tại chăng? Nếu trước khi phát minh ra kính viễn vọng, chư vị tuyên bố là các thiên thể đó có tồn tại, những người cố chấp chẳng bảo chư vị là mê tín sao? Điều đó cũng giống như những gì chúng ta đang giảng hôm nay, khi chư vị nói rằng chư vị đã nhìn thấy thế giới của chư Phật hay thấy chính chư Phật ấy, một số người vẫn không tin. Bởi vì mắt của chư vị được tạo bởi phân tử, không phải bởi các nguyên tử, chư vị không thể nhìn bất kỳ thứ gì được tạo bởi tầng của các hạt nguyên tử. Thân thể của một vị Phật là được tạo bởi các hạt nguyên tử nên làm sao chư vị có thể nhìn thấy được? Đó là để nói rằng, họ không nằm trong phạm vi của ánh sáng nhìn thấy.

Câu hỏi: Có phải mọi sinh mệnh trên địa cầu rồi cũng sẽ kết thúc không? Sẽ có chuyển biến vào một thời điểm thích hợp không?

Sư Phụ: Đây là chủ đề mà tôi không giảng. Tôi không muốn nói đến nó ở đây. Cho dù có đúng là vậy hay không, chư vị cũng không cần phải quan tâm. Vì sao lại thế? Mọi người hãy nghĩ xem: Không có gì trong vũ trụ này là tồn tại ngẫu nhiên. Chỉ là vì con người không tin vào sự tồn tại của chư Thần, nhưng họ có mặt ở khắp mọi nơi [vô xứ bất tại], trong khắp vũ trụ này. Con người dám làm bất cứ điều gì, đạo đức của họ đã bại hoại đến cực điểm. Mọi người hãy nghĩ xem, con người ngày nay làm bất cứ điều gì họ muốn. Họ tùy tiện giết người. Khi có súng trong tay, họ dám cả sát nhân. Tư tưởng và quan niệm của họ không còn bị câu thúc gì nữa. Sự suy đồi đạo đức của nhân loại khiến người ta dám làm bất cứ điều gì. Nhiều người nói rằng vì nhân loại đã trượt dốc đến mức này, có rất nhiều thiên tai ở những vùng khác nhau trên thế giới. Con người càng bất hảo, thì thiên tai lại càng có nhiều.

Mặt khác, giờ đây có 100 triệu người đang học Đại Pháp. Bất kể có bao nhiêu người trong số đó đạt Viên Mãn, thì những người này ít nhất cũng đã trở thành người tốt. Nếu mọi sự đều kết thúc, điều gì sẽ xảy ra với những người tốt này? Đặc biệt là hôm nay, tất cả mọi người ở đây đều có thể tu luyện và kiên định tu luyện Đại Pháp. Điều gì sẽ xảy đến cho những người tốt đường đường chính chính này? Vậy nên tôi nói với tất cả chư vị rằng chừng nào chư vị còn tu luyện, chư vị không cần phải lo lắng một chút nào về những gì khác. Đừng lo lắng về bất cứ thiên tai nào. Nếu có thiên tai, thì cũng không có ảnh hưởng chút nào đến chư vị cả. (Vỗ tay). Nhưng người xấu thì không thể tránh nó được.

Câu hỏi: Sư Phụ đã giảng có loại người mà những thứ bản thân mang theo và lực nhẫn nại là cố định, nên họ không thể tu luyện lên tầng thứ cao hơn.

Sư Phụ: Con người trong xã hội nhân loại hôm nay là từ những tầng thứ khác nhau. Có một số người đến từ tầng thứ thấp, nên có lẽ họ sẽ không thể tu luyện lên rất cao. Nhưng vượt ra ngoài Tam giới và đạt Viên Mãn không phải là vấn đề đối với họ. Nhưng họ không thể đạt tầng thứ cao hơn ngay cả khi họ muốn. Đắc được Pháp và tu được trong Pháp không phải là chuyện đơn giản. Khoảng thời gian này là lúc sắp đặt lại vị trí tồn tại của các sinh mệnh, và nếu một người mà tự thân không có đủ các nhân tố thì có thể được bổ sung. Nhưng cũng có những người thậm chí không xứng đáng được đắc Pháp. Và cũng có những người hoàn toàn không thể đắc được Pháp.

Câu hỏi: Thưa, con nghĩ là uy lực của Đại Pháp có thể cải biến mọi thứ. Vì sao Đại Pháp lại không thể thay đổi những loại người như thế?

Sư Phụ: Để tôi cho chư vị biết điều này. Một vị Phật thông thường, lấy một vị Như Lai làm ví dụ: Chỉ một cái vẫy tay của Phật A Di Đà, Phật Thích Ca Mâu Ni, Chúa Jêsu hay Thánh Mary cũng có thể làm biến đổi mọi cái trong xã hội nhân loại. Có gì mà không cải biến nó được? Vì sao mà họ lại không làm thế? Bởi vì con người đã làm điều xấu, tự họ đã làm điều đó. Họ làm chúng bởi vì họ muốn thế. Nếu tôi tiêu trừ nghiệp lực cho chư vị với một cái vẫy tay và những thứ xấu của chư vị đều biến mất, rồi chư vị lại quay ra tiếp tục làm điều xấu và tạo nghiệp. Vậy thì tại sao tôi phải làm thế? Nếu ai đó muốn cứu độ con người thì không phải bằng cách này. Cần phải khiến cho con người hiểu được đạo lý và để họ tự tâm cải biến. Đó mới chân chính là độ nhân. Ngay cả một vị Như Lai cũng có lực lượng vĩ đại đó, nên đối với Đại Pháp của vũ trụ, biến đổi một con người là rất dễ dàng. Hôm rồi tôi đã cho chư vị một ví dụ, một ví dụ đơn giản: Nó chỉ giống như cái lò luyện thép. Nếu một hạt mùn cưa rơi vào, nó sẽ biến mất trong nháy mắt. Chư vị không thể nào tìm thấy chút dấu vết nào của nó. Trong Đại Pháp, con người cũng chỉ như hạt mùn cưa. Tại sao tôi lại bảo chư vị tu luyện chính mình? Nếu tôi thực sự dùng Đại Pháp để tái tạo chư vị và không để chư vị tự mình tu luyện, sinh mệnh của chư vị từ mức vi quan cho đến tầng bề mặt sẽ không bao giờ còn là chư vị nữa. Tất cả kí ức, tư tưởng và hình thức tồn tại của chư vị đều sẽ cải biến. Chư vị sẽ không biết mình là ai. Điều đó được gọi là tái tạo. Sự tình này thật đáng sợ. Đó không phải là độ nhân. Sao lại phải độ nhân? Không phải là Pháp không có lực lượng đó, mà chính là Pháp đã khai sáng cho con người một cơ hội như vậy.

Câu hỏi: Thưa, một người phải đối đãi với ma nạn trong tu luyện thế nào? Sư Phụ có trải qua loại ma nạn giống như chúng con trong quá trình tu luyện không?

Sư Phụ: Đây là một câu hỏi của học viên mới. Tôi chưa bao giờ muốn nói về chuyện cá nhân của tôi. Có một điều tôi muốn chỉ rõ cho chư vị: Chư vị là người tu luyện, nhưng tôi thì không. Tất cả chư vị phải chiếu theo tiêu chuẩn của người tu luyện không có ngoại lệ. Tất cả chư vị phải đạt đến cảnh giới và tiêu chuẩn Viên Mãn. Tôi không giống như chư vị. Tôi ở đây để dạy Pháp cho chư vị. Ma nạn mà tôi chịu là ma nạn của tất cả chúng sinh từ các cảnh giới khác nhau. Tôi không thể chia sẻ với bất cứ ai những gì tôi đã trải qua, chư vị không thể nào hiểu được điều đó. Chư vị nghĩ rằng tu luyện là dễ dàng. Tất cả những gì tôi giảng cho chư vị là tôi đã tiêu trừ một nửa nghiệp của chư vị để chư vị có thể tu luyện. Nhưng trong thực tế, hãy nghĩ xem: Trong vũ trụ này, có phải những thứ xấu mà chư vị đã làm trong quá khứ có thể được hóa giải chỉ vì chư vị tu luyện không? Tôi đã từng nói. Tôi đã nói rằng tôi biết tại sao Chúa Jêsus lại bị đóng đinh trên giá thập tự. Có phải đức chúa Cha Yahweh không thể cứu được Ông? Có phải Ông không có khả năng thoát khỏi bị đóng đinh trên giá thập tự không? Những thứ này không phải là điều chư vị có thể tưởng tượng. Độ nhân là việc cực kỳ khó khăn. Người này nợ người kia do những điều xấu họ đã làm như một người thường từ đời này đến đời khác và do đó đã tạo nghiệp. Nợ này sẽ mãi đi theo họ và không bị phá vỡ theo luân hồi. Tuy nhiên, có người đã mắc nợ ở các tầng thứ khác nhau khi rơi xuống từ các tầng khác nhau, và đó là nợ đối với Thần. Họ làm thế nào để trả nợ đó đây? Vậy nên độ nhân không phải là việc đơn giản. Người trong một số tôn giáo khác nói rằng khi nào tu thành họ sẽ độ nhân. Tôi nói đó là một chấp trước. Làm sao họ có thể gỡ bỏ lưới nghiệp đan xen ngang dọc đã ràng buộc nhân loại đây? Những lưới nghiệp này hoàn toàn nằm ở trên tầng thứ của các vị cứu thế. Độ nhân lại chỉ đơn giản thế thôi sao? Đó là tất cả những gì tôi có thể nói về vấn đề này.

Câu hỏi: Thưa Sư Phụ, xin hãy cho chúng con biết phải làm gì để tránh tâm ngưỡng mộ Ngài.

Sư Phụ: Tôi hoàn toàn hiểu được tâm tình của chư vị. Bởi vì chư vị biết tôi cấp cho chư vị những gì và tôi đã gỡ bỏ những gì để biến chư vị từ người thường mang đầy nghiệp lực trở thành người tu luyện; Tôi hoàn toàn hiểu sự cảm kích đó của chư vị. Có người muốn dùng một nghi lễ nào đó để tỏ lòng thành kính với Sư Phụ. Tôi không thể nói rằng chư vị không nên kính trọng tôi vì rốt cuộc tôi là Sư Phụ của chư vị. Chư vị nên kính trọng tôi. Nhưng tôi không chú trọng hình thức. Vài học viên không có nhận thức cao như những học viên khác và họ cảm thấy thiếu nợ nếu họ không làm điều gì đó để thể hiện lòng thành kính với Sư Phụ. Và thật sự thì họ chưa làm điều gì sai cả. Nhưng tôi đã giảng về một cái lý: Có người cảm thấy họ có thể trở thành Phật nếu họ bái Phật và xây nhiều đền chùa. Tôi nói rằng đó là nói đùa. Thích Ca Mâu Ni đã giảng rằng một Pháp hữu vi thì chỉ huyễn hoặc như bong bóng xà phòng. Đó chỉ là những hành động hữu vi mà không là gì cả, bất quá chỉ có thể cho phép con người tích được chút đức của người thường. Chư vị nghĩ rằng đền chùa chư vị xây dựng nên là dành cho Phật sao? Giờ chư vị đã xây dựng đền chùa rồi thì Phật sẽ phải tới sao? Chư vị có thể nói là vì chùa chư vị đã xây xong thì Phật phải tới. Phật phải nghe theo lời chư vị mà đến sao? Sẽ không có chuyện đó. Có người dập đầu và nghĩ, “Con đã dập đầu lạy Ngài, vậy Ngài phải ban phúc và bảo hộ con bình an và cho con đạt Viên Mãn”. Chư vị nghĩ rằng Phật mang tư tưởng người thường-chư vị nghĩ là tôi phải vui vì chư vị bày tỏ lòng tôn kính với tôi và nói tốt về tôi! Có phải chư vị cho rằng tôi sẽ xử sự như người có quyền lực trong xã hội người thường, nơi mà nếu chư vị suốt ngày bám lấy tôi mà xu nịnh thì tôi sẽ buộc phải đề bạt chư vị lên làm cán bộ và tăng lương cho chư vị chăng? Nhân loại đã nhân cách hóa và nhân tình hóa Phật. Các vị ấy căn bản không như vậy. Vậy nên tôi không có bảo chư vị phải đối xử với tôi theo cách nào đó. Nhưng ở vài nơi, ví dụ vài học viên đã quen với tập quán địa phương mình. Họ nghĩ rằng làm thế là tốt. Tôi không thể nói là họ sai, chỉ là Đại Pháp của chúng ta không giảng hình thức.

Tôi đã nói về vấn đề này nhiều lần rồi. Thế thì chư vị phải đối đãi thế nào? Cứ tuỳ tâm chư vị mà làm. Mặt khác, sẽ không có tác dụng nếu chúng ta không có hình thức pháp hội tâm đắc thể hội như chúng ta có tại đây ngày hôm nay. Chư vị cùng nhau tu luyện và khi tiến nhập vào trường này, chư vị thấy nó rất hoà ái và an tịnh. Không ai có tư tưởng xấu nào cả. Những thứ phát xuất ra đều là từ bi và năng lượng tốt. Tất cả các chủ đề được nói tới đều liên quan đến tu luyện và làm thế nào để chúng ta làm tốt hơn. Hoàn cảnh này là một phần không thể thiếu của những gì chúng ta đang làm. Qua việc chia sẻ kinh nghiệm, mọi người đều tìm ra chỗ thiếu sót và thúc đẩy nhau cùng tinh tấn. Đây là một hình thức cực kỳ tốt. Hơn nữa, nó được tổ chức tự nguyện. Vài học viên trả tiền thuê phòng hội thảo, người khác lo tiền in tài liệu, trong khi những người khác nữa thì lo liệu các việc khác. Tất cả chư vị đều làm theo cách đó. Trung tâm phụ đạo không tồn trữ tiền bạc. Sau khi hoàn thành một việc, học viên phụ trách công việc đó sẽ gửi trả lại tiền và thế là xong. Đó là cách thức mọi việc thường được tiến hành.

Tôi nhớ có bài báo có lần viết về tôi. Họ nói rằng ông Lý Hồng Chí không yêu cầu tiền nhưng một trong những đệ tử của ông lại trả 35.000 USD để thuê một phòng hội thảo cho một Pháp hội tâm đắc thể hội ở New York. Tâm của vị ấy thật tốt, anh ta đã làm vì Đại Pháp vĩ đại và vì Pháp hội tâm đắc thể hội thiêng liêng và trong tâm anh ta, Đại Pháp phải xứng đáng ở vị trí tốt nhất. Nhân loại dành một khoản tiền lớn cho tất cả các hoạt động phi pháp và vô tổ chức, vậy thì tại sao anh ta không thể thuê một chỗ tốt cho một Pháp hội thần thánh và vĩ đại chứ? Nhưng trong tương lai tất cả chư vị nên cẩn trọng và hãy cố hết sức không thuê phòng hội thảo đắt tiền như thế. Chúng ta cần phải chú ý hơn về vấn đề này trong tương lai. 35.000 đô la có vẻ như không phải là số tiền quá lớn ở Hoa Kỳ, nhưng nó lại là vài trăm nghìn nhân dân tệ ở Trung Quốc. Nhưng cho dù là hoàn cảnh nào, tôi không nhìn thấy một đồng nào, cho dù chỉ là một đồng cũng không thấy. Người học viên chỉ viết một tấm ngân phiếu trị giá 35.000 đô la và thuê phòng hội thảo đó. Sau khi chi trả xong, anh ta chỉ nói với trung tâm phụ đạo rằng đã thuê chỗ và chi phí là 35.000 đô la để có thể sử dụng vào ngày đó, ngày đó. Tất cả chỉ có thế. Anh ta thực sự đã tiêu 35.000 đôla và điều đó thể hiện tâm chí thành của anh ta đối với Đại Pháp.

Hãy để tôi nhân cơ hội này mà nói thêm chút nữa vì có vài phóng viên ở đây. Có người vẫn băn khoăn, “Ông Lý Hồng Chí có phải là triệu phú không?” Các vị có thể xem tôi là triệu phú, tỷ phú hay tỷ tỷ phú. Cũng được thôi, bởi vì những gì tôi có đáng giá hơn tất cả tiền bạc và của cải trên thế giới. (Vỗ tay lâu)

Kỳ thực, nếu các vị nhìn từ một góc độ khác, tôi có tiền hay không có ý nghĩa gì đâu? Thậm chí nếu tôi có tiền, tôi cũng không để tâm đến nó. Ví dụ, tôi có 100 triệu học viên đang học Pháp, và nếu bây giờ tôi yêu cầu tất cả chư vị mỗi người hãy đưa cho tôi một đô la – hãy nghĩ xem- nếu tất cả chư vị mỗi người đều đưa tôi một đô la thì tôi sẽ là một trăm triệu phú. Hơn nữa, vì tất cả chư vị sẵn sàng đưa cho tôi vào bất kỳ lúc nào, chư vị có thể coi tôi là một trăm triệu phú. Có người đã đi khắp nơi để kiểm tra và điều tra xem tôi nhận được bao nhiêu tiền từ việc bán sách. Tôi có thể nói với chư vị rằng mỗi lần sách được xuất bản bởi nhà xuất bản chính thức ở Trung Quốc thì tiền bản quyền là vài nghìn tệ. Tổng cộng mới chỉ là hơn 20.000 tệ, tương đương với khoảng vài nghìn đô la. Đó là tất cả. Vì nhà xuất bản là của nhà nước, họ không trả tiền bản quyền như những nhà xuất bản ở các nước khác. Đó là tất cả những gì họ trả cho chư vị. Đối với sách xuất bản ở nơi khác, họ trả cho tác giả tiền bản quyền là 5%, 6%, 7 % hay nhiều nhất là 8% sau khi ký hợp đồng. Những gì tôi nhận được là rất ít ỏi, nhưng về cơ bản tôi sống bằng tiền bản quyền. Tôi muốn nói với chư vị rằng chư vị đừng nên chấp trước vào vấn đề này. Việc điều tra của chư vị chỉ là vô dụng thôi. Tại sao tôi lại phải tốn nhiều công sức như vậy chỉ để kiếm tiền? Tôi chỉ cần yêu cầu chư vị mỗi người nộp cho tôi 10 đô la, thì tôi sẽ trở thành tỷ phú rồi. Thật quá dễ dàng và nhanh chóng! Tất cả chư vị sẽ rất vui sướng mà đưa cho tôi, còn tôi thì có thể đường đường chính chính mà nhận. Tại sao mà tôi phải tốn công sức nhiều như thế? Tôi nghĩ là có người có dụng ý không trong sạch. Họ nhìn nhận sự việc một cách thiển cận và ngu xuẩn.

Câu hỏi: Nghiệp lực đi đâu sau khi Sư Phụ gỡ bỏ nó ra khỏi thân thế chúng con?

Sư Phụ: Tôi tiêu diệt nó cho chư vị (Vỗ tay). Độ nhân là rất khó. Tôi nhớ là đã từng kể cho chư vị tại một Pháp hội về một người mà sẽ phải bị nghẽn mạch máu não vào một lúc nào đó trong đời này. Đó là nghiệp lực luân báo, cho nên anh ta bắt buộc phải bị như vậy, kể cả sau khi anh ta tu theo Đại Pháp (không phải là sau khi tu theo Đại Pháp, thì chư vị không phải trả nghiệp nữa, không phải là cách đó), tôi đã tiêu trừ rất nhiều thứ cho anh ta, để anh ta có thể dễ dàng chịu đựng. Nhưng hoàn cảnh vẫn phải xảy đến. Một hôm, anh ta đột nhiên ngã xuống đất và xuất hiện triệu chứng nghẽn mạch máu não, nhưng anh ta lại không tự xem mình như một học viên. Mặc dù vậy, nghiệp của anh ta đã được tiêu trừ, nên triệu chứng đó không còn quá nặng nữa. Nếu mà anh ta tự xem mình là học viên và đứng dậy bất kể hoàn cảnh có thế nào, thì ngay lập tức anh ta sẽ ổn. Đó là cách thức để khảo nghiệm, vậy mà anh ta đã không vượt qua được. Mặc dù nó không khó như lẽ ra nó phải thế, anh ta vẫn không vượt qua được. Và rồi khảo nghiệm thực tế cũng không quá khó, cho nên sau ba ngày anh ta có thể ra khỏi giường và sau một tuần thì đi lại được. Một tháng sau thì như thể chưa có gì xảy ra. Tất cả mọi người đều biết là không ai bị nghẽn mạch máu não mà có thể hồi phục nhanh như thế, kể cả nếu được điều trị tại bệnh viện. Nhưng rồi, anh ta lại hỏi, “Tôi đã tập Pháp Luân Công rồi, vậy mà sao tôi vẫn bị nghẽn mạch máu não?” Đó là khi tôi bắt đầu truyền Pháp, tôi nghĩ rằng độ nhân quả thật là rất khó. Anh ta không biết rằng khi chịu khổ nạn cho anh ta, tôi đã phải uống một bát thuốc độc. (Vỗ tay)

Câu hỏi: Thưa, tình khởi tác dụng thông qua quan niệm. Quan niệm biến dị của nhân loại hiện đại biến dị đang lạm dụng tình.

Sư Phụ: Không phải là quan niệm biến dị đang lạm dụng tình, mà là loài người không còn tin vào bất cứ thứ gì và không bị câu thúc bởi bất kỳ đạo đức nào nữa. Tất cả chư vị đều biết là trong quá khứ có tôn giáo, con người ít nhất cũng biết rằng khi họ làm điều gì xấu thì họ sẽ bị trừng phạt. Tuy nhiên, con người hiện đại, đặc biệt là thanh niên nghĩ rằng điều đó thật khôi hài. Trừng phạt gì chứ? Thần ở đâu? Họ không tin. Họ không tin là có Thần tồn tại. Mọi người hãy nghĩ xem: Họ không biết là Thần đều đang quan sát khi họ làm điều xấu. Họ không biết là họ sẽ bị trừng phạt nếu họ làm điều xấu. Không có sự câu thúc này, họ dám làm bất kể điều gì – giết người, đốt nhà, không việc ác nào không làm.

Tại sao con người cổ đại, con người trong quá khứ lại có tiêu chuẩn đạo đức cao thượng như vậy? Con người thật ra rất yếu kém, nên không phải họ thực sự có tiêu chuẩn đạo đức cao thượng, chỉ là họ tin và biết cái lý thiện hữu thiện báo, ác hữu ác báo, rằng con người phải nên sống lương thiện. Không có những điều câu thúc này trong tâm trí, con người ngày nay xem việc đi nhà thờ là điều mà những người có văn hóa cần làm. Họ xem việc đi chùa là để cầu tiền tài, con cái, được phù hộ và được tiêu tai, giải nạn. Họ không thực sự có tín tâm. Hãy nghĩ xem, xã hội ngày nay hoàn toàn không còn đạo đức ước chế nữa, con người sẽ dám làm bất kể điều gì phải không? Họ sẽ nhấn mạnh tuyệt đối vào cá tính tự ngã. “Tôi sẽ làm bất cứ điều gì tôi muốn.” Chư vị sẽ làm bất cứ điều gì chư vị muốn; chư vị cho rằng thế là tốt nhưng Thần lại không cho rằng thế là tốt. Đừng quên rằng chư vị là do Thần tạo thành. Khi Thần cho là chư vị không tốt, họ sẽ buông chư vị ra và hủy diệt chư vị!

Câu hỏi: Thưa, trong quá khứ, các sinh mệnh trong vũ trụ không được biết về Pháp của vũ trụ. Vậy các sinh mệnh trong vũ trụ tương lai và cả các học viên đạt Viên Mãn có thể biết về nguyên lý Pháp ở tầng họ đạt đến không?

Sư Phụ: Những gì chư vị biết và hiểu, tôi có thể nói với chư vị rằng, cũng tương tự như những gì chư vị lý giải về Pháp qua việc đọc sách, những gì chư vị hiểu chỉ là một phần mà Đại Pháp của vũ trụ cho phép chư vị chứng ngộ. Chư vị không được phép biết được Pháp chân chính. Không chỉ con người mà tất cả sinh mệnh trong vũ trụ đều không được phép biết đến dạng thức tồn tại cụ thể của bộ Pháp này. Những gì tôi đã làm chỉ là giảng cho chư vị đạo lý khái quát thông qua việc sử dụng ngôn ngữ và tư duy của người thường. Nhưng chư vị sẽ không được phép biết đến phương thức tồn tại cụ thể của Nó là gì. Trong ý thức của chư vị có thể có một tư tưởng nhất định, và trong tương lai chư vị sẽ biết là có một Pháp trong vũ trụ, nhưng cụ thể Nó thế nào thì chư vị không cách nào biết được. Vì sinh mệnh ở các cảnh giới và tầng thứ khác nhau có các trạng thái khác nhau của cảnh giới khác nhau, một vị có thể là Thần ở tầng thứ của ông ta, nhưng đồng thời lại là người thường trong mắt vị Thần ở cảnh giới cao hơn. Tầng thứ cao đến đâu, tiêu chuẩn cao đến đó.

Câu hỏi: Thưa nếu con tĩnh tâm đọc Chuyển Pháp Luân, tìm bên trong khi gặp vấn đề và đường đường chính chính tu luyện, như thế đã đủ mức dũng mãnh tinh tấn chưa?

Sư Phụ: Chắc chắn đó là biểu hiện của tinh tấn rồi. Nếu chư vị có thể làm như vậy, đó là một biểu hiện của tinh tấn. Nếu chư vị muốn đạt Viên Mãn, có thể sẽ phải vượt qua ma nạn. Tôi biết các học viên có lý giải rất thâm sâu về Pháp. Tôi đã nghe các bài phát biểu của chư vị qua màn hình TV, và tôi nói rằng các học viên tất cả đều đã thành thục. Đúng là như vậy. Các học viên ở Trung Quốc rất thành thục bởi vì họ đã bắt đầu tu luyện dũng mãnh tinh tấn từ vài năm trước. Hôm nay, một số lượng lớn các học viên bên ngoài Trung Quốc cũng đã trở nên ngày càng thành thục. Chư vị có thể bàn về Pháp từ trong Pháp. Điều này thật là rất tốt.

Câu hỏi: “Chúng ta không phải là một tôn giáo nhưng trong tương lai con người có thể xem chúng ta là một tôn giáo.” Chúng ta phải làm thế nào để không tạo cho người ta ấn tượng này trong phương diện hồng Pháp?

Sư Phụ: Tình huống mỗi nơi đều khác nhau. Chư vị nên chú ý đến điều này khi hồng Pháp. Chư vị muốn người khác đắc Pháp – chư vị muốn những ai có duyên mà chưa đắc Pháp sẽ đắc Pháp. Chư vị phải đặc biệt chú ý đến điều này trong xã hội, không được để cho mọi người có ấn tượng rằng đây là một tôn giáo. Mặt khác, tôi cũng nhận ra rằng đối với người Tây phương hiện đại, họ sẽ gọi cái gì đó là tôn giáo nếu người ta cùng nhau tập luyện hay làm gì đó. Họ không có khái niệm tiêu chuẩn về tôn giáo.

Câu hỏi: Tầng thứ Viên Mãn đạt được qua tu luyện có liên quan trực tiếp đến khảo nghiệm sinh tử mà một học viên vượt qua không?

Sư Phụ: Tôi đã nói về vấn đề này tại Pháp hội ở Úc rồi. Kỳ thực, trong tu luyện liệu chư vị có đạt Viên Mãn hay không, không phải là được quyết định vào thời khắc cuối, mà được quyết định trong suốt quá trình tu luyện. Khi một người gần đạt đến mức đó, khảo nghiệm để quyết định xem liệu vị đó có đạt Viên Mãn không sẽ bắt đầu. Nên nó rất trọng yếu. Chừng nào chư vị còn là người tu luyện, chắc chắn chư vị sẽ gặp nó. Đối với một con người, khảo nghiệm này chính xác là một khảo nghiệm sinh tử. Đương nhiên, không phải ai cũng sẽ rơi vào tình huống mà có người cố gắng giết chư vị hay làm gì với mục đích như vậy. Không nhất thiết theo cách đó. Nó chỉ giống như cách tôi đã mô tả trong một ví dụ. Tôi nói rằng trong những thời khắc quyết định, có người có thể từ bỏ tương lai, công việc và sự nghiệp. Nếu đúng như vậy, không phải người này đã vượt qua khảo nghiệm rồi sao? Con người sống là vì cái gì? Không phải họ sống vì mong đợi có một tiền đồ tốt đẹp giữa những người thường và một sự nghiệp như ý để thoả lòng mong ước sao? Họ muốn đạt được những thứ nhất định. Khi những thứ này bày ra trước mặt, trong khảo nghiệm họ có thể xuất lai được không? Nếu họ có thể từ bỏ chúng, không phải họ đã vượt qua khảo nghiệm sinh tử sao? Không phải con người sống vì những thứ đó sao? Nếu họ buông bỏ được chúng, không phải là họ có thể buông bỏ được chấp trước sinh tử sao?

Tại thời khắc quyết định, một người có thể vứt bỏ chấp trước vào sinh tử, vứt bỏ tâm sợ mất đi cái gọi là “hạnh phúc”, vượt lên và vứt bỏ chấp trước không? Khảo nghiệm đó không phải là được bày đặt cho chư vị sao? Tôi đã giảng nhiều lần rằng không có gì xảy ra là ngẫu nhiên cả. Tại sao có người có thể bước cái bước đó trong khi những người khác không thể? Họ thậm chí còn cho rằng những gì họ nói là đúng và cố gắng thuyết phục người khác nữa.

Câu hỏi: Thưa nói rằng quan niệm tồn tại bởi vì nghiệp lực và không có nghiệp lực thì không có quan niệm có đúng không?

Sư Phụ: Mối quan hệ giữa hai điều này là như sau: Khi một cá nhân được sinh ra, tư tưởng của anh ta là thuần tịnh. Anh ta chưa hề có nhận thức cố hữu nào được hình thành từ hậu thiên. Con người cho rằng thứ này là tốt và thứ kia thì không tốt, và rằng sự việc này nên được làm theo cách này. Dần dần con người hình thành nên những quan niệm của bản thân. Đặc biệt có người còn dạy con cái làm thế nào để bảo hộ lợi ích của bản thân và chống đối người khác. Họ cố ý dạy con cái trở thành người xấu và xem những gì họ dạy cho con cái là kinh nghiệm tốt để học hỏi. Nếu là một người trưởng thành bình thường mà không có quan niệm này, chư vị sẽ lý trí hơn, và chư vị sẽ minh bạch nhận thức được mọi vấn đề. Chư vị sẽ không bị hãm vào trong bất kỳ quan niệm nào khi nhận định vấn đề. Ngay lập tức chư vị sẽ minh bạch về bất cứ điều gì chư vị gặp phải hay chư vị thấy. Đó là tự ngã chân chính và là trí tuệ của chư vị.

Khi một người biết động não để giải quyết vấn đề gặp phải, đó là thứ mà người thường gọi là thông minh, nó không phải là trí tuệ. Đó là chút mánh khoé sử dụng để bảo vệ tư lợi và hình thành bởi các quan niệm hậu thiên. Tự bản thân nó có thể làm việc xấu và dẫn đến việc chư vị tạo thêm nghiệp. Quan niệm hình thành bởi vì chư vị muốn bảo vệ lợi ích của chư vị. Khi quan niệm này làm điều xấu, nghiệp lực được tạo ra. Quan niệm thúc đẩy hành động của chư vị. Khi chư vị làm việc gì thì nghiệp lực được tạo ra, nhưng nghiệp lực không phải là quan niệm. Có người cho rằng họ sống khá tốt, người khác cho rằng họ thông minh và có tài. Họ khổ sở tranh đấu mạnh mẽ với nhau chỉ vì một chút lợi ích nhỏ nhoi. Thực tế, tôi nghĩ họ sống rất thê thảm. Họ không biết họ sống vì cái gì. Họ nghĩ họ thông minh. Đôi lúc khi họ làm điều gì đó, họ nghĩ là bản thân tư tưởng của họ thực hiện. Thực sự các khái niệm của họ đang chỉ huy hành động và khống chế họ. Những người này không có bản tính tự ngã. Tuyệt đại đa số người trong xã hội đang rơi vào tình trạng này. Họ có sống với chính bản thân mình không? Con người là như vậy và họ không thể thoát khỏi nó. Vì vậy, quan niệm tất nhiên sẽ hình thành, nhưng lượng nhiều ít là khác nhau.

Câu hỏi: Mặc dù ở cùng một tầng thứ, các sinh mệnh đều khác nhau rất lớn về bản chất và nguyên lai. Thưa có đúng là sinh mệnh rơi từ tầng thứ thấp hơn không có vật chất bản nguyên như sinh mệnh từ tầng thứ cao hơn có không?

Sư Phụ: Con người đều ở trong cảnh giới của nhân loại, nhưng họ lại có nguyên lai khác nhau. Vậy nên có người không có lạp tử vi quan cấu thành nên bản nguyên của các sinh mệnh ở cảnh giới cao hơn, có nghĩa là lạp tử cơ bản nhất tạo nên sinh mệnh là khác nhau. Có sinh mệnh không có cảnh giới cao như thế và do đó không vi quan đến thế. Ý là như vậy, nhưng ở đây có sự khác biệt.

Nhưng chư vị, những ai ngồi đây không cần phải suy nghĩ về vấn đề này. Chư vị lo lắng rằng sinh mệnh chư vị không vi quan như người khác thì chư vị không thể tu lên tầng cao như thế. Thực sự chư vị đang tưởng tượng với tư tưởng con người. Vấn đề cơ bản nhất là liệu chư vị có thể quay trở về và đạt Viên Mãn hay không. Khi chư vị đạt Viên Mãn và chư vị có thể thực sự trở về, chư vị sẽ phát hiện rằng chư vị không còn tư tưởng đó nữa. Vũ trụ rất bao la, và vượt qua tầm với của chư vị, sự việc không như là chư vị nghĩ đâu. Nó hoàn toàn không phải vậy. Ví dụ như: Có người luôn cảm thấy cho dù đi bất cứ đâu thì về nhà là tốt nhất. Họ luôn muốn về nhà. Ví dụ này không khớp lắm nhưng vấn đề ở đây là khi chư vị không còn tâm người thường và chư vị sẽ cảm thấy nơi ở của mình là tốt nhất. Không nơi nào có thể sánh được và không nơi nào tốt bằng cho dù nó có cao thế nào. Nó là lối tư duy hoàn toàn khác.

Câu hỏi: Thưa làm thế nào để chúng con có thể phân biệt giữa dấu hiệu của phản bổn quy chân và làm điều gì đó khác người chỉ từ chấp trước của chúng con.

Sư Phụ: Hãy dùng lý trí cộng với việc đối chiếu với Pháp. Những việc không phù hợp với Pháp, và những hành vi của người thường trong khi làm các việc Đại Pháp đều là những thứ cần phải tống khứ. Trong khi làm một số việc cụ thể, như hồng Pháp, có người có thể có một biện pháp tốt để giúp có thêm người đắc Pháp, và đồng thời không làm hỏng hình ảnh của Đại Pháp cũng như không cưỡng ép người khác học Pháp, đó là bình thường và thích hợp, và không phải là chấp trước cũng như không phải vấn đề làm cái gì khác người. Cố gắng những cách khác nhau để cho người khác đắc Pháp là độ nhân chân chính, cùng với tư tưởng muốn viên mãn trở về nơi nguyên lai của sinh mệnh, những điều này chẳng phải chấp trước là gì. Tôi nói với chư vị rằng, chư vị đang trong quá trình tu luyện, mọi người trong chư vị đang tu luyện. Thế cũng nói tất cả chư vị đều có các tâm người thường. Đều có thể tồn tại chấp trước khi chư vị nêu câu hỏi, suy nghĩ về vấn đề gì, nói về người khác thế nào, giải quyết với người khác hay với chính bản thân chư vị, bởi vì mỗi cá nhân trong chư vị đều có các tâm người thường. Nếu như có cá nhân mà làm công tác Đại Pháp nhằm cầu danh cầu lợi, thì tôi nói rằng người đó không thể đạt viên mãn nếu không tống khứ chấp trước đó. Và nếu chư vị chân thành muốn làm việc gì cho Đại Pháp, thì chư vị nên đặt Đại Pháp lên hàng đầu và đặt tư tưởng của chư vị ở phía sau. Nếu chư vị luôn nhấn mạnh bản thân và lờ đi Đại Pháp, thì tôi cho rằng điều đó không được đúng. Đại Pháp nên phải ở hàng đầu.

Câu hỏi: Chân, Thiện, Nhẫn là vĩnh viễn bất biến, nếu như sinh mệnh biến đổi càng ngày càng bất thuần, thì liệu Chân, Thiện, Nhẫn có biến đổi theo không?

Sư Phụ: Cho dù sinh mệnh có thuần hay không, thì Pháp là bất biến. Nói thế này, ba từ Chân, Thiện, Nhẫn sẽ luôn là Chân, Thiện, Nhẫn, chư vị không thể gọi Chúng là cái khác được, đúng không? Còn nói về sinh mệnh ly khai khỏi tiêu chuẩn của mình xa gần thế nào, thì đó là vấn đề của sinh mệnh đó. Do đó, căn cứ theo Pháp này, Pháp không thể thay đổi, chúng ta liên tục tu chính lại các sinh mệnh đã rời xa khỏi Pháp, điều này được gọi là viên dung.

Câu hỏi: Con trai con đã 15 tuổi, vì con không thể dạy bảo được nó, nên con phải để nó trong trại giam cho trẻ vị thành niên. Con yêu con trai của mình và muốn làm bất cứ điều gì để giúp cho nó? Thưa điều này có phải một chấp trước không?

Sư Phụ: Trong quá trình tu luyện của chư vị, thì loại tình cảm phụ mẫu này không được gọi là chấp trước. Nhưng tôi nói với chư vị các đệ tử đang tu luyện của tôi rằng mỗi cá nhân, kỳ thực đều có số mệnh của mình. Chư vị làm hết trách nhiệm là cha mẹ, con của chư vị cũng trải qua sự hình thành quan niệm của chúng hay chúng đã trưởng thành, thì lúc đó rất khó để chư vị thay đổi chúng. Đương nhiên giáo dục chúng là điều chư vị cần làm, nhưng nếu chư vị không thể giáo dục được chúng, chúng cứ nhất mực làm theo ý chúng, thì chư vị cũng chẳng còn cách nào. Chừng nào mà chúng chưa phạm tội, thì chư vị thực sự không có cách nào. Đương nhiên khi chúng phạm tội, thì chư vị có thể nhờ đến hệ thống pháp luật để kiềm chế chúng. Nhưng nếu chúng chưa phạm tội, nhưng đã làm những việc bất hảo và chư vị giáo dục thế nào chúng cũng không nghe, thì chư vị thực sự chẳng có cách nào, trừ phi chúng học Đại Pháp.

Mỗi người đều có số mệnh của mình và không ai có thể thay đổi số mệnh của người khác, thậm chí nếu người đó có là con cái của chư vị. Chư vị cho rằng chư vị muốn con chư vị có tương lai thế này thế kia. Tôi nói với chư vị rằng nếu chư vị có để lại hàng tỉ đô la tài sản cho con, nhưng đứa con đó lại không có phúc phần với tài sản đó, thì tài sản đó có thể bị thiêu rụi, hay nó sẽ nhanh chóng tiêu xài hết. Nó phải có phúc phần kế thừa tài sản đó. Thế nên mới nói, mỗi cá nhân đều có số mệnh của mình. Kỳ thật có người nghĩ rằng họ muốn con của họ được đi học ở trường nào đấy, và qua sự nỗ lực họ đã làm cho con họ được học ở trường đó. Kỳ thực, số mệnh của đứa con đấy đã có điều đó. Cái nỗ lực mà chư vị chấp trước vào và không thể buông bỏ được sẽ trở thành một loại hành vi mà người thường tất nhiên phải làm, bởi vì với con người thì tuyệt đối không có chuyện ngồi chờ trên giường và thức ăn tự nhiên từ trên trời rơi xuống. Nếu chư vị có nói với họ rằng điều nào đó sẽ xảy ra vào lúc nào đó thì họ cũng sẽ không tin. Thế nên con người cứ theo thế mà bôn ba, làm việc khổ sở. Con người rốt cục vẫn chỉ là con người. Thế nên làm việc khổ sở trở thành điều tất nhiên. Nếu con chư vị chưa đến tuổi thành niên, thì chư vị có thể tiếp tục giáo dục. Nhưng nếu nó đã đến tuổi thành niên rồi, thì rất khó giáo dục được nữa, và đó cũng không tính là lỗi của chư vị.

Câu hỏi: Đối với những những người mà bị phó ý thức khống chế, thưa liệu có biện pháp nào để giúp họ có thể gia cường chủ ý thức của họ.

Sư Phụ: Tôi đã giảng cho chư vị rằng tôi chỉ có trách nhiệm đối với người tu luyện. Nếu họ là người tu luyện, vấn đề này sẽ không tồn tại. Điều này xảy ra với họ vì họ không tu luyện. Hiện tại vì họ tu luyện, thì họ nên đường đường chính chính tu luyện và phải buông bỏ tất cả những thứ đó. Chỉ quan tâm đến tu luyện, và mọi vấn đề đều có thể được giải quyết bởi vì chư vị là người tu luyện. Nhưng nếu chư vị luyện công chỉ để giải quyết vấn đề này thì không được, bởi vì chư vị không hoàn toàn là người luyện công hay người tu luyện. Có một phần trong sự luyện công của chư vị là để giải quyết vấn đề này và chư vị vẫn còn một phần nhỏ cái tâm trong đó, nên chư vị vẫn chưa hoàn toàn tự coi mình là người tu luyện.

Còn chư vị hỏi liệu có biện pháp nào không. Chư vị đều biết là chúng ta có khoảng 100 triệu học viên. Trong số này, ai mà biết là họ có bao nhiêu vấn đề còn nghiêm trọng hơn thế này, nhưng chúng đều được giải quyết. Hơn nữa, vấn đề mà chư vị nêu trong câu hỏi không nhất định là vấn đề của phó nguyên thần. Chư vị không thực sự biết được tình huống chân thực của người khác. Thế nên tôi đã giảng rằng, nếu chư vị chân chính tu luyện, thì chư vị phải chân chính buông bỏ hết những điều này và không phải lo lắng về điều gì cả. Tuy nhiên làm được cũng rất khó khăn, bởi vì sự tình nào thì cũng đều có quan hệ nhân duyên, không phải là ngẫu nhiên. Có thể giữa anh ta và người khác đã có ân oán trong quá khứ. Thế nên, chư vị phải chân chính coi mình là người tu luyện. Chư vị có thể vẫn gặp phải các dạng ma nạn này, chúng kéo dài trong một thời gian. Tôi muốn xem người đó đối đãi với vấn đề đó thế nào, tâm có kiên định hay không. Nếu chư vị chân chính không còn lo về nó nữa, luôn kiên định và chân chính giữ tâm thái của người tu luyện, thì nó thậm chí có thể biến mất trước khi chư vị nhận ra nó, và điều gì cũng sẽ được điều chỉnh tốt cho chư vị. Thế nên, tu luyện là cực kỳ nghiêm túc, chứ tuyệt đối không phải trò đùa con trẻ. Nó không phải giống như trong xã hội người thường, nơi chư vị có thể trả cho ai đó một số tiền để giải quyết vấn đề cho chư vị, Nó là thứ mà dùng tiền cũng không thể mua được.

Câu hỏi: Thưa những người mà có căn cơ tốt nhưng đã mê tại người thường, thì liệu có cơ hội trở lại làm người sau khi chân tướng đã đại hiển?

Sư Phụ: Chư vị lo lắng quá nhiều về sự tình này, đó là sự tình trong tương lai. Chúng sinh của vũ trụ đã lệnh xa khỏi Pháp của vũ trụ, vũ trụ này cũng đang trong Chính Pháp, mọi sinh mệnh tại các tầng thứ khác nhau mà không phù hợp tại tầng thứ của mình sẽ bị giáng hạ khỏi tầng thứ đó, nếu lại không phù hợp thì lại bị giáng hạ, cứ tiếp tục giáng hạ. Một số sẽ giáng hạ xuống các tầng thứ thấp, trong đó một số giáng hạ làm người, cũng có một số ngay cả làm người cũng không được. Thế cũng nói, mọi sinh mệnh đang đặt mình ở các vị trí khác nhau. Điều này là do thể hiện chân thật của hành vi và của cảnh giới của họ quyết định. Mọi hành vi trong xã hội nhân loại hôm nay thì đều có tiêu chuẩn đánh giá, hay cũng nói con người đang tự an bài các vị trí khác nhau của mình trong tương lai. Xã hội nhân loại không thể tiếp tục bại hoại như thế này mãi, một số sinh mệnh sẽ bị tiêu hủy, một số sẽ nhờ tu luyện mà đi lên, một số sẽ thành người hoặc thành thứ gì khác. Thế cũng nói, thái độ biểu hiện của các sinh mệnh đối với Đại Pháp đang quyết định vị trí của họ.

Câu hỏi: Đã nhiều lần con cảm thấy hiểu từ đạo lý về những gì cần phải làm, nhưng vì nó không phải xuất phát từ bản tính, nó không làm động tâm của người khác.

Sư Phụ: Trong quá trình tu luyện, chư vị đôi khi biểu hiện sự không quan tâm đối với người thường hay đối với thế gian. Nhưng vì học viên vẫn còn có nhân tâm, nên đôi khi chư vị cảm thấy những điều học viên khác nói là buồn tẻ, trạng thái này có thể xuất hiện. Tuy nhiên nếu như thấy việc học Pháp chư vị cũng không quan tâm, thì đó lại là vấn đề. Khi làm việc Đại Pháp, nếu điều chư vị nói là ở trong Pháp thì lời nói đó sẽ động được nhân tâm, nếu điều được nói không ở trong Pháp thì nó sẽ không làm động đến nhân tâm.

Câu hỏi: Có một học viên Phương Tây mà muốn học Đại Pháp hiện tại đang học môn “Hoàng Đế nội kinh” trong ngành Trung Y, là một phần của khóa học của anh ấy. Thưa anh ấy muốn hỏi là liệu điều này có ảnh hưởng gì không?

Sư Phụ: Nó không có ảnh hưởng gì cả. Tại sao không ảnh hưởng? Bởi vì trong tình huống này hay các tình huống tương tự chúng tôi coi chúng như là công tác của người đó, một sự tình của xã hội người thường. Những điều người đó học chỉ là kỹ năng của người thường, đối với vấn đề này chúng tôi đều có biện pháp xử lý, không có ảnh hưởng gì cả.

Câu hỏi:Thưa con ngồi song bàn đang rất khó khăn, thì liệu có khả năng thông đại chu thiên không?

Sư Phụ: Có phải chư vị muốn hỏi là chu thiên có thể thông không nếu chư vị vẫn đang cảm thấy rất đau khi ngồi song bàn? Có phải đó là ý tứ của chư vị không? Không có sự an bài cố định tuyệt đối cho sự tu luyện của một người. Khi tu luyện rồi, không kể chư vị chịu đựng đến đâu, thì chư vị cũng không thể coi nó như một loại hình thức tồn tại đơn nhất. Đau đớn mà chư vị chịu đựng là biểu hiện của việc tiêu nghiệp, đồng thời thân thể của chư vị cũng phát sinh biến hóa khi luyện công, chúng tương phụ tương thành với nhau. Chư vị cũng có thể thắc mắc, thế khi chư vị ngồi đơn bàn hay song bàn nhưng không luyện công thì thế nào? Vì chư vị là người tu luyện, nên mọi cơ hội sẽ được tận dụng để cho chư vị đề cao.

Câu hỏi: Thưa nếu con trở thành đối tượng bị hại do người khác vào lúc nào đó, thì con nên học Pháp như thế nào?

Sư Phụ: Dù trong tình huống nào thì hãy kiên định tu Đại Pháp. Tại sao chư vị lại phải nghĩ về việc bị hại do người khác? Là một người tu luyện, nếu chư vị phân tích cẩn thận tất cả những điều xảy ra bên cạnh mình vào thời điểm đó hoặc sau này, chư vị sẽ phát hiện ra nó đều có lý do.

Câu hỏi: Thưa ý nghĩa của Xuất Thế Gian Pháp nhiều lần là gì ạ?

Sư Phụ: Chư vị muốn nói là tu luyện lặp đi lặp lại phải không? Kỳ thật điều này là có xảy ra, chư vị phải tu cho đến cảnh giới viên mãn cần phải đến. Thần trên thiên thượng sẽ không tạo ra các nạn cho chư vị, mà chư vị phải tu tại hoàn cảnh giữa người với người. Khi đã đạt đến một tầng thứ cao phi thường, người đó sẽ ngay lập tức trở lại tái tu, sau khi hoàn thành một lần tu lại quay lại tái tu, cứ lặp lại cho đến tiêu chuẩn mà chư vị cần phải đạt đến. Trên kia công của chư vị tiếp tục tăng và đột phá qua các tầng thứ, trong khi chư vị vẫn đang tu luyện trong hoàn cảnh giữa người với người, ý nghĩa là như thế. Cũng có những tình huống như thế, nhưng không phải tất cả chư vị đều như thế.

Câu hỏi:Có một số học viên chú ý đặc biệt đến vòng tròn tăng trưởng tại trán của họ, thưa điều đó có quan hệ gì với Xuất Thế Gian Pháp nhiều lần không?

Sư Phụ: Nó không có quan hệ gì cả. Kỳ thật, tại quá trình tu luyện của một người, sự biến hóa của thân thể tại mỗi tầng đều có tồn tại trạng thái của mỗi tầng, chúng đều khác nhau. Nếu như chư vị có thể nhìn thấy cảnh tượng tu luyện của bản thân thì trước tiên chư vị sẽ rất kích động, sau đó thì tâm của chư vị không thể chịu đựng được. Những cảnh tượng vĩ đại và tráng lệ của các vị Thần Phật, cùng với các trạng thái phức tạp thì không thể mô tả được bằng ngôn ngữ của con người, và các biểu hiện cụ thể trong các trạng thái xuất hiện tại các tầng thứ khác nhau, thì con người không thể cảm thụ nổi. Chư vị biết rằng, tầng thứ khác nhau có các hình thức biểu hiện khác nhau, từ đầu đến chân, và toàn bộ chu vi trường quanh thân của chư vị đều xảy ra sự biến hóa, nên có một số người đột phá rất nhanh, đề cao tầng thứ cũng rất nhanh, sự biến hóa diễn ra hàng ngày. Chư vị có khả năng nhìn thấy có tượng Phật, mà phía trên đầu có bốn cái đầu, và có trên mỗi cái đầu đó lại có ba cái đầu nữa, và trên mỗi cái đầu đó lại có hai cái nữa, trên mỗi cái đầu đấy lại có một cái nữa, giống như một chồng các vị La Hán. Đó là hình tượng chân thật của các vị Phật, với các hình thức biểu hiện khác nhau tại các tầng thứ khác nhau, trang nghiêm vĩ đại, không thể dùng tư duy của con người mà có thể tưởng tượng được.

Câu hỏi: Con hiểu rằng tu luyện thì phải chịu khổ, nhưng con yêu cuộc sống, mong muốn những điều tốt đẹp, muốn làm tốt công việc, thưa đó có phải là chấp trước không ạ?

Sư Phụ: Trong quá trình tu luyện của chư vị, thì chúng không được coi là chấp trước. Tôi không có nói rằng chư vị phải từ bỏ cuộc sống hạnh phúc và làm việc không tốt. Trái lại tôi giảng rằng chư vị phải làm công việc cho tốt, chư vị làm người tốt sao được khi chư vị không làm tốt công tác? Chư vị là người tu luyện chân chính chỉ khi chư vị luôn luôn là người tốt ở mọi nơi. Thế nên tôi chỉ nói với chư vị rằng, trong quá trình tu luyện chư vị cần đọc sách nhiều hơn, học Pháp nhiều hơn, tu luyện bản thân, khi vượt quan và vượt qua khổ nạn thì nghiêm cách yêu cầu bản thân, khi gặp mâu thuẫn thì luôn hướng nội tâm để tìm, chư vị cứ theo cách này mà làm thì cảnh giới của chư vị sẽ dần dần được đề cao. Còn về câu hỏi mà chư vị nêu lên, chư vị sẽ có cách nhìn mới và nhận thức mới. Nhưng đó không phải là từ mong muốn của bản thân chư vị muốn nghĩ khác đi, mà trong khi chư vị tu luyện nó tự nhiên xuất hiện biểu hiện của sự thăng hoa và nhận thức mới đó.

Câu hỏi: Con là một tiểu đệ tử 10 tuổi của Ngài. Trong khi con luyện công, chân của con cứ chuyển động mãi, một khi con khống chế thì nó dừng lại ngay.

Sư Phụ: Đây đều là trạng thái tạm thời, bởi vì là trẻ con, nên khi bàn chân chư vị không phải trải qua sự đau đớn giống như những người lớn, nhưng cũng vẫn gặp trạng thái tiêu nghiệp, khả năng không đau đớn lắm. Đó là biểu hiện của một trạng thái, rồi sau sẽ tốt thôi.

Câu hỏi: Khi Sư Phụ giảng về khái niệm siêu vật chất, có nói rằng nó còn vật chất hơn là không gian này của chúng ta.

Sư Phụ: Chư vị lại quá hứng thú với sự tình này rồi, Sư Phụ không phải đang mở khóa giảng về vật lý. Tôi bàn luận về kết cấu của vũ trụ chỉ khi nó có quan hệ với biểu hiện trạng thái thăng hoa hiện tại của chư vị, thế nên đừng chấp trước vào nó. Hiện tại chưa phải lúc giảng về kết cấu của vũ trụ và trình bày hết về nó cho chư vị. Vả lại vũ trụ cực kỳ phức tạp, dùng ngôn ngữ của nhân loại thì không cách nào có thể mô tả được. Khi giảng Pháp tại Thụy Sĩ, tôi đã mô tả về vũ trụ, trong khi giảng, tôi thấy rất khó biểu đạt được rõ ràng, nên khi xuất bản cuốn sách tôi đã hiệu chỉnh cẩn thận, chư vị xem cuốn sách đó thì sẽ hiểu rõ ràng hơn. Kỳ thật mặc dù tôi đã giảng đến mức như vậy, thì vẫn không có ngôn ngữ nào có thể biểu đạt nó được rõ ràng hơn, vì khi dùng ngôn ngữ của người thường để giảng ra thì nó không còn đúng như thế nữa.

Câu hỏi: Con thường nghe thấy âm nhạc Pháp Luân Công, đôi khi kể cả lúc ngủ cũng xuất hiện.

Sư Phụ: Điều này là một việc tốt. Vì đó là âm nhạc Đại Pháp, nên trong tu luyện của chư vị nó thể hiện ra một phía của Pháp cho chư vị, và nó cũng có nội hàm sâu hơn của Pháp.

Câu hỏi: Đầu năm tại Pháp hội ở California, Sư Phụ có đề cập về “Tứ Đại”. Thưa Sư Phụ có thể giảng thêm về điều này không ạ?

Sư Phụ: Kỳ thật “Tứ Đại” đầu tiên là do Phật Thích Ca Mâu Ni giảng, Tứ Đại đó là Địa, Thủy, Hỏa, Phong. Nó là biểu hiện của nguyên nhân tồn tại của vũ trụ tại cảnh giới đó, nhưng chưa phải là nguyên nhân tối hậu. Do đó đối với chư vị, nó giống như một vũ trụ, khi nhìn thấy toàn bộ vũ trụ chư vị cho rằng nó là vũ trụ, kỳ thật nó chỉ là phạm vi của một tiểu vũ trụ. Có vô lượng vô kể các vũ trụ đồng dạng, và chúng phân bố khắp vũ trụ có phạm vi rộng lớn hơn, giống như sự phân bố của phân tử trong không gian này, tại đây mọi thứ đều do phân tử tạo thành, đó là cùng khái niệm này. Nó là một loại hình thức vũ trụ thể hiện trong một cảnh giới nhất định. Và trong cảnh giới đó cũng có Pháp, nó là biểu hiện của Đại Pháp tại tầng đó. Tại cảnh giới đó, nếu nó không phù hợp với tiêu chuẩn của Pháp, thì toàn bộ hệ thống bên dưới cảnh giới đó cũng sẽ trở nên không tốt. Do đó tôi đã phát hiện rằng, trải qua một giai đoạn thời gian rất dài do lệch khỏi Pháp, Tứ Đại đó đã bị phong hóa, và có lẽ nó sẽ bị giải thể. Tuy nhiên đó là tình huống trước khi mọi thứ được canh tân.

Câu hỏi: Thưa có phải các sinh mệnh không tăng cũng không giảm về số lượng, chúng tồn tại ở một số tầng thứ nhất định của thiên thể vũ trụ…?

Sư Phụ: Các sinh mệnh không tăng cũng không giảm về số lượng, điều đó là khẳng định. Nếu như có một sinh mệnh trong một cảnh giới bị tiêu hủy, thì sẽ có một sinh mệnh mới trong cùng tầng thứ đó được sinh ra. Kỳ thực, trong lịch sử của quả địa cầu này, thì cũng không có nhiều hơn một người hay ít đi một người nào, nhưng hiện nay mà giảng điều này cho con người thì không có ai tin. Trung Quốc đang tiếp tục khuyến khích kế hoạch hóa gia đình, vì nó động chạm đến nhiều vấn đề về chính sách tại Trung Quốc, chúng ta sẽ không giảng về những sự tình này. Hiện tại ở Tây Phương dân số ít, có thể những người [đã từng là người Tây Phương] đã chuyển sinh đến đó [tại Trung Quốc] để đắc Pháp này. (Vỗ tay)

Kỳ thật hiện tại không kể chư vị là người Châu Âu, Châu Mỹ, Châu Phi, Châu Úc hay Châu Á, thì chư vị không nhất định là người da vàng, không nhất định là người da trắng, v.v. Thế nên có nhiều người da trắng hiện nay ở Mỹ là từ người da đen hoặc người Ấn Độ chuyển sinh, cũng có nhiều người da đen là từ người da trắng chuyển sinh. Thế nên vì sao trong số những người da trắng mới có nhiều người vẫn duy hộ lợi ích của người da đen.

Câu hỏi: Sư Phụ có giảng rằng các quan niệm của con người có thể điều khiển một đời của họ, nếu họ không cải biến chúng, chúng sẽ tiếp tục điều khiển.

Sư Phụ: Đúng vậy. Tôi đã từng giảng câu này, tôi nói khi một người da trắng đắc Pháp, nếu chư vị nói với người đó có đạo lý, người đó sẽ hiểu: “Ồ, tôi hiểu rồi, chân lý là như vậy.” Thế cũng nói, những đạo lý sẽ phá thông các quan niệm mà anh ta đã hình thành từ hậu thiên, cái vỏ ngoài mà che dấu chân lý, ngăn cản người đó nhìn thấy chân lý đã ngay lập tức bị đả thông. Nhưng với người Trung Quốc thì lại khác: họ có các quan niệm cũ. Họ có một nền văn minh từ 5 đến 6 nghìn năm, với các loại học thuyết từ thời bách gia chư tử cho đến nay. Từ trước thời kỳ bách gia chư tử đã có đủ loại tín ngưỡng, từ đó hình thành các loại quan niệm khác nhau. Những quan niệm này được hình thành từ đời này đến đời khác và luôn được lưu giữ trong chỉnh thể sinh mệnh của chư vị. Sinh mệnh của chư vị không bị tử vong, còn cái nhục thân này của chư vị thì tựa như y phục, nó được thay đổi sau mỗi đời. Các trạng thái tư tưởng và ấn tượng được kế thừa từ các đời trước sẽ biểu hiện xuất lai [trong đời này của chư vị]. Đương nhiên, người thường không dễ gì mà cảm giác được những điều này.

Hơn nữa, văn hóa của người Trung Quốc rất thâm sâu, nó bao hàm những điều từ nhiều thế hệ. Điều đó có nghĩa là người Trung Quốc đã trải qua rất nhiều chuyện trong thời kỳ lịch sử lâu dài, và những thứ này làm cho việc phá trừ các quan niệm của họ là rất khó khăn. Một khi chư vị nói một chân lý cho họ, họ minh bạch ngay: “Ồ, hóa ra là thế, nhưng tại sao lại thành như thế?” Sau đó chư vị lại phải nói cho họ về nguyên nhân lại tạo thành như thế. “Ồ, tôi hiểu”, họ nói. Nhưng không lâu sau họ lại thắc mắc: “Thế thì tại sao lại là cái nguyên nhân ấy?” Chư vị phải phá bỏ từng tầng từng tầng, toàn bộ cho đến tận cùng cho đến khi họ minh bạch toàn bộ và không còn câu hỏi nào nữa. Do đó đôi khi tôi phát hiện ra những người ở các nước có nền văn hóa có nội hàm cao hơn thì họ thông minh hơn, bởi vì họ đã trải qua lịch sử lâu dài. Nhưng thông thường nếu chư vị muốn họ nhận thức chân lý, thì những điều này lại đóng vai trò tiêu cực. Với người da trắng ở các nước phương Tây, họ có tư tưởng rất đơn giản vì văn hóa của họ không có nội hàm sâu sắc, nên họ không có nhiều trở ngại, và khi họ đã nhận thức được chân lý rồi, họ sẽ minh bạch ngay.

Câu hỏi: Nội dung cuốn “Luận ngữ” của Khổng Tử thường xuyên xuất hiện trong đầu của con, con tận lực chống lại nó. Thưa điều con đang làm đó có đúng không?

Sư Phụ: Là một người tu luyện, đương nhiên điều chư vị đang làm là đúng. Khổng Tử chỉ giảng những đạo lý để làm người. Kỳ thật quan niệm tư tưởng Nho giáo của người Trung Quốc rất mạnh mẽ. Nên có lẽ mọi thứ cần phải được canh tân, vì dù sao những thứ đó cũng là thuộc về con người, nên đối với sự tu luyện của chư vị thì việc bài trừ chúng đều là tốt. Bởi bì những thứ mà chư vị đạt được sẽ là những pháp lý thuần tịnh nhất và cao nhất. Những điều đó dù tốt thế nào, thì cũng chỉ là thứ của con người, ý nghĩa là như vậy. Nếu chúng can nhiễu đến sự tu luyện của chư vị, và thường xuyên xuất hiện trong đầu não của chư vị và ảnh hưởng đến sự tu luyện của chư vị, thì chư vị nên chống lại và bài trừ chúng đi. Tôi không có nói rằng chư vị nên bài xích tư tưởng này, tôi chỉ đang nói cho người tu luyện cách tu luyện thế nào. Đại đa số chư vị ngồi đây là đang tu luyện, nên tôi đang giảng Pháp cho các đệ tử của tôi, chứ không phải giảng cho người thường. Chư vị cần phải phân biệt rõ ràng điều này.

Câu hỏi: Chồng của con là một khí công sư của một công pháp khác. Mỗi khi con đang tiêu nghiệp của mình thì anh ấy lại dùng phương pháp của anh ấy để trị bệnh cho con.

Sư Phụ: Chư vị đều biết rằng điều tôi coi trọng là cái tâm của chư vị. Chư vị hãy nói với anh ta: “Tôi đang kiên định tu trong Đại Pháp và không chấp nhận những thứ của anh. Chúng ta có thể là vợ chồng, nhưng tu luyện là việc nghiêm túc.” Chư vị không thể thoát khỏi những thứ mà anh ta ép lên chư vị, bởi vì cánh tay của anh ta khỏe hơn và cũng mạnh mẽ hơn. Nên chư vị không cách nào chống lại được những thứ anh ta muốn làm. Nhưng nếu tâm của chư vị kiên định, thì tôi nghĩ rằng sự tình sẽ phát sinh biến hóa. Đồng thời, nếu anh ta cứ muốn cố ép cái gì đó lên chư vị, thì nó cũng sẽ không có tác dụng gì cả. Sư Phụ đang trông nom chư vị, việc chặn những thứ đó rất dễ dàng, mà anh ta cũng không hề biết.

Câu hỏi: Khi luyện công trong đầu vẫn có những tạp niệm, thưa điều này có thể dẫn đến luyện tà pháp mà không tự biết không?

Sư Phụ: Trong tư tưởng có những tạp niệm là hiện tượng tồn tại trong quá trình tu luyện của mỗi cá nhân chư vị, điều này không có ảnh hưởng gì cả. Khi tôi nói về những thứ có mà có thể làm chư vị luyện không tốt, luyện thứ tà, là về những thứ của loại tu luyện khác, hoặc do ý thức khác khống chế, do hữu ý mà gia tiến vào trong tư tưởng của chư vị. Trừ những thứ này, những thứ mà không có liên quan gì đến sự tu luyện thì không có hình thành cái gì cả, nhưng chư vị vẫn nên bài xích tất cả các tạp niệm của mình.

Câu hỏi: Thưa khi luyện tĩnh công thì cảm giác như ngồi trong vỏ trứng gà chỉ xuất hiện sau khi chân không còn đau nữa phải không?

Sư Phụ: Điều đó không nhất định là như vậy. Nếu chư vị có thể ngồi luyện trong nửa giờ và không cảm thấy đau trong khoảng nửa giờ đó, thì điều đó có thể xuất hiện trong khoảng thời gian đó. Đến hôm nào đó chư vị có thể tĩnh đến trạng thái đó, có thể thoải mái đến trạng thái đó, thì chư vị có thể tiến nhập vào trạng thái đó. Tuy nhiên nó không nhất định là sẽ kéo dài, có thể kéo dài chỉ vài giây hay vài phút, rồi chư vị xuất định, nó có thể xảy ra theo cách này.

Câu hỏi: Con đã nhiều lần bị lệch xa khỏi Chân, Thiện, Nhẫn mà không tự biết. Rất nhiều chấp trước nằm sâu bên trong của con đã bị các chấp trước bên ngoài che lấp.

Sư Phụ: Nó không thành vấn đề, đừng lo lắng. Chỉ cần chư vị còn kiên định trong tu luyện, còn có thể biết loại trừ những thứ đó, chư vị còn có thể nhận thức các tư tưởng bất hảo và bài xích chúng, thì chư vị vẫn đang trong tiến trình tu luyện. Vấn đề chỉ là nếu chư vị cứ giữ mãi các chấp trước mà không hạ chúng xuống. Ngoài điều đó ra, không gì có thể thực sự gây ra vấn đề này khác cho chư vị. Bởi vì chư vị vẫn đang còn tu luyện, và chư vị đang thực sự tu luyện.

Câu hỏi: Thưa tất cả các tâm bất hảo của con sẽ bị phơi bày chứ ạ?

Sư Phụ: Điều này khẳng định là như vậy, tôi sẽ nhất định phơi bày chúng ra cho chư vị. Vấn đề chỉ còn là chư vị có thể vượt qua chúng không khi thời điểm đến. Khi chúng bị phơi bày và chư vị phát hiện ra cái tâm không tốt mà không nên tồn tại ở đó, thì chư vị không nên che giấu chúng mà phải tống khứ chúng đi. Bất kỳ khi nào có mâu thuẫn xuất hiện, là tôi đang cố gắng làm phơi bày các tâm đó cho chư vị. Nhưng thường là chư vị không xem xét bản thân để tìm lỗi, mà thay vào đó chư vị lại xét nét người khác sao lại đối xử tệ như thế với mình, làm sao người khác lại làm sai như vậy, và làm sao mà ý kiến và tư tưởng của người khác lại trái với ý kiến và tư tưởng của chư vị đến vậy. Chư vị sẽ nhìn thấy các chấp trước của mình nếu chư vị biết nhìn vào bản thân mình.

Câu hỏi: Thưa các tầng cấp sinh mệnh sẽ lại bộc lộ sau khi nhân loại của tương lai khôi phục tiêu chuẩn đạo đức phải không?

Sư Phụ: Các sinh mệnh tại các thiên thể của các tầng thứ khác nhau có năng lực khác nhau. Những tầng lớp của nhân loại được phân định bởi mức độ thiện ác cũng như bằng lượng đức nghiệp mà họ có. Tại Trái Đất, sinh mệnh của nhân loại là cao hơn tất cả các loại động thực vật. Tôi cũng đã phát hiện một vấn đề: Có nhiều người Trung Quốc, và đặc biệt là những người Trung Quốc sống bên ngoài Trung Quốc đại lục, những người có quan niệm về gia đình và gia tộc rất mạnh, mạnh hơn nhiều so với những quan niệm về Pháp. Tôi nghĩ nó chắc chắn là một chướng ngại nghiêm trọng với việc đắc Pháp của họ. Còn như tại quá trình thực tiễn tu luyện, nhiều người đã vượt qua chướng ngại này. Nhưng tôi phát hiện nó là một chướng ngại to lớn. Nhân loại không được coi là nhân loại nếu họ không theo những tiêu chuẩn cho nhân loại. Làm sao chúng ta không coi những con khỉ như con người? Bởi vì con người có những tiêu chuẩn dành cho con người, và hành vi, quan niệm, và những giá trị đạo đức của con người. Đó là lúc họ được coi là con người. Tuy nhiên, nó không có tác dụng nếu chư vị đi sang cực đoan.

Câu hỏi: Có phải lịch sử nhân loại chỉ có bảy tỷ sinh mệnh luân hồi giữa họ không?

Sư Phụ: Có thể là thế. Chư vị đều quan tâm đến chủ đề này… Kỳ thật, trong lịch sử chưa hề có một xã hội giống như xã hội ngày nay. Chư vị có thể đã đọc trong các bài của ai đó trên báo về diễn giải của tôi về vấn đề người ngoài hành tinh, và anh ta phát hiện nó đáng cười. Chư vị hãy nghĩ xem: chưa hề có một chủng tộc người nào giống như thế này trong lịch sử, nhưng đã từng có những giai đoạn trong lịch sử khi mà khoa học của con người đã rất tiên tiến – hơn nhiều so với nền khoa học hiện nay. Nhân loại hiện nay không thể tạo dựng một Mặt Trăng và đặt nó trên bầu trời, nhưng trong lịch sử của nhân loại, con người quả có thể làm được như thế. Tuy nhiên, nền khoa học đã được phát triển bởi nhân loại ngày nay và tình huống hiện tại hiện nay không phải là con đường duy nhất trong toàn thể tiến trình phát triển của con người. Có rất nhiều những con đường phát triển khác nhau. Kỳ thật, khoa học của nhân loại hiện nay được mang tới bởi người ngoài hành tinh. Một số người đang nghiên cứu người ngoài hành tinh và thu thập cái gọi là tín hiệu của họ. Kỳ thật, họ chính xác là ở xung quanh chư vị, chỉ là họ không giao tiếp với chư vị. Họ cũng đang làm cái họ dự định làm bằng một cách rất hệ thống.

Chư vị hãy nghĩ xem, đã có ngày chư vị đều minh bạch khi tôi giảng khoa học là một tôn giáo. Trong các tôn giáo, đều có giáo chủ và mục sư, trong khi trong khoa học cũng có đủ dạng danh xưng: hiệu trưởng, tiến sĩ, thạc sĩ, cử nhân, giáo sư, trợ giáo, v…v… Và hơn nữa, nó là một dạng hoàn thiện của tôn giáo tồn tại khắp mọi nơi và rất hệ thống. Nhân loại tín ngưỡng vào nó hơn niềm tin vào bất kỳ tôn giáo nào, và niềm tin này đã trở nên mù quáng. Nếu chư vị không nghiên cứu tốt, chư vị sẽ bị đào thải khỏi xã hội này: Chư vị không thể tìm được một công việc tốt hoặc tương lai tốt đẹp. Ai cũng biết rằng một tôn giáo thông thường làm chư vị tín ngưỡng vào nó bằng tinh thần, và nó làm chư vị thấy, nghe, và cảm thụ thực tại, chân thật sự tồn tại của Thần linh. Trái lại, tôn giáo của khoa học làm chư vị nhận thức sự vật và phát triển dựa trên nền tảng vật chất cho nên sau đó chư vị sẽ phụ thuộc vào nó bằng tinh thần. Nó chọn cách tiếp cận ngược lại.

Nhưng tôi không phản đối khoa học, vì nó cũng là một sản phẩm của vũ trụ. Tôi chỉ giảng cho chư vị khoa học là gì. Khoa học không phải là khoa học, và nó đã mang tới nhiều thảm hoạ cho nhân loại mà sẽ không bao giờ sửa chữa được. Chư vị đều biết về ô nhiễm không khí. Không khí mà nền công nghiệp đã làm ô nhiễm không bao giờ có thể khôi phục lại trạng thái thuần tịnh. Nền công nghiệp cũng làm ô nhiễm nước, và cho dù các phương pháp của chư vị có tốt cỡ nào, chư vị cũng không bao giờ có thể khôi phục nó lại trạng thái thuần tịnh nhất. Nhân loại hít thở không khí này và uống nước này. Nếu cứ tiếp tục giống như thế này, nhân loại (không kể các đệ tử Đại Pháp) sẽ bị biến hình. Kết cấu của tứ chi sẽ phát sinh biến dạng và nó sẽ càng ngày càng nghiêm trọng. Nó là một tai nạn mang đến ở phạm trù vật chất. Trong phạm trù tinh thần, trước khi nó phát triển đến điểm đó, khoa học sẽ cho rằng chư vị là mê tín và phi khoa học, và tấn công chư vị với cây gậy khoa học nếu chư vị nói về bất kỳ cái gì mà khoa học chưa nhận thức được, hoặc nếu chư vị nói về sự tồn tại của thần linh hoặc sự thật rằng thiện hữu thiện báo, ác hữu ác báo. Kiểu nói xấu đó sẽ để lại hậu quả gì? Nó phá huỷ niềm tin của con người vào thần thánh, các tiêu chuẩn đạo đức duy hộ nhân loại bị phá huỷ hoàn toàn. Vì thế ngày nay không có gì xấu mà người ta sợ không dám làm. Không phải tất cả thứ này được gây ra bởi một nền khoa học không được thật sự tiên tiến ư?

Tôi chỉ đang giảng cho chư vị tình huống chân thật. Tôi không nói là tôi phản đối khoa học. Chỉ vì nhân loại quá mê tín vào nó nên nó đã tạo thành nguy hiểm cho nhân loại. Và còn gì nữa, nền khoa học này được mang đến đây bởi người ngoài hành tinh. Thế mục đích của họ là gì? Họ cấp cho nhân loại một cách hệ thống những môn học chẳng hạn như toán học, vật lý, và hoá học. Nên tại thân thể và tư tưởng, hình thái của tư tưởng mà họ muốn đã hình thành. Ngày nay, sản phẩm và công cụ lao động, phương thức lao động, đồ dụng sinh hoạt cũng như phương thức sinh hoạt mang tới bởi khoa học tạo thành phương thức tư tưởng và hành vi của con người. Điều này hoàn toàn hình thành tư tưởng cấu thành nên nhân loại biến dị hiện đại. Hiện tại, hầu hết mọi người là giống như thế. Họ đều có những tư tưởng được hình thành bởi người ngoài hành tinh, và không ai có thể thoát khỏi bởi vì mọi thứ chư vị gặp phải được khoa học hiện đại mang đến. Nó chiếm hữu mọi cơ hội, nên mọi sinh hoạt là không thể tách rời khỏi khoa học.

Hậu quả là, tư tưởng của chư vị hình thành một dạng tư duy và dựa trên nhận thức về thế giới vật chất – một ngoại quan thế giới mà khoa học hiện đại đã tạo ra. Nó cũng là một tầng lạp tử. Hành vi của chư vị được chi phối bởi tư tưởng của chư vị. Cho nên, những gì mà chư vị thao tác, xe cộ chư vị điều khiển – tất cả những gì chư vị làm – đều do khoa học mang đến. Vì thế, một tầng lạp tử được hình thành trong cả thân thể và tư tưởng của chư vị. Khoa học được người ngoài hành tinh cấp cho nhân loại đã cấu thành một tầng lạp tử thuộc về khoa học của họ. Điều này chính xác là sự an bài một cách hệ thống của người ngoài hành tinh để chiếm hữu thân thể của nhân loại.

Vì thế, như chư vị đã biết, khoa học lợi dụng dục vọng của con người, và những dục vọng của con người điều khiển họ như chúng muốn. Mỗi khi ai đó đưa ra nghi vấn về khoa học hiện nay, nó thường mang đến sự phản đối từ các nhà khoa học. Nhân bất tri đạo (con người không nhận thức đạo), không có nhẫn, hình thành tư tưởng nghi vấn, chính là kết quả của khoa học. Nên minh bạch rằng, không thường xuyên “nhẫn” của những “khoa học gia” nảy sinh do cảm tình, chứ không phải do lý trí. Tôi có thể nói rằng sau khi đạt tới điểm này, những gì được phát minh và được sáng tạo bởi các nhà khoa học trong thực tế không phải là sự sáng tạo ra nhân loại. Thế chúng là do ai tạo ra? Chúng được tạo ra bởi cái cấu trúc mà được thao túng bởi người ngoài hành tinh và nó hình thành trong não của con người. Và cấu trúc đó là thứ được thao túng chặt chẽ một cách chính xác bởi người ngoài hành tinh. Họ sẽ cho chư vị một linh cảm và để chư vị phát minh cái gì đó. Họ đã bắt đầu thay thế nhân loại một cách hệ thống.

Một khi nó xảy ra, chư vị biết đấy, dục vọng của con người sau đó sẽ điều khiển sự phát triển của nhân loại. Thoạt đầu con người muốn chế tạo người máy, nhưng giờ nó không chỉ là người máy. Họ muốn chế tạo con người – để nhân bản nhân loại. Nếu nhân loại thật sự được tạo ra bằng cách nhân bản, hãy nghĩ xem… Nhân loại được thần an bài, Khi một người được sinh ra, nếu anh ta hoặc chị ta không có linh hồn (nguyên thần), thì nó chỉ là một thi thể. Tại sao một người có thể chết khi người đó không có vấn đề gì với nhục thân? Làm thế nào anh ta có thể chết đột ngột như thế? Là do linh hồn của anh ta rời đi. Không có linh hồn đó, nó chỉ là một khối nhục thể. Với linh hồn của mình, anh ta sống. Một thân thể người giống như một bộ y phục: khi con người mặc vào, nó sống; nếu nó không được mặc, nó chết. Hãy nghĩ xem, thế thì: Cái gì sẽ xảy ra nếu chư thần không đặt một linh hồn vào bên trong một sinh linh được nhân bản do nguyên nhân là nó được tạo ra bởi con người và chư thần chắc chắn không thừa nhận nó? Một người ngoài hành tinh sẽ được nhập vào phần trống bằng cách đặt chính nó như là linh hồn cho nhân loại đó. Thế thì sau đó nó sẽ có một thân thể người và chiếm hữu một con người. Sẽ có ngày càng nhiều hơn loại sinh mệnh này. Và do dục vọng của họ, nhân loại sẽ bị ra lệnh để tạo ra chúng một cách liên tục. Chúng sẽ được tạo ra ngày càng nhiều. Những sinh mệnh này sẽ trở thành đa số, và chúng sẽ trở thành một thành viên của chủng tộc người, và chúng sẽ thông minh hơn cả người. Trí tuệ của nhân loại đã có một tầng lạp tử của chúng trong họ và đang bị chúng khống chế. Do vậy họ sẽ thay đổi luật lệ để không cho phép nhân loại sinh sản từ một thời điểm nào đó trở đi. Tất cả các sinh mệnh sẽ bị nhân bản. Và đó là khi chúng sẽ xâm chiếm Trái Đất trên diện rộng. Trên bề mặt chúng có lẽ trông giống nhân loại, nhưng lại không phải; chúng là sinh mệnh ngoài hành tinh. Hãy nghĩ xem, thế thì không có cách nào để tôi giảng những thần thoại cho mọi người! (Vỗ tay)

Đương nhiên, nhân loại là hoàn toàn vô năng trong khi đối mặt với những tình huống hiện tại. Họ không thể đột phá từ tất cả những gì đã được khoa học cấp cho nhân loại, do đó khoa học đang bị thao túng bởi người ngoài hành tinh, và chư vị thậm chí không thể phát hiện chúng. Nhân loại muốn tiếp xúc với người ngoài hành tinh, nhưng hầu như tất cả mọi thứ của nhân loại hôm nay là được phát minh bởi họ. Nhân loại nghĩ rằng họ không thể liên hệ với mình, nhưng thực tế chư vị được kết nối liên tục với người ngoài hành tinh. Liệu chư vị có thật sự cần thiết đi tìm kiếm họ không? Vì thế nhân loại là không có khả năng đối mặt với tất cả những điều này. Họ không thể giải quyết được. Đây là điều tôi thấy như là một trong những vấn đề lớn nhất cho chủng nhân loại hiện tại. Giờ tôi vừa giảng xuất lai và bảo cho mọi người.

Tôi đã giảng rằng tôi không muốn phản đối với cái gọi là khoa học, nhưng tôi đã nhìn thấy tình huống chân thật của nhân loại. Bởi vì tôi đang cứu độ chư vị trong hoàn cảnh này, tôi phải sống ở chỗ này, đi lại bằng ô tô và bay bằng máy bay. Khoa học và những người ngoài hành tinh cũng là những sản phẩm của vũ trụ. Tuy nhiên, sự phát triển của nhân loại sẽ luôn có sự khởi đầu và sẽ phát triển cho đến diệt vong. Đây là một quy luật. Tất cả những gì tôi làm là để bảo chư vị một trong những hiện tượng của ngày nay để cho các đệ tử của tôi hiểu về vũ trụ vì họ đang tu. Nếu tôi đi vào chi tiết, nhiều người thường sẽ không thể tin chúng, do vậy tôi không thể nói về chúng. Sự phát triển của máy tính kỳ thực là một sự đe dọa cho loài người. Chư vị có thể hủy chính bản thân mình mà thậm chí không biết chư vị bị hủy như thế nào. Hiện giờ mọi người lưu trữ số liệu và sau đó phân tích kết quả với những chiếc máy tính. Với sự phát triển hơn nữa, mọi người có thể sử dụng những chiếc máy tính để ra các quyết định, và điều đó sẽ báo hiệu sự khởi đầu của việc nhân loại trở thành tuân lệnh máy tính. Máy tính sau đó sẽ bắt đầu hoàn toàn chỉ huy mọi người. Máy tính sẽ trở nên ngày càng thông minh, và nhân loại sẽ phụ thuộc vào máy tính hơn nữa, cho đến cuối cùng thì họ bị khống chế hoàn toàn bởi máy tính. Cái này là tại sao dục vọng của nhân loại sẽ bị sử dụng để hủy nhân loại.

Câu hỏi: Thưa, các bài kinh văn của Sư Phụ thông thường diễn giải những tình huống cụ thể. Liệu việc này có ảnh hướng tới sự lý giải về Pháp mà các đệ tử hải ngoại có không?

Sư Phụ: Không, không hề. Giống nhau cả. “Tinh Tấn Yếu Chỉ” là chủ yếu thanh lọc một cách liên tục những vấn đề xuất hiện do chư vị tu. Và còn chư vị tu luyện như thế nào, chư vị có thể chỉ bám vào cuốn Chuyển Pháp Luân. Sẽ không có bất kỳ vấn đề gì cả.

Câu hỏi: Trong khi học Pháp nhóm, dường như con ngộ được về cái gì đó tại một điểm nào đó trong quá trình đọc. Khi con lĩnh ngộ hoàn toàn, một vài đoạn đã bị đọc qua.

Sư Phụ: Đó không thành vấn đề. Mục đích của việc học Pháp là để chư vị hiểu. Hiểu Pháp là quan trọng nhất. Khi đọc Pháp, chư vị nên hiểu những từ mà chư vị đang đọc. Ít nhất thì chư vị nên hiểu được nghĩa bề mặt. Nếu chư vị nói, “Tôi quên điều tôi vừa đọc,” đừng băn khoăn. Nó không thành vấn đề. Cứ tiếp tục đọc. Nhưng nếu chư vị nói, “Tôi thậm chí không biết những từ tôi đang đọc, và tôi cứ đọc và đọc, miệng thì đang lẩm nhẩm và mắt thì đang nhìn, nhưng tư tưởng của tôi thì ở đâu đó,” thế thì không được, và chư vị không thể thực hiện mục đích của tu luyện.

Câu hỏi: Tại sao Phật gia đặc biệt giảng về duyên?

Sư Phụ: Kỳ thật, mọi người là đặc biệt về duyên phận. Có nhiều chân tướng về vũ trụ mà tôi không thể nói với chư vị, bởi vì chúng liên quan tới chư Thần, và tôi không muốn chư vị nghĩ về chư Thần bằng suy nghĩ con người. Nhân loại nghĩ rằng họ có thể tới các thiên quốc miễn là họ tu luyện chính bản thân họ trong các tôn giáo. Họ nghĩ, “Miễn là tôi kính ngưỡng nó và tuân thủ những điều dạy bảo của nó, nó sẽ chăm sóc tôi.” Kỳ thật, chư vị không hiểu nó chút nào cả. Trong quá khứ tu lên trên rất khó khăn. Còn chư vị cứ rớt xuống, họ sẽ không thể đưa chư vị quay trở lên bằng bất kỳ cách gì. Chư vị hoàn toàn không được phép quay trở lên, bởi vì họ nghĩ rằng chư vị không còn thuần tịnh như họ, và chư vị có thể làm ô nhiễm họ bất kể chư vị đã tu luyện bản thân bằng cách nào. Nhưng hiện giờ nó đã thay đổi. Chư vị đều biết từ ban đầu rằng chư vị không những trở nên tốt đẹp hơn, mà sẽ còn vượt qua tất cả mọi thứ trong quá khứ, đạt tới một trạng thái vượt ra khỏi thời kỳ lịch sử tốt nhất của vũ trụ. (Vỗ tay)

Câu hỏi: Nhiều đệ tử không có cảm giác về Xuất Thế Gian Pháp. Liệu họ có đủ thời gian để tu luyện viên mãn không?

Sư Phụ: Kể từ lúc chư vị đắc Pháp, tất cả điều chư vị cần làm là tu luyện, phóng hạ tâm. Tôi không thể cứu độ nếu không có đủ thời gian. Kỳ thật, mối lo lớn nhất của tôi không phải là thời gian, mà liệu chư vị có thể tu luyện trong Đại Pháp tới cùng không. Còn về cảm giác, một vài người chư vị đã đạt tới một trạng thái còn cao hơn vẫn không hề cảm nhận được gì. Chư vị thật sự không thể phán xét tầng thứ của một người nhờ những cảm giác tự nhiên. Cái cảm giác đó đáng gì? Một số thì không được phép cảm thấy gì bởi vì họ từ những tầng thứ cao. Cảm nhận thậm chí một chút ít có thể phá hoại phần nào quy luật về mê và ngộ, và rồi họ có thể không bao giờ quay trở về nguyên vị. Đó là bởi vì họ phải tuân thủ những tiêu chuẩn cao. Những người khác có thể nhìn thấy và vẫn trở về, trong khi những người này không hề thấy cũng như không có cảm giác tự nhiên. Thậm chí một chút ít sẽ có thể ngăn họ trở về những vị trí nguyên lai của họ. Đó không phải là đạo lý ư?

Câu hỏi: Đọc sách Hồng Ngâm của Sư Phụ, con rất cảm động bởi sự hùng tráng của Sư tôn đến nỗi mắt đẫm lệ. Con đã cảm nhận một cách mạnh mẽ sự từ bi vĩ đại không thể diễn tả bằng lời. (Vỗ tay) Nó sẽ là sự hối tiếc vĩnh hằng nếu con không thể báo đáp Sư Phụ.

Sư Phụ: Kỳ thật, không có gì để hối tiếc. Không dễ dàng cho chư vị để đắc được Pháp. Tất cả chư vị biết là, nó dường như tình cờ ai đó bảo chư vị về Pháp, và do thế chư vị đắc được nó. Sự thật là, đó là cái gì ẩn sâu trong tâm của chư vị, giống như một cái ổ điện. Giây phút nó được kết nối, chư vị phấn khởi. Còn như những người mà cái ổ điện đó không còn hoạt động nữa, bởi vì nó bị bao phủ bởi bụi và chất bẩn. Cho dù là cái ổ được cắm vào, thì vẫn không có điện. Nhiều người đã mất sinh mạng của họ trong quá khứ cho nên họ có thể đắc Pháp. Họ phải tu luyện trong quá khứ và phải trải qua rất nhiều thử thách tu luyện.

Câu hỏi: Nếu trẻ con không tu luyện, chuyện gì sẽ xảy ra với chúng khi cha mẹ chúng đạt Viên mãn trong tu luyện?

Sư Phụ: Tôi không thể nói điều mà chư vị có thể dính mắc vào này, giả sử tình huống hiện tại của chư vị; đây là cảnh giới hiện tại của chư vị. Nhưng nếu chư vị nghĩ về nó từ một cảnh giới cao hơn, nó là một chấp trước. Chư vị thậm chí không hề biết liệu chư vị có thể đạt Viên mãn – tại sao chư vị muốn có quá nhiều những lo lắng không cần thiết?

Chư vị đã từng nghĩ: Sẽ có thể thế nào khi chư vị tu luyện đạt Viên mãn chư vị hoàn toàn rửa sạch đôi tay và bỏ đi khỏi tất cả những nợ nần mà chư vị đã nợ từ kiếp này tới kiếp khác, và từ tất cả ân huệ mà chư vị đã nhận và tất cả oán thù cũ mà chư vị đã mắc phải? Cái mà chư vị phải trả chỉ là những món nợ hiện hữu này; chư vị không trả lại phần vật chất của những món nợ. Thế thì làm sao chư vị có thể đạt Viên mãn? Tôi sẽ an bài tất cả chúng và làm nhiều thứ cho chư vị. Hãy nghĩ về nó: Tất cả ân oán của chư vị cần phải được an bài. Nhưng như thế nào? Đầu tiên, thế giới của chư vị không thể bỏ trống không nếu chư vị có thể Viên mãn. Không phải Phật giảng cứu độ chúng sinh ư? Sẽ có các chúng sinh trong thế giới của chư vị. Rất có thể họ sẽ là những sinh mệnh mà chư vị đã từng lấy, hoặc sinh mệnh mà chư vị mắc nợ, hoặc là những người bạn thân. Cả hai loại duyên nghiệp – ân và oán – phải được thiết lập cho chư vị. Vì thế có nhiều sinh mệnh có thể trở thành chúng sinh trên thế giới của chư vị.

Tất cả ân oán từ quá khứ phải được an bài cho chư vị, cho nên không phải là nghiệp quả hiện tại cũng được quan tâm đến sao? Cách mà nhiều cô gái trong chư vị đối xử với những người đã yêu thương mình … nó thật sự ảnh hưởng sự tu luyện của chư vị. Buông bỏ chấp trước và thẳng tiến với tu luyện. Trong thực tế, bất kể khó tới mức độ nào chư vị phải buông bỏ được cảm xúc về ai đó, chư vị phải [thực hiện việc này] vào lúc mà chư vị qua đời. Một vài vị có thể không có việc đó trong nhiều năm sống và có thể sớm ra đi vào hôm nào đó. Nếu chư vị có thể tu luyện tới Viên mãn, thì Sư Phụ của chư vị biết chư vị muốn cứu ai. Nhưng chư vị không thể mang nó như là một chấp trước và trở nên dính mắc vào nó theo một cách khác.

Câu hỏi: Có người tu luyện khá tốt một lần nói như sau: “Hữu vi cũng là một phần của vô vi.” Con cảm thấy đôi chút khó hiểu.

Sư Phụ: Cái này không phải là can nhiễu à? Đừng nghĩ về nó nếu nó không phải là cái gì từ Pháp mà tôi đã giảng. Thậm chí nếu nó được một đệ tử tu luyện trong Đại Pháp nói ra, nó có thể là thứ mà anh ta đã ngộ tại những trạng thái khác nhau và các cảnh giới khác nhau của anh ta. Nó có thể đúng hoặc sai. Đừng lo lắng về nó, và hãy làm như tôi đã dạy. Để tâm của chư vị vào Pháp và đừng bị dính mắc vào điều mà người khác nói.

Mọi người nên minh bạch rằng giảng Pháp và cứu độ chúng sinh không phải trong phạm vi tình huống của hữu vi hoặc vô vi. Người thường không thể hiểu được. Hơn nữa, những thứ hiện hữu này, không biểu hiện giữa nhân loại. Tôi bảo chư vị trước rằng các thế giới của chư Phật là cực kỳ phong phú và đủ loại. Chúng thậm chí còn tráng lệ hơn, hoặc khác đi ai sẽ muốn tới đó? Nó không phải là điều mà nhân loại đã hình dung. Trong mắt của chư Phật, Đạo, Thần, nhiều thứ mà nhân loại làm là những chướng ngại ngăn trở một cách nghiêm trọng việc họ tới các thế giới của chư Phật. Nên những thứ đó đều là chấp trước hữu vi. Nhưng cứu độ nhân là một chuyện khác. Tôi cũng có thể nói với chư vị rằng cứu độ chúng sinh không phải là thứ duy nhất mà tôi đang làm. Nó chỉ là một phần của cái mà tôi muốn làm, nên có những lý do khác. Tôi sẽ diễn tả ý tưởng. Nói rằng vũ trụ này đang sắp giải thể. Một vị thần có thể ngăn nó, nhưng ông ấy không làm gì cả. Liệu chư vị có thể nói rằng ông ấy “hữu vi” nếu ông ấy quản và ông ấy là “vô vi” nếu ông ấy không quản không? Tôi đang giảng những vấn đề của một cảnh giới rất cao bằng ngôn ngữ nhân loại. Khái niệm của nhân loại với “hữu vi” không thể mô tả một cảnh giới cao hơn hoặc cảnh giới của chư Phật.

Câu hỏi: Có một mối duyên không thể lý giải giữa núi Thái Sơn và con, và con có nhiều câu hỏi về chuyện này. Sư phụ có thể giúp con giải quyết một chút bí mật này không?

Sư Phụ: Không. Tôi chỉ có thể giải thích các vấn đề tu luyện cho những người tu luyện. Tôi chịu trách nhiệm cho sự Viên mãn của chư vị. Chư vị không thể đạt được nó nếu chư vị bị dính mắc vào những gì chư vị đã trải nghiệm qua quá trình diễn biến của những kiếp trong quá khứ của chư vị. Nó sẽ làm chư vị dính mắc hơn nếu tôi giải thích chúng cho chư vị.

Câu hỏi: Con đôi khi có phần mơ ước trở thành một phụ đạo viên hoặc trạm trưởng trạm phụ đạo. Liệu có phải đó là một chấp trước mạnh mẽ không, và liệu con có phải trong tình trạng hữu vi?

Sư Phụ: Kỳ thật, nhiều phụ đạo viên của chúng ta không được lựa chọn. Việc xảy ra đó là, họ đắc được Pháp và không có những người khác tu luyện trong những khu vực của họ, vì thế họ tham gia vào một nhóm người để học, và họ đã trở thành trạm trưởng một trạm phụ đạo hoặc một phụ đạo viên. Trạm trưởng của một trạm phụ đạo không phải là cái gì đặc biệt với Đại Pháp của chúng ta. Nó chỉ là một danh hiệu của người thường. Trong quá khứ, một chi nhánh của một Viện Nghiên cứu Khí công được gọi là một trạm. Chúng đều được gọi là những trung tâm phụ đạo.

Chư vị muốn làm gì đó cho những người khác là một điều tốt, còn nó không phải là một điều tốt nếu chư vị muốn làm nó vì lợi ích trở thành một người đứng đầu. Không có vị trí chính thức cho một người, và cũng không có trả tiền. Không có gì cả. Tôi biết rằng chư vị muốn làm gì đó cho những người khác. Chư vị có thể làm như thế bất kỳ lúc nào mà hoàn cảnh cho phép. Không có chức danh, chư vị vẫn có thể làm những thứ cho mọi người bằng sự nhiệt tình của chư vị. Hiện giờ có rất nhiều người đang học Đại Pháp ở nhiều khu vực khác nhau. Nó là kết quả của nhiều hoạt động hồng Pháp mà học viên của chúng ta đã làm được.

Câu hỏi: Khi chúng ta ở đây lắng nghe Ngài giảng Pháp, các thân thể khác của chúng ta ở tất cả các không gian khác đang làm việc tương tự phải không?

Sư Phụ: Không phải tôi chuyển hóa thân thể của chư vị bắt đầu từ bản nguyên của nó phải không? Tại sao chư vị vẫn còn lo lắng về điều đó? (Vỗ tay) Trong không gian này, chư vị chỉ đang lắng nghe Pháp và sự thay đổi là nhỏ. Nhưng sự thay đổi thật sự lớn là đang xảy ra trong các không gian khác.

Câu hỏi: Mỗi lần trước khi tham dự một Pháp hội, con đều gặp những trở ngại và ma nạn. Có phải chúng được tạo ra bởi chính nghiệp lực của con hoặc điều mà con đã làm sai?

Sư Phụ: Hãy tìm bên trong chính bản thân mình mỗi khi chư vị có những vấn đề. Ma nạn không chỉ xảy ra một cách tình cờ. Chúng tuyệt đối là để xả bỏ những chấp trước nào đó của chư vị để chư vị có thể đề cao chính mình.

Câu hỏi: Kể từ khi học Pháp, con cảm thấy rằng làm hoặc không làm những thứ bình thường không còn quan trọng nữa. Con có thể nói thế nào nếu con vẫn còn một chấp trước vào làm những thứ gì đó?

Sư Phụ: Để tôi giảng thêm cho chư vị. Tu luyện giữa người thường, chư vị phải cố gắng tu luyện trong khi phù hợp tối đa với cách thức của người thường. Điều tôi vừa giảng hàm ý một diện rất rộng: thức ăn của chư vị, nơi ở, phương tiện đi lại, cũng như công việc và sự học hành của chư vị – tất cả mọi thứ đều bao hàm. Chư vị phải tu luyện trong khi chính bản thân phải phù hợp tối đa với người thường. Đừng làm theo ví dụ của những người tu luyện trong quá khứ. Ngay khi họ tu luyện, họ dường như nhìn khắp thế nhân: “Ta sẽ từ bỏ thế tục.” Tôi đang yêu cầu chư vị tu luyện giữa người thường. Tôi cũng bảo chư vị rằng mọi thứ chư vị làm, chư vị nên làm nó thậm chí tốt hơn trước. Đó là bởi vì khi Pháp mới được truyền, tôi đã quan tâm tới con người hiện nay như thế nào, ai có công việc và bận rộn, có thể tu luyện. Vì thế, chư vị chắc chắn không thể bị rớt lại hoặc bỏ lỡ bất kỳ cái gì khi chư vị dùng thời gian rảnh để tu luyện và học Pháp. Chấp trước của chư vị là cái mà tôi muốn bỏ lại, không phải những thứ vật chất của chư vị. Nếu trường hợp là với yếu tố sau này, những người xin ăn trên đường phố sẽ trở thành những người tu luyện ở những tầng thứ cao. Nhưng nó không phải trường hợp đó. Cái cần phải xả bỏ là nhân tâm, những chấp trước mà chư vị không muốn phóng hạ.

Tôi đã từng giảng rằng nhà của chư vị có thể xây bằng những viên gạch bằng vàng, nhưng chư vị không quan tâm về nó, chư vị không coi tiền như sinh mệnh của chư vị, và chư vị không có sự tham lam mạnh mẽ. Nếu chư vị có cái gì đó giống như thế, hãy kệ nó, bởi vì nó ở đó trong cuộc sống của chư vị và chư vị không quan tâm. Nếu chư vị có thể làm việc này – đó là, nếu chư vị có thể xả bỏ được chấp trước này – thì chư vị có cái gì không thành vấn đề. Nếu chư vị không có chấp trước, nhưng mọi người đối xử với chư vị tốt và khiên quyết giành cho chư vị một vị trí ủy viên ban quản trị, thế thì cứ nhận. Nó không thành vấn đề. Nếu kinh doanh của chư vị mở rộng và phát triển lớn và chự vị kiếm rất nhiều tiền, kệ nó. Nó không thành vấn đề. Chư vị có thể tu luyện bất kể chư vị thuộc tầng lớp xã hội nào. Chư vị phải không đi sang cực đoan. Trong quá khứ có một số người đã ngừng làm mọi việc một khi họ đắc được Pháp thật sự và đã bắt đầu tu luyện. Đó không phải là cách đúng đắn để làm. Điều tôi vừa giảng cho chư vị là hình thức tu luyện này [cái mà tôi đang mô tả]. Mọi người tu luyện Đại Pháp sẽ chắc chắn có những chấp trước của một người thường trước khi họ đạt Viên mãn. Và như thế, họ có thể thực hiện công việc của người thường, và họ sẽ cảm xúc bình thường ở chừng mực nào đó.

Câu hỏi: Con đã nhận ra có thể là một chấp trước nhưng con đã không thành công khi xả bỏ nó. Liệu nó có thể bị mang tới bề mặt bởi công, giống như chấp trước về ăn thịt?

Sư Phụ: Tại sao chư vị không xả bỏ nó khi mà chư vị có thể xác định được nó? Tất nhiên, chư vị không thể làm điều đó một sớm một chiều, và mỗi cá nhân có hình thức khác nhau. Nhưng nếu chư vị thường xuyên kiềm chế bản thân và yêu cầu bản thân mình rằng chư vị làm thậm chí tốt hơn, chư vị vẫn không thể thực hiện được việc đó một cách từ từ sao? Nhưng nếu chư vị bảo, “Sư Phụ giảng chúng ta có thể làm nó một cách từ từ, vậy cứ làm nó từng chút một,” thế thì chư vị không bước đi một cách mạnh mẽ về phía trước, và chư vị không có trách nhiệm với sự tu luyện của chư vị. Nó đều là về mức độ kiểm soát bản thân mình như là một người tu luyện vì chư vị tu luyện. Tôi nghĩ rằng nếu chư vị có thể chân chính kiểm soát bản thân mình theo cách này, mọi thứ sẽ trở nên dễ hiểu.

Câu hỏi: Trong Pháp hội này, một số học viên đã nói về việc tìm cầu khổ cho thân thể để loại bỏ nghiệp.

Sư Phụ: Đó là sai, là không đúng. Chư vị không thể tìm kiếm khổ và an bài đường tu và loại bỏ nghiệp của chính bản thân mình. Việc đó không thực hiện được. Bằng cách đó, chư vị đang tự làm loạn hệ thống tu luyện và tôi đã an bài cho chư vị. Vì thế, tất cả chư vị cần làm là đọc sách, đọc Pháp, và tu luyện bản thân. Tìm bên trong bất cứ khi nào gặp vấn đề. Làm một việc tốt hơn tại công sở và trở thành một sinh viên tốt hơn tại trường học là đủ rồi. (Vỗ tay)

Câu hỏi: Con càng tu, thì nhân tâm của con dường như càng mạnh hơn – tới mức mà con thậm chí không còn biết rằng liệu con có là một người tu luyện.

Sư Phụ: Tôi giảng cho chư vị tất cả điều đó trong tu luyện, nếu chư vị có thể cảm nhận những chấp trước của chính chư vị càng ngày càng rõ ràng, việc đó không phải là thụt lùi. Đó là một bước tiến. Một người thường không thể xác định những thứ như thế, nhưng chư vị có thể có một cảm giác rõ ràng về chúng. Có thể thật sự nói rằng chư vị đã tu luyện tốt, còn tại sao một số chấp trước của chư vị khó loại bỏ đến mức qua thời gian? Bởi vì phương thức tu luyện mà tôi cấp cho chư vị là không thể để chư vị rũ bỏ tất cả chấp trước một lúc. Chúng bị loại bỏ theo các tầng – mỗi thời điểm chúng bị giảm đi từng tầng. Như thế, chư vị sẽ có một vài chấp trước người thường để chư vị có thể sống giữa người thường. Nếu khác đi, không có những chấp trước đó, chư vị không thể đề cao, và sự tu luyện của chư vị không thể tới đích và chư vị không thể tồn tại giữa người thường. Cho nên đây là phương thức tu luyện của Đại Pháp.

Câu hỏi: Khi đọc sách Chuyển Pháp Luân, con nhẩm đi nhẩm lại một vài câu để ghi nhớ nội dung sau khi đọc hết một bài giảng. Làm như vậy có được không?

Sư Phụ: Được, nhưng tôi có thể nói với tất cả chư vị rằng cách tốt nhất là đọc đi đọc lại toàn bộ.

Câu hỏi: Không có đường thông phụ dưới mắt phải. Điều này có liên hệ với Pháp không?

Sư Phụ: Đây là hình thức tồn tại mà Pháp cấp cho sinh mệnh ở tầng thứ này; nó cũng là biểu hiện ở một tầng thứ. Nó sẽ có biến hóa ở tầng thứ rất cao. Đến tầng thứ cao đó, con mắt có thể xuyên thấu và nhìn thấu rất nhiều tầng không gian. Nó có thể nhìn xuyên thấu từ hoành quan tới vi quan. Nó cũng có thể nhìn thấu sự tồn tại của nhiều sinh mệnh tinh vi cũng như hình thức tồn tại của các không gian. Sinh mệnh ở các không gian cao tầng không làm điều xấu theo cách thức của nhân loại, vậy nên hình thức con mắt ở tầng này sẽ không có tác dụng. Sở dĩ, ở mỗi một tầng thứ, con mắt lại phát sinh biến hóa. Chẳng phải tôi đã giảng cho chư vị rằng thân thể tại mỗi tầng thứ lại có hình thức biểu hiện khác nhau sao? Thậm chí ngay cả tại tầng bề mặt nhất cũng có thể phát sinh biến hóa. Ví dụ, ở một tầng nhất định, cả khuôn mặt sẽ xuất hiện một con mắt như mắt của chuồn chuồn. – với vô số con mắt ở bên trong đó. Có khả năng xuất hiện tình huống này. Trong quá trình tu luyện, tại các tầng thứ khác nhau sẽ có những hình thức biểu hiện rất phức tạp. Tôi không muốn nói với chư vị về những điều này, nói cách khác, chư vị không nên chấp trước vào chúng. Nếu tại mỗi tầng thứ, chư vị đều nhìn thấy những thứ này thì cả đời còn lại chư vị sẽ chấp trước vào đó, và kết quả là chư vị không thể tu luyện lên tầng cao. Chư vị sẽ chấp trước vào nó và suốt ngày nghĩ đến nó – “Chúng thật là tuyệt “ Cho nên không được phép như thế. Ở đây không có đường thông phụ ở trình độ tu luyện rất thấp này bởi vì nhân loại có xu hướng dùng con mắt này khi họ bắn súng vào người khác. Trường hợp bắn cung tên cũng vậy. Nói tóm lại, con mắt này thường được dùng để làm điều xấu. Tất nhiên cũng còn có những nguyên nhân khác nữa, nên nó không thể phát triển thành Chân Nhãn có trí tuệ.

Câu hỏi: Mỗi khi con tập bài tĩnh công, đầu của con lại xoay và gật.

Sư Phụ: Đó là một hiện tượng rất tự nhiên. Nhiều người trong chư vị biết rằng khi vòng tí ngọ chu thiên chuẩn bị mở, bất kể là vòng tiểu hay đại chu thiên, chừng nào mà hình thức của vòng tí ngọ chu thiên được khai thông, người ta sẽ gật đầu. Nếu kênh năng lượng ấy chuyển về phía sau, thì đầu sẽ ngả về phía sau. Nếu nó chuyển về phía trước, thì đầu ngả về phía trước. Dòng năng lượng này khiến cho đầu gật. Nếu vòng mão dậu chu thiên khai mở, người ta sẽ lắc đầu. Nếu năng lượng chuyển theo hướng này, thì đầu sẽ quay theo hướng này. Nếu năng lượng theo hướng kia, thì đầu sẽ quay theo hướng kia. Nhưng chư vị không nên theo (dòng) năng lượng mà lắc đầu. Nó có thể là một chủng chấp trước, tâm hoan hỉ. Vậy nên chư vị nên cố hết sức để ngồi im. Không có vị Phật hay Đạo nào lại gật đầu, phải vậy không? Tôi không nghĩ thế. Loại hiện tượng này sẽ xuất hiện vào giai đoạn đầu khi chư vị tập các bài công pháp. Chư vị nên cố gắng hết sức để không lắc động theo nó.

Câu hỏi: Con đang nghĩ về việc đăng tiểu sử trích ngang của Sư Phụ lên báo. Điều đó có hợp lý‎ không?

Sư Phụ: Không, tôi không muốn nói về việc của cá nhân tôi và chư vị cũng không nên làm thế. Tiểu sử ngắn gọn và giản lược nhất về tôi đã được thêm vào cuốn Chuyển Pháp Luân bởi vì mọi người muốn biết tôi là ai. Ngay cả thứ đó giờ tôi cũng yêu cầu họ bỏ đi. Những gì tôi giảng cho chư vị là Pháp, và tất cả chư vị chỉ nên học Pháp này mà thôi. Đừng quan tâm đến hoàn cảnh của tôi. Hãy chỉ học Pháp này và điều đó sẽ cho phép chư vị đạt Viên Mãn (Vỗ tay)

Câu hỏi: Một học viên công tác tại một công ty. Nếu người chủ yêu cầu anh này nói dối cho công ty thì sao?

Sư Phụ: Tôi đã nói với chư vị về vấn đề cụ thể này rồi. Chư vị làm gì thì cũng là đang tu luyện bản thân. Xử l‎ý vấn đề cũng đơn giản thôi. Nếu chư vị thật sự không tránh được [việc đó] thì cũng không tính đấy là lỗi của chư vị. Tuy nhiên, nếu chư vị là người tu luyện chân chính, những việc loại này dần dần sẽ ít xảy ra hơn. Chư vị cũng có thể suy xét một cách hợp lý khi làm một việc cụ thể. Đối với những tình huống cụ thể, chư vị sẽ phải tự mình giải quyết. Trong những tình huống như vậy, tôi không thể bảo chư vị phải làm gì, nếu không thì chẳng còn gì để chư vị tu nữa.

Câu hỏi: Trong những bản sách in lậu, đồ hình Pháp Luân được đặt trước hình của Ngài. Có vấn đề gì với những cuốn sách đó không?

Sư Phụ: Hiện tại, những bản sách in lậu đang phổ biến. Sự thật là sách Đại Pháp của tôi giảng về nguyên lý‎ siêu thường nhưng tôi cố gắng hết sức để nói về chúng từ quan điểm học thuật. Những thứ bẩn thỉu và nhơ nhớp, những thứ đồ khiêu dâm trong xã hội – những thứ không thể nào đồi bại hơn và dạy con người làm điều xấu – những thứ loạn bát nháo có chứa tất cả mọi cái, những cuốn sách như thế thì được phép xuất bản. Còn sách của chúng ta dạy con người làm người tốt như thế nào thì lại không được phép xuất bản. Có vấn đề gì không ổn đây? Hãy nghĩ về vấn đề này: Với 100 triệu người học Đại Pháp, chính phủ có thể có nguồn thu tài chính lớn từ thuế. Vì cuốn sách của chúng ta không được phép xuất bản, sách lậu trở nên thịnh hành, và chính phủ mất đi nguồn thu. Ở đây có điều gì đó không ổn.

Đối với sách in lậu, tôi nghĩ là nên làm thế này. Vì chúng ta không biết chúng từ đâu ra, chúng ta phải làm gì đây? Thế thì đừng mua sách mà được đánh máy lại bởi vì chắc chắn là sẽ có lỗi đánh máy. Tất cả mọi người ai cũng biết là đọc sửa lỗi một cuốn sách trước khi in thì rất là khó, vì đây là Pháp nên có ma can nhiễu. Và cũng lại có vấn đề nghiệp tư tưởng của con người nên khiến cho việc đó trở nên cực kỳ khó khăn. Nhân viên của nhà in lại không phải là học viên Đại Pháp, nên càng có khả năng là họ không thể làm tốt được. Khi cuốn sách được xuất bản tại một nhà in chính quy ở Trung Quốc trong quá khứ, việc sửa lỗi là do học viên của chúng ta làm. Do đó, bản in lậu thế nào cũng có lỗi, bị thiếu từ, thiếu trang hay nhầm trang. Vậy thì đừng mua chúng. Chư vị chỉ có thể mua sách mà được in từ đĩa laser sao chép lại từ bản gốc, vì trong trường hợp như thế, thì nội dung của Đại Pháp không bị thay đổi.

Câu hỏi: Các khoa học gia phát hiện thấy tốc độ giãn nở của vũ trụ trước đây đã giảm thì đột nhiên lại tăng lên và còn trở nên nhanh hơn bao giờ hết. Các khoa học gia đang băn khoăn không hiểu động lực nào thúc đẩy điều đó.

Sư Phụ: Vũ trụ mà nhân loại biết đến qua quan sát bằng kính viễn vọng cũng là một thứ trong không gian được tạo thành bởi các lớp lạp tử bề mặt, mà bao gồm các phân tử. Vậy nên nó vẫn trong phạm vi của không gian này. Về chuyển động của vũ trụ, tất nhiên ai cũng biết rằng Trái Đất đang quay quanh Mặt Trời, và điện tử quay quanh nguyên tử; vật thể đều đang chuyển động. Trên thực tế thậm chí còn có nhiều hình thức chuyển động lớn hơn nữa. Vài năm trước khoa học gia khám phá ra rằng như thể Trái Đất đang thu khí – nó giãn nở ra rồi lại co lại. Quả địa cầu này của chúng ta được cấu thành bởi các phân tử. Vậy thì đối với các sinh mệnh vi quan hơn hay tổ hợp các sinh mệnh nhỏ hơn mà tồn tại bên trong quả địa cầu, không phải quả địa cầu cũng là một vũ trụ sao? Những phân tử cấu thành nên quả địa cầu không phải là những tinh cầu sao? Chúng cũng là một lớp của vụ trụ. Vậy, hãy nghĩ xem: Chúng sẽ chuyển động như thế nào? Đó không phải là hiện tượng mà các nhà khoa học ngày nay quan sát được trong vũ trụ sao? Về việc tốc độ tăng hay giảm đột ngột, cũng có lý do khác nữa. Tất nhiên tôi đã từng nói với chư vị rằng Chính Pháp đang siêu việt mọi thời gian và không gian, nếu không thì sẽ không bao giờ có thể hoàn thành cho dù có mất cả một đời đi chăng nữa.

Câu hỏi: Thỉnh thoảng, trong tâm con xuất hiện niệm đầu khi con làm điều gì xấu. Con cảm thấy con không thực sự đủ tiêu chuẩn để tu luyện Đại Pháp.

Sư Phụ: Đừng nản. Trái lại, chư vị có thể ý thức được can nhiễu từ những thứ này lại là điều tốt. Có nghĩa là chư vị có thể cảm thấy rằng những thứ như thế không phải là chư vị. Chừng nào chư vị ức chế và vượt qua chúng, thì chư vị đang thật sự loại trừ chúng. Nếu chư vị không nghĩ đến bất kỳ điều gì mà một niệm xấu nổi lên, và tự nó đến thì đó là nghiệp tư tưởng đang can nhiễu chư vị. Nó đang ngăn không để chư vị tu luyện bằng cách khiến chư vị cảm giác rằng chư vị không xứng đáng tu luyện, điều đó xảy ra là vì mọi vật thể đều là sinh mệnh sống. Có nghĩa là, nghiệp đó được hình thành trong tư tưởng chư vị, nên nó có liên hệ trực tiếp với tâm của chư vị và có thể phản ứng xuất lai trong tư tưởng chư vị. Nó khiến chư vị nghĩ rằng đó là tư tưởng của chính chư vị nhưng thực ra không phải vậy.

Câu hỏi: Chúng con là học viên từ Úc châu. Có gì sai khi chúng con đến dự Pháp hội ở Canada không?

Sư Phụ: Không sao cả. Việc chư vị đến để cầu Pháp sao lại sai được? Sư Phụ chỉ lo ngại là chư vị không có đủ thời gian để thực tu chính mình thôi.

Câu hỏi: Nhìn lại những khảo nghiệm mà con trải qua, con nhận thấy rằng con chỉ mới vượt qua khảo nghiệm một cách [hời hợt] trên bề mặt và trong tâm chưa chân chính thực tu.

Sư Phụ: Việc chư vị nhận ra nó và cải biến bản thân từ căn bản, suy xét những khổ nạn chư vị trải qua và tìm thiếu sót, tôi nói với chư vị rằng đó chính là tu luyện. Nói một cách cụ thể, chư vị nhận thấy rằng chư vị chưa tu luyện đủ tốt và chư vị sẽ cố gắng tinh tấn hơn. Thật là quá tốt.

Câu hỏi: Con thấy là nhiều trạm phụ đạo tặng phù hiệu Pháp Luân Công cho mọi người. Con cũng thấy là tất cả các học viên đều mặc đồng phục tập công màu vàng. Điều này khiến con nhớ lại những gì đã xảy ra vào thời Cách mạng Văn hóa.

Sư Phụ: Có vẻ như Cách mạng Văn hóa đã để lại ấn tượng sâu đậm trong chư vị. Nhưng điểm khác biệt là, Cách mạng văn hóa cổ súy tạo phản trong khi chúng ta thì không. Chúng tôi yêu cầu chư vị lấy thiện đãi người và làm một người tốt.

Về phục trang cho tập công, tôi đã bảo họ rằng khi có một hoạt động tập thể và cần thiết phải mặc trang phục thống nhất thì chư vị có thể mặc nếu chư vị muốn. Tôi thực sự không biết đồng phục đó được làm ở đâu. Có vẻ như là mỗi vùng đều làm đồng phục riêng. Khi họ cao hứng thì họ làm một vài kiểu đồng phục và họ cùng mặc chúng như là đồng phục thể thao. Nhưng tôi nghĩ là chư vị không nên mặc chúng lúc tập công hàng ngày. Thứ nhất, nó sẽ có vẻ mang tính chất tôn giáo đối với người khác. Và thứ hai là khi chư vị mặc đồng phục mà tập công, những người không mặc chúng nhưng muốn luyện công sẽ cảm thấy như là người ngoài cuộc. Vậy nên đừng mặc nó khi tập công hàng ngày. Nếu cần thiết, mặc khi có hoạt động tập thể thì được.

Câu hỏi: Sư Phụ tôn kính nói rằng người ta không thể đạt Viên Mãn nếu không yêu kẻ thù của mình. Đã một năm trôi qua mà con vẫn chưa thể nào đạt yêu cầu của Sư Phụ tôn kính và tha thứ cho tính ích kỷ và thói đạo đức giả của người khác.

Sư Phụ: Không phải vậy. Tất cả mọi người thử nghĩ xem: Nhân loại đang tự hủy hoại mình với tính ích kỷ và thói đạo đức giả. Họ có đáng thương không? Họ ích kỷ và giả tạo. Khi họ càng làm thêm nhiều điều xấu, họ sẽ đối diện với sự hủy diệt. Ngược lại, [vì chư vị tu luyện] chư vị ngày càng được những thứ tốt hơn, chư vị ngày một đề cao hơn. Chư vị có cảm thấy họ đáng thương không? Nhưng bản thân tính ích kỷ và thói giả tạo thì không có gì đáng thương hết. Loài người thì khác, vậy nên chư vị nên tha thứ cho họ. Những gì mà nhân loại coi là “kẻ thù” chỉ là kẻ thù của nhân loại mà thôi. Hãy nghĩ xem: Chúng không phải là kẻ thù của người tu luyện. Chư vị phải vượt hơn người thường. Một vị thần có thể coi người thường là kẻ thù không? Một người vượt hơn người thường không thể đối với họ như là kẻ thù. Nên tôi nói với chư vị rằng chư vị không thể Viên Mãn được nếu chư vị không yêu kẻ thù của mình (Vỗ tay). Những sinh mệnh tà ác mà phá hoại Đại Pháp thì lại là ngoại lệ.

Câu hỏi: Đệ tử ở 48 địa khu thuộc 25 tỉnh, thành phố và miền ở Trung Quốc thay mặt cho học viên Đại Pháp ở địa phương xin gửi lời vấn an Sư Phụ.

Sư Phụ: Cảm ơn mọi người (Vỗ tay)

Câu hỏi: Đệ tử từ 16 quốc gia thay mặt cho đệ tử ở quốc gia mình xin gửi lời vấn an Sư Phụ.

Sư Phụ: Cảm ơn tất cả (Vỗ tay)

Câu hỏi: Sau khi kết thúc, Sư Phụ có thể làm bộ đại thủ ấn không?

Sư Phụ: Làm bộ đại thủ ấn à? Không phải là tôi không thể làm cho quí vị. Tất nhiên là tôi có thể. Nhưng từ nay trở đi, đừng đưa ra một yêu cầu như thế này vào những dịp khác bởi vì rất nhiều học viên của chúng ta khó có thể hiểu được ý‎ nghĩa thực sự của phép đại thủ ấn. Đừng coi nó như là một màn biểu diễn của Sư Phụ. Nếu chư vị làm thế, tôi sẽ thấy buồn. Tôi sẽ không làm thủ ấn nếu con người không hiểu được ‎ ý nghĩa vĩ đại của nó. Hãy chú ý điểm này.

Được rồi bây giờ hãy để tôi làm bộ đại thủ ấn.

Pháp hội của chúng ta sắp kết thúc vì phần giảng Pháp của tôi là phần cuối cùng.

Tôi biết rằng các học viên lâu năm của chúng ta đã trở nên thuần thục hơn. Tôi thật sự rất mừng khi thấy điều đó. Chư vị có thể nhận thức Pháp từ trong Pháp và thực sự hành xử như người tu luyện. Chỉ riêng điều đó đã khiến cho hình thức của Đại Pháp trong xã hội người thường được ổn định vững chắc và mạnh mẽ. Hình thức này là bất phá. Nó vững chắc như đá. (Vỗ tay)

Điều mà một người muốn làm trong tâm không thể bị can nhiễu bởi bất kỳ yếu tố ngoại lai nào. Dĩ nhiên, tôi yêu cầu mọi người làm điều tốt và tất cả chư vị đang tu luyện. Tôi đã thấy ‎ tấm lòng kiên định vững như bàn thạch của các học viên. Cùng lúc này, ở đây cũng có những người không hiểu lắm về Đại Pháp. Lại cũng có những người đến Pháp hội này vì những lý ‎ do khác. Cho dù quí vị là ai, nhà báo, đặc vụ hay quí vị làm công tác nào đi chăng nữa, tôi cho rằng cả đời quí vị chưa bao giờ gặp những điều như thế này. Những gì tôi giảng không phải là thứ mà một người thường; một vị giáo sư lỗi lạc hay một khoa học gia hàng đầu có thể nói đến bởi vì nó không bắt nguồn từ tri thức của nhân loại. Chư vị cũng sẽ không thể tìm thấy nó trong bất kỳ cuốn sách nào cho dù là sách quốc nội hay quốc ngoại từ cổ chí kim. Cũng có vài cuốn sách về chân chính tu luyện ở ngoài kia, nhưng không có cuốn nào giảng rõ ràng cả, vì chân cơ là không thể tiết lộ nên cũng không thể dùng để chỉ đạo cho tu luyện được. Vào thời đại văn minh nhân loại này, những người tu luyện chân chính, những người có thể giảng xuất lai về những thứ ấy là cực kỳ hiếm. Tôi không so sánh họ với tôi – tôi không muốn làm thế. Nhưng những gì tôi giảng cho chư vị thực sự là những điều chư vị sẽ vĩnh viễn không còn được nghe lại nữa đâu. (Vỗ tay hồi lâu)

Đời người thì ngắn ngủi và người ta tự chọn lấy con đường cho mình. Người ta tự quyết định về con đường mình đi, và không ai ép ai được cả. Những người ở đây cảm thấy rằng Pháp này là tốt. Họ cảm thấy nó tốt nên họ tu luyện. Vậy nên tất cả chư vị nên đặt bản thân mình vào vị trí ấy và suy xét xem chư vị sống vì điều gì và vì ai. Chư vị có thể để tuột mất cơ hội và đó sẽ là tổn thất không thể bù đắp được cho dù sau này chư vị có mãi ân hận hay đau khổ thế nào đi nữa. Cho dù ngày hôm nay chư vị bước vào đây vì; lý do gì hay theo cách nào, đó có lẽ chính là thứ đưa chư vị đến với Pháp. (Vỗ tay)

Khi tôi, Lý Hồng Chí quyết định làm điều này, tôi đã suy xét kỹ rằng tôi muốn có trách nhiệm với con người và với xã hội, chỉ khi đó tôi mới nhận nhiệm vụ này. Nếu tôi bỏ mặc con người và xã hội thì tôi không khi nào làm như vậy và sẽ không có nhiều người đến vậy học Đại Pháp. Thực tiễn chứng minh rằng tôi không đem tới phiền phức gì cho xã hội cả. Trái lại, những thứ bất chính được đẩy ra cho tôi và Đại Pháp, nên chúng phản đối tôi và Đại Pháp. Đó không phải là lỗi của tôi. Tôi bảo mọi người làm điều tốt. Như thế không có gì là sai cả. Tôi bảo con người đề cao (tâm tính) cũng không có gì là sai hết. Chính là bởi vì những gì tôi và các học viên làm quá chân chính cho nên những thứ bất chính và không được chân chính như thế cảm thấy bất bình trong tâm.

Phải, tôi đã nói rằng rất khó để yêu cầu một người làm người tốt. Đó không phải là chuyện thay đổi về hình thức bề mặt. Một người sẽ không tự cải biến bản thân nếu anh ta không thực sự động tâm. Khi đó thì không lực lượng nào có thể biến đổi được sự cải biến mà người đó đã kinh qua nữa. (Vỗ tay). Tôi cũng thấy là nhân loại có Phật tính. Cho dù xã hội nhân loại đã bại hoại đến đâu, con người vẫn còn có thiện niệm, vậy nên tôi đã thực hiện việc này.

Thực tiễn cho thấy rằng tôi đã đạt được những gì mình muốn. Tôi đã thấy các đệ tử Đại Pháp tinh tấn tu luyện và liên tục đề cao tầng thứ. Đó là điều khiến tôi hài lòng nhất. Còn như việc xã hội nhìn nhận chúng ta như thế nào, tôi nghĩ rằng miễn là Đại Pháp và tôi chọn con đường chân chính và các học viên của tôi hành xử đúng đắn thì cho dù có bao nhiêu thiên kiến đi nữa cũng sẽ phải thay đổi. (Vỗ tay) Tất cả những ai không hiểu chúng ta và những ai công kích chúng ta đều có nhận xét như thế này: “Các vị làm tốt vậy cơ à? Thật không thể nào” Điều đó để nói rằng họ không tin rằng trên thế giới này vẫn còn người tốt. Vậy thì hãy chứng tỏ cho họ thấy bằng hành động của mình (Vỗ tay)

Tôi nghĩ rằng lý do chính khiến những người không biết sự thật chống đối lại chúng ta là vì họ không thật sự hiểu chúng ta. Vậy nên, chúng ta có thể giúp họ hiểu chúng ta và nhận thức được chúng ta, sử dụng phương thức nào cũng được. Cho dù là qua kênh chính thường hay không chính thường, hãy mở rộng cửa và cho họ biết bất cứ điều gì họ muốn biết và thấy bất cứ điều gì họ muốn thấy. Nếu các vị muốn tìm hiểu điều gì, miễn là các vị không gây khó khăn cho chúng tôi thì các vị có thể làm những gì mình muốn. Nếu ở chúng tôi thực sự có vấn đề, thì chúng tôi đã không có miền đất tịnh độ ở nơi đây. Tôi dám để cho tất cả chư vị làm vậy, bởi vì chúng ta có thể làm được điều đó. Ở đây chúng ta thực sự có miền đất tịnh độ. (Vỗ tay)

Hình thức tu luyện của chúng ta không phải là tôn giáo, nói chi tới tà giáo. Đệ tử của tôi chỉ thực hành tu luyện. Những ai không đạt được Viên Mãn vẫn sẽ trở thành người tốt trong xã hội. Với nhiều người như vậy ảnh hưởng tới xã hội, họ sẽ làm lợi cho xã hội bất kể họ ở quốc gia nào. Đại Pháp có thể ổn định xã hội và làm nhân tâm hướng thiện, nên tôi nghĩ rằng Đại Pháp sẽ được chào đón ở bất kỳ quốc gia nào. Học viên Đại Pháp và tôi xác thực là không có ý định làm gì cho xã hội người thường. Tôi, Lý Hồng Chí từ lâu đã nói rằng tôi không định làm gì đối với xã hội người thường nhưng những gì mà tôi đã và đang làm thì lại có ích cho xã hội người thường. Tôi không muốn làm gì cho xã hội người thường cả. Tôi chỉ có bổn ý có trách nhiệm với học viên của tôi mà thôi. Tất nhiên, sẽ có nhiều người học Đại Pháp và họ chắc chắn sẽ có ảnh hưởng tích cực đối với xã hội. Họ sẽ tạo nên một trường to lớn và thành một nhóm người đông đảo. Họ sẽ khiến cho toàn bộ đạo đức xã hội được khôi phục.

Nhiều nhà báo và những người khác đang bối rối tự hỏi: Tại sao lại có nhiều người học Pháp này đến vậy? Những ai ngồi đây hôm nay có thể đã thấy được lý do. Và đó là gì vậy? Ở đây chúng tôi yêu cầu mọi người đi theo con đường chính và làm một người tốt thực sự. Ở đây không như những thứ dơ bẩn và nhơ nhuốc như bên ngoài xã hội. Chúng tôi sẽ tịnh hóa bất cứ thứ gì bất chính và khiến họ trở thành những con người chân chính đủ tiêu chuẩn Viên Mãn, những người đem lại lợi ích cho người khác và cho xã hội. Chúng tôi không thu phí, chúng tôi cũng không dẫn dắt chư vị làm điều xấu, và chúng tôi không tham gia vào chính trị. Đó chính là lý do vì sao nhiều người học đến vậy. Những ai không tin rằng vẫn còn người tốt ở xung quanh đã đánh giá thấp chúng tôi !!! (Vỗ tay)

Tôi không muốn tuyên dương bản thân nên tôi cố gắng không gặp gỡ với nhà báo. Với những ai không hiểu [chúng tôi] và muốn hẹn lịch phỏng vấn, chúng tôi có nhiều học viên và họ sẽ giải thích cho chư vị. Nếu chư vị không hiểu Pháp của chúng tôi và muốn hỏi tôi Pháp Luân Công là gì, tôi sẽ không gặp chư vị ngay cả khi chư vị có khăng khăng đòi gặp đến mấy đi chăng nữa. Chư vị nên đọc sách của tôi trước và cố gắng hiểu nhóm người này. Sau đó, tôi sẽ gặp chư vị (Vỗ tay)

Tất cả chư vị đều biết rằng không thể giải thích được rõ ràng với vài từ vì Đại Pháp không phải là thứ tầm thường. Do đó, những ký giả không hiểu chúng tôi đã đoạn chương thủ nghĩa lời tôi, và họ bình luận căn cứ vào quan niệm và sự tưởng tượng của bản thân mình. Tôi không muốn thấy điều đó lại xảy ra nữa. Học viên của tôi đang cố gắng để trở thành người tốt, thế mà họ lại bị dán nhãn là “tà”. Điều này thật bất công và nó khiến tâm họ bị tổn thương. (Vỗ tay) Những bản tin như vậy đã quá sai lạc. Ở đây tôi không muốn nói nhiều về nó. Tôi hy vọng là tất cả các đệ tử Đại Pháp của tôi sẽ tinh tấn và sớm đạt Viên Mãn (Vỗ tay hồi lâu) Cảm ơn tất cả quý vị!!

Dịch từ bản tiếng Anh: http://www.falundafa.org/book/eng/lectures/19990523L.html.
Có tham khảo bản tiếng Hán: http://www.falundafa.org/book/chigb/canada.htm.
Đăng ngày: 30-10-2011. Bản dịch có thể được chỉnh sửa trong tương lai để sát hơn với nguyên tác.